在上海博物馆里，有一件北宋苏轼的书法名帖，那就是《行书答谢民师论文帖卷》，它尺寸纵27 厘米，横69.5 厘米，写于公元1100年，也即宋哲宗元符三年。这年的冬天，苏轼遇赦，由海南渡海北还，在广东清远峡山寺歇脚时，给友人谢民师写了这件书札。
书札内容是答复谢民师关于写作上提出的问题，表述了苏轼对文章写作的一些见解。书札里所阐述的有关“辞达”的论点，从某种意义上讲是苏轼一生写作经验的总结，很值得后人学习和借鉴。上海博物馆里的这件《行书答谢民师论文帖卷》文字内容有佚失和出入，我们对照南宋南宋郎哗注《经进东坡元集事略》中所载苏轼原文，帖中起首处“轼启是文之意疑若”八字，和帖末“轼顿首并拜民师帐句推官阁下十一月五日”句，文集中皆没有，并且从帖中起首处往前共脱佚148字。
谢民师，原名谢举廉，江西新干人，自幼聪慧，勤奋好学。宋元丰八年(1085年)，谢民师和叔父谢懋、谢岐、弟谢世克同时进京参加乙丑会试，四人同中进士，轰动朝野，史称宋代“文林四谢”。
此帖帖后题跋部分有明代著名书家娄坚仿苏轼书体补写的一段阙文，以及陈继儒等人题跋。
附《答谢民师书》 苏轼原文（黑体字文字部分为此帖佚失部分）
近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎！数 赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖《风》、《雅》之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有馀矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也。因论文偶及之耳。欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。
所须惠力法雨堂字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。不宣。
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