白奕田
首先要搞清楚劣跡斑斑的標準是什麼？
其次Ta的立場不被誰接受？
再其次Ta的立場為什麼不被接受？
最後確定他是不是善良和智慧的，有助於或者至少不打擾到別人正當的生活。
正向案例很多。下面是個反向案例：
米歇爾·福柯（Michel Foucault，1926年10月15日－1984年6月25日），男，博士，法國哲學家、社會思想家[1]和“思想系統的歷史學家”，法蘭西學院思想體系史教授。畢業於巴黎高等師範學院、索邦大學。他對文學評論及其理論、哲學（尤其在法語國家中）、批評理論、歷史學、科學史（尤其醫學史）、批評教育學和知識社會學有很大的影響。
著有《瘋癲與文明》《性史》《規訓與懲罰》《臨床醫學的誕生》《知識考古學》《詞與物》等。
1984年6月25日，福柯因艾滋病在巴黎薩勒貝蒂爾醫院病逝，終年58歲。
他是一個於世不容的同性戀者。
校長實驗室
藝術是美的，藝術家更是美的傳播者，他們創造美的同時，自身善良、品高，德藝雙馨，留芳百世，這是社會對藝術家所要求的道德標準，也是大眾所喜聞樂見，因此，一個私人生活劣跡斑斑的藝術工作者，我們對其作品自不待見，甚至抵制。
然而，總有例外，根本不為人的意志而改變。明朝大書畫家董其昌劣跡班，臭名遠昭，橫行鄉里，欺男霸女，做盡喪盡天良的事，按理說，他的作品也應如他髒名一樣掩入十八層地獄，偏偏他的作品流芳百世，影響數百年，即是今人學習書畫，根本不可能繞過他。
在此提起董其昌，當然不是鼓勵寬容私人生活劣跡斑斑的藝術工作者，畢竟社會的正能量更需要有擔當有正氣的藝術家，建立正確的社會價值觀和道德觀，就應該自覺地忽略、抵制那些劣跡斑斑的從藝之人。
老鄧行畫
人非聖賢，誰能無過，只要不是大奸大惡，社會還是對此有所寬容。社會允許人犯錯，人生也是一個不斷修煉提高的過程，佛家還能以慈悲為懷，提倡放下屠刀，立地成佛，何況是人。
三人行必有我師
任何人的私生活都說明人品，但是人品並不能當做評價其工作貢獻的標準。
誰都沒有資格道德綁架。
但是所有人都有權利保持自我信念。
如果你不認同這位藝術家的私生活，你有權抵制，但如果去呼籲和抵制，就有點過分了。
過度關注藝人和明星的私生活，是社會不正之風。
輝彩輝
如果答案是肯定的，那麼百分之九十九的詩詞歌賦要被抵制，因為古代大詩人個個喜歡逛青樓賭博……，完全符合現代劣跡斑斑的定義。
我個人覺得，人和作品應該是分開的，就像一個十惡不赦的惡人，他生了個孩子， 孩子很可愛。我們應該因為孩子
是一個壞人生的而殺死它嗎？
最愛三秋葉
語曰：文以名傳，人以文留。在歷史上，本來文章一般 ，詩也平平，但因名氣大，所寫的東西流傳下來，乾隆皇帝即是典型例子。反之，人或寂寂無名 ，或人品遭人詬病，但文采斐然 ，寫出來不朽之作，因此也留名於世，如柳永。當然時代不同了，對人的要求也不一樣了。經過歷史長河的洗滌，發光的東西還是會發光的。
朱企泰
誰願意抵制誰就抵制，誰不願意抵制，誰就不抵制。藝術作品的投資方如果不利用這種劣跡斑斑的所謂藝術家，那這個所謂藝術家就不會有什麼作品，也就不需要觀眾或平臺來抵制了。而這種劣跡斑斑的藝術家用還是不用，那也是由投資方說了算。投資方願意用他就用，投資方不願用，他就不用。就這麼簡單。
真牛46
應該堅決抵制！試問，一個劣跡斑斑的人能創作出積極向上的作品嗎？？我們不是經常說字如其人，畫如其人，歌如其人……
787895秋水長天
照題主說:在地上撿起來的錢就不能用了？因為它被人踐踏汙染了？不是！它本身就是拿來作交換的憑證。人也一樣，不論他的行為和出身是如此的不齒，但他來世上的本意不是那樣。只要他身上有價值的東西留在世上貢獻，他都是好樣的！每個人身上都是缺點多於優點，關鍵是人們怎樣去利用優點而己。
陳偉明
輕易說抵制的，那要好好說說，先從徐志摩，郭沫若，老舍，丁玲等一代大家說起，成就是成就，私德是私德，而且你又不瞭解當事人所處時代和環境的不同，怎麼輕易地進行抵制呢？
