第十八章 道廢仁出，慧出大偽
大道廢，有仁義。
慧智出，有大偽。
六親不和，有孝慈。
國家昏亂，有忠臣。
譯文
大道被廢棄了，才提倡仁義。
智謀機巧出現了，才會產生狡詐虛偽。
六親不和了，才提倡孝慈。
國家動盪不安了，才出現忠臣。
心得
1.本章中，老子繼續闡明自己的辯證思想：事物的產生總有其原因。因大道不存，才提倡仁義；因六親不和，才提倡孝慈；因國家昏亂，才提倡忠君；因前者缺失，才產生後者；因為提倡智慧，才產生了巧詐。老子認為，無為而治是最高明的，所有人為的措施，都不過是一種不得已而為之的無奈之舉。
2.老子洞察萬物，能看到事物的本質。就其觀點來看，儒家所提倡的仁義、孝親、忠君、圓融等，也不過是一種對道體之外的補充，是人們對大道不存所做的努力。
3.人類發展到現在，科技文明已經夠發達，但社會能否得到長足的發展？人類能否獲得了真正的自由和快樂？我們不停地創造文明，但是否在背道而馳？是否得不償失？路在哪裡？這個問題似乎變得越來越沉重。
4.老子的天人合一思想，其法天效地、順應自然、返樸歸真的思想，在今天這個人類損害自然、物質破壞精神的時代，顯得更有積極的意義。
經典故事
春申君納忠義之才
楚國的春申君，是“戰國四公子”之一，曾任楚相。因為他以才德會友，所以門下有許多為他效力的門客。
一天，有個叫汗明的說客來拜見春申君，但他登了三個月才見到春申君。
兩個人談完後，春申君非常高興。汗明想再繼續談，而春申君卻說：“我已經瞭解先生了，請回去休息幾天吧。”
汗明不安地說：“我想問問您，但又怕您責備我無知。您和堯相比，誰更聖明？”
春申君說：“先生這話太過分了，我怎麼敢和堯相比呢？”
汗明說：“那麼先生您看，我可以舜相比嗎？”
春申君說：“先生就是舜的化身啊！”
汗明說：“不對，請讓我把話說完。您的賢德不如堯，而我的才能也不如舜。可是，舜侍奉堯，三年後兩人才彼此瞭解。現在您在很短的時間裡就瞭解了我，這不說明您比堯還聖明，而我比舜還有才能嗎？”
春申君說：“先生的話很有道理。”於是，命人把汗明的名字登記在賓客本上，汗明每隔五天就能受到春申君的一次接見。
汗明說：“千里馬的故事您聽說過嗎？千里馬拉著車前往太行山。他的四蹄伸展，兩膝彎曲，它的尾巴低垂在兩股之間。當走到半山腰時，便架著車轅，輾轉不前，爬不上山。這情景讓路過的伯樂看到了。他跳下車，拉著馬痛苦起來。然後，他脫下自己的麻衣，蓋在千里馬的身上。千里馬向他低下頭，喘著粗氣，然後抬頭嘶鳴，其聲撕心裂肺，震天動地，這為何呢？因為千里馬感動於伯樂的知遇之恩。現在，我雖沒什麼才幹，卻困厄在底層，住在窮鄉僻壤，飽嘗生活艱辛。您能為我洗去塵埃，擺脫厄運，傾聽我在梁國受到的冤屈嗎？”
春申君聽了，十分感動，重重地點了點頭。就這樣，汗明被春申君拜為上賓。
戰國時期，群雄並起，社會動亂，此時，道義喪失，聖人不見，所以出現了說客往來的縱橫聯合局面。忠義與奸猾俱有，平庸與才德並存，此時，禮教、忠義、才德的宣傳和作用，便為必然。汗明毛遂自薦，自認千里馬，春申君知人善用，甘當伯樂。體現了一種忠義相濟、才德並用的和諧狀態。
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