《詩經》中有《桑中》一首，一個女子讓男人丟掉了魂兒，我們看看是一位什麼樣的女子。
原詩：
爰（在哪裡）採唐（菟絲子）矣？沬之鄉矣。
雲誰之思（想誰呢）？美孟（老大）姜矣④。
期我乎桑中（桑林中），要（邀約）我乎上宮（宮室），
送我乎淇之上（岸上）矣。
爰採麥矣？沬之北矣。
雲誰之思？美孟弋矣。
期我乎桑中，要我乎上宮，
送我乎淇之上矣。
爰採葑（fēng，蔓菁）矣？沬之東矣。
雲誰之思？美孟庸矣。
期我乎桑中，要我乎上宮，
送我乎淇之上矣。
到哪裡采女蘿？就在牧野。心中思念誰？美麗的姜家大女兒。她約我到桑林，邀我在祠堂，淇水邊上將我送。
到哪裡採麥苗？就在牧野北邊。心中思念誰？美麗的弋家大女兒。她約我到桑林，邀我在祠堂，淇水邊上將我送。
到哪裡採蕪菁？就在牧野東邊。心中思念誰？美麗的庸家大女兒。她約我到桑林，邀我在祠堂，淇水邊上將我送。
沫：衛邑名，即牧野，今河南淇縣北。姜、弋、庸，都是貴族的姓，這裡指同一個姑娘。
本詩表現一對戀人約會時的難捨難分。男子在回憶中自問自答，表達對情人的思念之情。
《毛詩序》認為此詩諷刺衛國公室之淫亂，“男女相奔，至於世族在位，相竊妻妾”，極言其醜陋不堪。朱熹《詩集傳》也認為是說“衛俗淫亂，世族在位，相竊妻妾”。
衛室淫亂，主要表現在貴州統治階層，他們之間互相娛樂妻妾，實在夠亂的。倫理道德在他們那裡根本不存在。所謂溫飽思淫慾，貴族圈裡的人，生活無憂，無所事事，變著法兒地娛樂，甚至於亂倫了。只要快樂就成，哪管什麼人倫道德。其實，何止一個衛國呢？後來的臭漢髒唐，不也有此等見不得人的醜事嗎？
拋開歷史本事，我們且看詩中的愛情。詩中寫的是一對男女約會完後男子甜蜜的回憶：那個美麗的富家小姐，約他到桑林，約他到祠堂。纏綿過後，姑娘還送他到淇水邊，相情依依，難捨難分……
好浪漫的約會啊！令男子回味無窮。在回味中他的相思更濃，希望再相逢。
詩中女人（當然也可能是少婦），是個大膽追求愛情的女子：她主動約會男人，盡情享受愛情。給付的地點不是在桑林就是在祠堂，室外室內都不放過，可見他們約會的浪漫和甜蜜，並充滿野性和激情。他們居然敢在莊嚴的祠堂私會，也可見他們愛得不管不顧，大膽而叛逆。管它什麼地方，管它什麼禮儀廉恥，我們只管享受眼前的愛情。這比什麼都現實！
這就是真愛吧！且不管這愛情該不該，是否符合道德，但他們的這種乾柴與烈火的相逢，也足見愛情的力量。真愛永遠不排斥慾望，這種靈與肉的結合，道學家們說是見不得人的淫亂，而人本主義者會肯定這愛的真實。
的確，真愛沒有什麼道理，無所謂道德規範。但人活在社會中，總要有所操守和底線。那些因為所謂的愛情失去底線的人，歷來被社會詬病。我們不想當道學家，但也不能因承認人性和自由亂了起碼底線。
詩中的女子，在愛情上主動，大膽、豪放，又不失女性溫柔，深深地吸引了男子。她的美麗、個性、行為，以及身體，都讓男子情不自禁，事後回憶也是餘味無窮。這種充滿野性美的女子，往往令男人慾罷不能。
有意思的是，這個主動的女子，只是在男子的敘述和回憶中呈現出來的。詩歌一反愛情詩中女人為第一人稱的口吻和體例，而是以男子的口吻來表現。詩中的男子感情細胞，思情悠悠如女子，而他所回憶的女子則呈現出一種粗線條的陽光和健康之美。這使的此詩在《國風》中新穎獨特。說明什麼，在《國風》的年代，或者說在開放的衛國，充滿個性開放的女子大有人在，遠不是後世封建社會中一色兒的淑女貞女形象。這也正是那個時代的可愛可貴之處。
都說女人太主動不好，其實，自信的姑娘不矜持，她方向明確，敢愛敢恨，愛我所愛，會主動積極地追求愛情，幸福也會牢牢抓在手心。都說女子細膩多，陷入情網愛犯傻，庸人自擾相思多，其實，熱戀中的男子也柔情，他也會孤獨相思，為伊消得人憔悴——只因他心中的她可愛，太魅力，他被乖乖地俘虜，甘心被女人牽著，盡情享受愛情的甜蜜。
青春是首詩，愛情是這首詩的靈魂。那痴傻的、浪漫的甚至唐突的愛情，無論有無結果，都是青春最美的風景。唯其如此，青春才令人難忘。
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