了凡:无子的六个原因

【原文】

地之秽者多生物,水之清者常无鱼,余好洁,宜无子者一。和气能育万物,余善怒,宜无子者二。爱为生生之本,忍为不育之根,余矜惜名节,常不能舍己救人,宜无子者三。多言耗气,宜无子者四。喜饮铄精,宜无子者五。好彻夜长坐,而不知葆元毓神,宜无子者六。其余过恶尚多,不能悉数。

【译文】

脏腐的地方能生长万物,水太清了反而养不住鱼,我过分地喜欢清洁,这是我没有儿子的第一个原因。和气能培育万物,我却常常生气发火,没有一点和育之气,这是我没有儿子的第二个原因。仁爱,是万物生生不息的根本,残忍是不能化育的根本,我只知道爱惜自己的名声和节操,常不能舍己救人,这是我没有儿子的第三个原因。我爱说话,说话太多容易伤气,这是我没有儿子的第四个原因。我爱喝酒,酒容易消散精气,这是我没有儿子的第五个原因。我喜欢整夜长坐,不知道保养元气,养育精神,这是我没有儿子的第六个原因。其他的过失和恶行还有许多,无法详细列举出来。

了凡:无子的六个原因

【分享】

了凡先生分析了自己没有儿子的六个原因。多言耗气、喜饮铄精、不能葆元毓神这三点关乎人的精气神,其他三点好像关联不上,但中国传统文化的精妙处就在这里。

前文我们学过了,无论道德仁义还是功名富贵,都来自人的心念,所谓“一切福田,不离方寸”。这句话是贯穿整本书,乃至所有人命运的一条主线。心是福报的来源,换言之,心仁厚,就有福报,否则,就来灾殃。所以《易经》上说“厚德载物”,德行仁厚,才能载住万物。这里的万物,泛指人生内内外外的所有福报。子女也是物,也是靠人心来承载的。

再来看这六个原因,一好洁净,二不和气,善怒,三惜名节,不能救人,四多言,五喜饮,六熬夜。前三点不利他人,后三点不利自身,均不符合仁厚的标准,难以载物,无子也就是必然的了。所以培养仁厚之心,是积德的根本,积德的最好途径是利人,积德的前提是改自己的毛病。

大地能包容,人类所有的脏污都扔给大地,大地就这么默默承受,没有怨言。正因为大地的宽厚,万物才生生不息,才会有异彩纷呈。大地的这种包容可以扩展到一个人,一个家庭,一个单位,乃至一个国家。

一个人好洁净,就一定有很多不喜欢的东西,就会分别,对人也会挑剔,所以朋友少,人缘不好。这种人身上有一种清高之气,这种气场不利于一个人事业的发展,才能很强却可能发展不顺。

地主坤,天主乾,家庭里坤对应的是母亲。如果母亲是柔和的、包容的、仁慈的、宽厚的,孩子的性格就好,命运就顺;如果母亲挑剔、刻薄、脾气大,孩子容易懦弱,事业发展容易遇到障碍。一个单位的领导如果刻薄、易怒,员工的心是不稳的,单位的气场是波动和混乱的,必不长久。

对于一个国家而言,包容也是持久发展的重要因素。秦朝崇尚法度,秦律很严苛,陈胜、吴广为什么起义?因为秦律规定,服徭役必须按时到达,到不了就杀,不问原因。不讲仁厚,所以秦朝两代就灭亡了。汉朝吸取了这个教训,开国之初无为而治,所以成了大帝国。唐朝也很有包容性,所以文化十分灿烂。

书中提到了“善怒”,我就是这个样子,几十年了,坏脾气严重伤害了我的家人,也伤害过我的学生。有人说老师、大夫是最积功德的职业,其实也是消耗福报最快的职业。老师德行不够,修养不好,坏的影响比别的行业都大。所以这个行业真的不是一般人随便进的,古人讲“师范”,“学为人师,行为世范”,当老师的要有学问,更要有德行,因为你要做给人看,要落实到行动上。

了凡先生还总结自己不能舍己救人,“爱为生生之本,忍为不育之根”,生命是宇宙中的一个奇迹,生命之所以能够世代繁衍,就是因为爱。爱,是生命的密码。爱,是一种巨大无比的能量。观察动物界,燕子、狗、猫、狼、北极熊等等,母亲对子女的呵护是最伟大的能量,这种能量是生命传递的根本。

与爱相反的是残忍,那是对生命的蔑视和冷漠。有残忍心的人,念是恶的,身上总是带有一股负能量,这种人感应来的缘就不好,表现在命运上就是多坎坷、多波折、多磨难。我的残忍心就很重,小的时候经常挖蚂蚁窝,杀生多少,不计其数。我喜欢弹弓,而且打得很准,记不清打烂过多少蜂窝,成蜂和幼虫不知死伤多少。每到暑期我还打知了,几千个应该有了。我还打过燕子、麻雀、青蛙,杀蚊虫蟑螂老鼠。杀心重,所以自幼多病。

“多言”,我也有,好多场合,话多,让人生厌。有一次大家在一起吃饭,有一位老师在,我说某某做了您的学生,帮他改改习气吧。老师答,谁都有习气。然后我才意识到,我也有习气。习气随自己太久,已经不觉知了。

喜欢饮酒。前些年在企业,饮酒就是我的工作,还养成了酒后乱言的毛病,到今天还没改掉,洋相百出。几年前喝醉了从台阶上掉下去,险些摔折了胳膊,落下抬久了就放不下来的毛病。

喜欢熬夜更是家常便饭。这些毛病我都有,想想半百人生的坎坷,无一不是自己感召而来。

摘自《了凡四训学记》


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