菜蟲~
一
崑崙三聖何足道，乃是西域人士，因為常住崑崙山中，又精通琴，棋，劍三項技藝，當地朋友稱他為崑崙三聖。因怕別人說他狂妄自大，就把自己的名字改成了“足道”，合起來便是崑崙三聖何足道。
若是由此來看，何足道也還不是一個狂妄自大的人，少林方丈天鳴禪師初次見他，聽他說話彬彬有禮謙遜的很，心中還想，這狂生說話也不狂啊！其實何足道的狂，並不是無時無刻都體現出來的，他表面上看起來謙謙君子，其實他的狂，已經深入到了骨子裡。
何足道留書少林寺，自稱崑崙三聖，卻不綴姓名，可見他對自己崑崙三聖這個綽號是有些得意的。他自改名字為何足道，不過是做做姿態罷了，這根本就掩飾不了他狂傲的內心。少林寺不讓郭襄入內，何足道便登時狂性大發。張君寶為救師父覺遠，打了何足道一掌，也令他非得找回場面，即使是有失身份也不在乎。可見是隻要惹到了他，他的狂性便會發作，卻根本不會在意對方是少林方丈還是掃地小沙彌。
何足道雖然稍顯狂妄，卻也是一個孤獨寂寞，志向高潔之人。
崑崙三聖之所以會來少林寺，還是因為受到尹克西的重託來到少林向覺遠大師傳信，只是他未能聽清重傷的尹克西之語，將“經在猴中”聽成“經在油中”，這導致傳出的信息也是完全是錯誤的，未能真正得到《九陽真經》的信息。
二
郭襄在少林寺附近遊蕩，聽到了何足道的琴聲，如空山鳥語，似乎是個群鳥對答。琴音平和中正，隱隱有王者之意，使得百鳥來朝，盤旋起舞。琴聲能吸引到鳥兒前來，足見其琴音的魅力之大，技藝之深。郭襄由此想到了外公黃藥師的玉簫或可與他的古琴相伴，更是證明了何足道的琴藝之高，竟可與黃藥師的蕭聲相比。
隨後何足道畫地為棋，自行廝殺，棋藝高超，妙招紛紜，引人入勝。這縱橫十九路，三百六一子的爭鬥，實在是精彩無比，卻也令他自己陷入棋局之中，連郭襄的到來也沒有發覺，可謂是痴迷到了極點。
何足道說他的琴棋劍三絕中，劍法最遜。但他能以一顆小石子在大理石裡面刻畫棋盤，內力之深厚讓少林眾多高手甘拜下風。他又能以一把長劍斗的身具九陽神功的覺遠大師手忙腳亂，也更顯其武藝高強，技壓少林。
高人總是寂寞的，何足道獨自撫琴吸引群鳥為伴，自己與自己對弈，無不彰顯著他的清高與孤傲。當郭襄聽懂了他的琴音，令他欣喜不已。郭襄撫琴相贈，贊其志向高潔，更是令他感激不已，心中當有知音之感。而其武藝之高，內力之深，恐怕當世僅次於五絕。
崑崙三聖何足道是一個既彬彬有禮，又狂傲不遜，既志潔才高，又武藝高強之人。他身具多種絕技，卻又寂寞難遣，知音難覓。他是個多重性格之人，但每一種性格卻又是那麼鮮明，令人捉摸不透，卻也不得不讚嘆其高人！
何足道的三聖之名響徹西域，這就令西域少林的潘天耕，方天勞，衛天望等三位高手心中不忿，非要讓何足道把劍聖之名除去，變為崑崙二聖。何足道雖然不是太在意虛名的人，卻也不會任人揉捏。恰在此時，瀟湘子和尹克西因為互相猜忌而兩敗俱傷。尹克西臨死之前請何足道前往少林寺轉告覺遠大師，他們三年前在少林寺偷的記載有九陽神功的經書藏在猿猴腹中。
何足道受人之託，忠人之事，決定前往少林。而潘天耕等三人也四處揚言少林功夫天下無敵，還非得要和何足道比試一番。於是，何足道兩番功夫一番做，就約了潘天耕等三人一起到少林寺來比試。
三
在少林寺外的一座石亭中，何足道為了向郭襄示好，用一把斷劍便打敗了潘天耕等三人。甚至和三人中武功最強的潘天耕打鬥時竟然盤膝而坐，右手撫琴，左手以郭襄的斷劍對敵，更是用內力將潘天耕的長劍震斷。須知此三人乃是西域少林的高手，他們是和少林寺方丈天鳴同輩，其功夫也幾乎與方丈和無色無相兩位大師相差無幾。何足道能輕鬆打敗他們三位高手，武藝之高令人敬佩不已。
或許是何足道少林留書顯示了無人能比的輕功，或許是潘天耕等三人的失敗令少林僧人震驚，當何足道前往少林之時，少林寺的嚴陣以待，令人大吃一驚。先是羅漢堂一百零八弟子，這似乎是少林寺羅漢大陣的陣勢啊。接著達摩院十八弟子，這十八人也是羅漢陣的人員配置。再接著是心禪堂七老，這是輕易不出的定海神針啊。然後是少林方丈和羅漢堂達摩院兩位首座和潘天耕等三人。最後是七八十人的少林如家弟子，他們則是被少林寺緊急召回的，少林寺五百里以內的俗家弟子全部回寺聽調。這陣勢，縱觀金庸武俠全集，也沒有第二個人物能讓少林寺如此興師動眾，傾巢而出。
何足道以驚人的內力鎮住了少林寺所有僧俗人等，若不是覺遠和張君寶出面應敵，少林寺千百年的英名便就此丟掉了。何足道和張君寶定下十招的約定，張君寶以渾厚的內力為基礎，用郭襄所贈的鐵羅漢所學的羅漢拳應付何足道的高超武藝，絲毫不落下風。最後何足道使詐才贏了張君寶。自己卻羞愧不已，飄然而去。
少林寺因七十年前火工頭陀一事，對於偷學武功者懲罰甚嚴，輕者廢人武功，重者性命不保。覺遠帶著郭襄和張君寶逃走，終於力竭而死。臨死前覺遠大師背誦九陽神功的經文，只有無色，郭襄，君寶等三人在跟前聽聞，受益匪淺。
何足道雖然出場不多，卻意義深遠，頗有承上啟下之功。何足道挑戰少林寺，引出了覺遠師徒逃跑，更引出了一個武林的新局面。武當，峨眉橫空出世，少林寺中興，皆是由此而來。
*忠肝義膽嶽老三聊武俠第415期*
忠肝義膽嶽老三
崑崙三聖何足道究竟厲害在哪裡。崑崙三聖的名字叫做何足道，一看是一個矛盾的名字，既是三聖，又不足道，實在是清高的很。實際上，自負的何足道久未到中原，對這樣一個神奇的地方，他心裡還是存在著嚮往，不然也不會那麼幹脆答應別人來傳信。在崑崙山，何足道的琴棋劍術無敵，被尊稱為崑崙派開山祖師，所以他想當然地認為自己可以一直牛逼下去。
不能被忽略的上少林的主要目的。何足道和中原武林聯繫上完全是意外，是碰到了兩個敗類瀟湘子和尹克西，他們在少林偷了《楞嚴經》，被覺遠大師追到華山之巔，在眾人眼皮底下溜之大吉。後來，這兩個人相互猜忌，誰都沒練成武功，反而相互鬥毆而死。臨死前，他們將《楞嚴經》下落告訴何足道，希望他幫忙去中原少林傳訊，但遺言沒說完整，“經在猿中”變成“經在油中”。何足道不僅傳訊，還打了一場架，灰頭土臉返回，自此再不來中原。這也直接導致張無忌後來幸運遇上了真經，命運大轉。
很多個“倚天”影視劇取消了何足道。何足道的戲份在“倚天”裡算不上多，但似乎也沒弱化到可以取消的程度，至少在交代故事背景和前因後果上能起到很大作用。比如何足道來少林挑戰，遇上張君寶和郭襄，君寶因為勝利被罰，覺遠大師出手，又救下君寶。何足道返回，《九陽神功》得以保留猿猴腹中；覺遠大師圓寂，張君寶、郭襄分別出走，武當和峨眉自此逐漸誕生。這一切都是源於何足道來中原和他比武失敗。說來也十分巧合，何足道出現的時機，剛好是中原武林高手青黃不接的時候，當時“神鵰”末尾，五絕應該都消失，新的武林高手又未長成，給了何足道一個契機。但偏偏，這個人的運氣又十分差，他要挑戰的是天下武功祖庭少林寺，這注定了他的失敗之路。
電影神評論
崑崙三聖，咋一聽，以為是三人組合，其實不然，就只是一個人，綽號崑崙三聖，以琴棋劍三才藝著名，創造崑崙派後出名。
至於為何來到少林挑戰，其實跟《九陽真經》有莫大關係，何足道年輕時候在西域已經罕逢敵手，年少天才，難免輕狂，一次遇見從少林偷書的尹克西，讓他代為傳話‘經在猿中’，結果誤傳‘經在油中’，至於對少林下戰書，有以下原因：
一、少年英才，急於表現。年少成名於西域，更是有崑崙三聖的美譽，當然要在別人面前表現自己，讓自己名聲更加響亮；
二、認知不足，自以為是。西域多大點地方，自以為在西域是一絕，殊不知是井底之蛙，中原地大物博，人傑地靈，人才濟濟，以為少林寺一群和尚，武功能有多厲害，怕是沒聽過‘天下武功出少林’，才有這麼大的自信；
三、傳話之誤，一時之氣。受人之託，本來一番好意，卻不被領情，還被少林寺誤會，年少氣盛，又不知少林的厲害，哪能受得了這份氣，便像少林挑戰。
百味影視音
小哥出品，必屬精品！
崑崙三聖何許人也？小哥只能說他是個妙人，他有多妙呢？
小哥詳細解析。
崑崙三聖絕妙之一：名號
“崑崙三聖”是西域人，他醉心於琴藝、棋藝和劍法，在西域名頭很大，他的一位朋友認為他“琴劍棋三絕，可以說得上是琴聖、劍聖、棋聖。”同時，因為他居住在崑崙山，自感“三聖”太過於招搖，有點自己給自己臉上貼金的意思，所以他改自己的名字為“足道”，連起來就是“崑崙三聖何足道”，意思是“崑崙三聖”，何足道哉？
所以說，他的這個名號是非常妙的。
崑崙三聖絕妙之二：三絕
崑崙三聖自付自己琴法、棋法、劍法三絕，那麼，他的這三絕表現到底如何呢？
崑崙三聖之琴絕
崑崙三聖用的琴是非常考究的古琴，原文描述為“郭襄見這琴古紋斑斕，顯是年月已久。”那麼，崑崙三聖的琴藝如何呢？
只聽得琴聲之中雜有無數鳥語，初時也不注意，但細細聽來，琴聲竟似和鳥語互相應答，間間關關，宛轉啼鳴，郭襄隱身花木之後，向琴聲發出處張去，只見三株大松樹下一個白衣男子背向而坐，膝上放著一張焦尾琴，正自彈奏。他身周樹木上停滿了鳥雀，黃鶯、杜鵑、喜鵲、八哥，還有許多不知其名的，和琴聲或一問一答，或齊聲和唱。
聽了一會，琴聲漸響，但愈到響處，愈是和醇，群鳥卻不再發聲，只聽得空中振翼之聲大作，東南西北各處又飛來無數雀鳥，或止歇樹巔，或上下翱翔，毛羽繽紛，蔚為奇觀。那琴聲平和中正，隱然有王者之意。
通過這兩段描述，我們可以看出來，崑崙三聖何足道的琴藝當真是高超，一曲《百鳥朝鳳》竟然真的引來百鳥拱衛，齊聲附和，嫣然有百鳥朝鳳之奇觀，可能大家會說，彈名曲有什麼？但是崑崙三聖不單單會彈曲子，人家還會做曲子。
郭襄只聽了幾節，不由得又驚又喜。原來這琴曲的一部分是自己奏過的《考槃》，另一部分卻是秦風中的《蒹葭》之詩，兩曲截然不同的調子，給他別出心裁的混和在一起，一應一答，說不出的奇妙動聽。
郭襄心中驀地一動：“他琴中說的‘伊人’，難道是我麼？這琴韻何以如此纏綿，充滿了思慕之情？”
大家看看，崑崙三聖是不是琴藝確實堪稱一絕？和郭襄分開不過幾個小時，就創作了一首情意綿綿的妙曲，以琴曲表明自己的心意，這要是放到現代，那絕對是世界頂級音樂大師級別，縱觀《射鵰三部曲》，音律方面，估計只有黃老邪可以抗衡崑崙三聖，但是崑崙三聖演奏的曲子以舒緩、美好為主，要講究這個“雅”字，似乎黃老邪也沒有崑崙三聖這般風雅。
同時，崑崙三聖可以視之為琴魔，因為他在和西域少林高手潘天耕對決的時候，忽然想起來一個絕妙的曲子，他當即要彈給郭襄聽，但是潘天耕並不罷手，所以崑崙三聖一邊用一支短劍和潘天耕打鬥，一邊用右手扶琴，但是彈琴是兩隻手乾的活，一般人肯定會不彈，但是崑崙三聖沒有，他用右手彈的同時，用嘴吹氣，用這個氣勁擊打琴絃，努力為郭襄彈奏一曲，同時，用短劍擊敗了少林高手潘天耕。
崑崙三聖之棋絕
崑崙三聖是一個孤獨、高傲的人，他再彈奏完《百鳥朝鳳》後，就用劍在石板上面闢刻了一個圍棋棋盤，自娛自樂，黑子白子互相爭鬥，原文是怎樣描述的呢？
那人想了一會，白子不肯罷休，當下與黑子在左上角展開劇鬥，一時之間妙著紛壇，自北而南，逐步爭到了中原腹地。
通過這段描述，我們可以看到，崑崙三聖何足道的棋藝“妙著紛紜”，證明他的棋力也是非常高的。
常言道：“當局者迷，旁觀者清。”郭襄棋力雖然平平，卻也看出白棋若不棄子他投，難免在中腹全軍覆沒，忍不住脫口叫道：“何不徑棄中原，反取西域？”那人一凜，見棋盤西邊尚自留著一大片空地，要是乘著打劫之時連下兩子，佔據要津，即使棄了中腹，仍可設法爭取個不勝不敗的局面。那人得郭襄一言提醒，仰天長笑，連說：“好，好！”跟著下了數子。
俗話說“觀棋不語真君子”，但是郭襄為人童真慷慨，江湖兒女，沒有那麼多的禮法顧忌，她提醒了崑崙三聖，最終助力他破局。
崑崙三聖的棋力很強，後面到少林寺挑戰的時候，其中一個項目就是比下棋，但是棋盤被覺遠和尚破壞，崑崙三聖何足道坦然認輸，從這裡也可以看出來，崑崙三聖何足道是一個心胸寬廣的人。
崑崙三聖之劍絕
崑崙三聖的劍法非常高明，因為他一邊彈琴，一邊用短劍對決西域少林用劍高手潘天耕，最終潘天耕認輸，而潘天耕的武功和當時少林寺無色禪師在同一個檔次，這位無色禪師就是後來少林寺的掌門人。
崑崙三聖的高超劍法表現，我們可以從他對決覺遠禪師看的出來，因為這個時候的崑崙三聖並沒有藏拙。
長劍顫處，前後左右，瞬息之間攻出了四四一十六招。
雖然這一十六劍都被覺遠大師用大水桶擋住了，但是崑崙三聖的劍法確實非常高明，如果覺遠禪師拿別的武器，比如長劍或者少林齊眉棍，那麼他肯定防不住崑崙三聖的進攻，因為覺遠禪師根本就不會武功，因此這也是意外中的意外。
所以說，崑崙三聖的劍法確實精妙，堪稱一絕。
崑崙三聖為何要挑戰少林寺
崑崙三聖挑戰中原少林寺，歸根結底責任還在西域少林寺方面，因為西域少林三位俗家高手潘天耕、方天勞、衛天望聽聞何足道居然號稱“劍聖、琴聖和棋聖”，他們認為少林寺在西域才是老大，因此牛逼哄哄的要求崑崙三聖去掉劍聖二字。
這三人聽到了我‘崑崙三聖’的名頭，要來跟我比劃比劃，一路上揚言說甚麼少林派武功天下無敵，我號稱琴聖、棋聖，那也罷了，這‘劍聖，兩字，他們卻萬萬容不得，非逼得我去了這名頭不可。只可‘二聖’，‘三聖’便不行。正好這時我碰上尹克西，心想反正要上少林寺來，兩番功夫一番做，於是派人跟他們約好了在少林寺相見，便自行來到中原。
崑崙三聖為什麼不和潘天耕他們三個比呢？原因很簡單，這三人的功夫他看不上，但是人家好歹是“天字輩”，和中原少林寺掌門人天鳴禪師是一個輩分，崑崙三聖認為少林寺源自達摩祖師，而西域少林又源自中原少林，因此他認為西域少林再強也沒有中原少林強，再者要履行承諾，替尹克西帶話給少林寺，因此他就前來中原少林寺，一次幹兩件大事。他施展絕頂輕功身法留言給中原少林寺：“少林派武功，稱雄中原西域有年，崑崙三聖前來一併領教。”
那麼，崑崙三聖的武功修為到底如何呢？
如果說他輕鬆擊敗潘天耕三人並不能表明他能擊敗中原少林寺高人，那麼我們看看中原少林寺高僧的表現。
他這手劃石為局的驚人絕技一露，天鳴、無色、無相以及心禪堂七老無不面面相覷，心下駭然。天鳴方丈知道此人這般渾雄的內力寺中無一人及得，他心地光風霽月，正要開口認輸，忽聽得鐵鏈拖地之聲，叮噹而來。
大家看看，何足道只不過露了一手，少林寺輩分最高的七個老和尚就面面相覷了，同時天鳴方丈就準備當場認輸算了，但是覺遠禪師來的真及時，他攜手愛徒張君寶閃亮登場。
何足道快擊無功，斗然間大喝一聲，寒光閃動，挺劍向覺遠小腹上直刺過去。覺遠禪師用大水桶夾住了崑崙三聖何足道的長劍，崑崙三聖拔不出來長劍，何足道使勁回奪，哪裡動得半毫？他應變奇速，右手撤劍，雙手齊推，一股排山倒海的掌力，直撲覺遠面門。
這段講的是崑崙三聖的武功修為，他應變奇快，這一掌打成功了，覺遠禪師就要掛彩了，少林寺將名譽掃地，但是張君寶心繫覺遠禪師安危，及時出手，掌擊何足道肩膀，何足道硬接了一下，通過這麼一接觸，何足道已經判斷出張君寶的內功修為要高於潘天耕，這是什麼概念？可見崑崙三聖的武功和少林寺這些人的差距是多麼巨大。
最終何足道黯然離開少林寺，迴歸西域，再未涉足中原。
謝謝大家。
喜歡的記得點關注噢！
古梁鏞
在江湖上，不乏名家，但是大多數在江湖上出名的都是在某一方面有著突出的成就的人，多方面成就都可以算得上大家的，在江湖上確實不是非常多。在金庸的小說當中，有一位被稱為“崑崙三聖”的前輩，叫做何足道，何足道是著名門派崑崙派的的掌門人。
一提起崑崙三聖何足道，很多人對三聖的第一想法就是三聖指的是有三個人，這三個人合成崑崙三聖，但實際上這三聖其實指的是何足道在三個方面的造詣都極高的原因，這三聖指的主要是琴、棋、劍，作為一個習武之人，精通劍術實在是很常見的一件事，但是一個習武之人琴技高超確實不常見，因此，何足道在江湖上難覓知己，並且加上他自負才華極高，因此從某些方面來說，實際上的他是孤獨的。
而要考究何足道在這三方面的造詣究竟是多少，我們當然是無從下手，但是從聖字來想，從古至今，有多少人都會下棋，懂琴技，也能舞劍，但是被稱為聖的確實僅此一家，這樣不難看出來，崑崙三聖何足道的名號是江湖上的眾人對他的承認。
而何足道也完全沒有辜負大家對他的稱讚，年僅三十，何足道獨闖少林寺，就可以不費力氣的打敗少林寺的覺遠大師，這憑藉的不是一時僥倖，而是確確實實的真才實學，可見何足道在武功上的鑽研也是非常高的，因此對於何足道，只能說他確實是一個稀世奇才。
詩詞茶屋
你能不能自己看看書，把第一章看完了就行。
無樹無塵
崑崙派的掌門人，真正的目的是替尹克西給覺遠大師傳話，告訴大師《九陽真經》的下落。
葉牧
何足道，年輕氣盛上少林論劍。
