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一
昆仑三圣何足道，乃是西域人士，因为常住昆仑山中，又精通琴，棋，剑三项技艺，当地朋友称他为昆仑三圣。因怕别人说他狂妄自大，就把自己的名字改成了“足道”，合起来便是昆仑三圣何足道。
若是由此来看，何足道也还不是一个狂妄自大的人，少林方丈天鸣禅师初次见他，听他说话彬彬有礼谦逊的很，心中还想，这狂生说话也不狂啊！其实何足道的狂，并不是无时无刻都体现出来的，他表面上看起来谦谦君子，其实他的狂，已经深入到了骨子里。
何足道留书少林寺，自称昆仑三圣，却不缀姓名，可见他对自己昆仑三圣这个绰号是有些得意的。他自改名字为何足道，不过是做做姿态罢了，这根本就掩饰不了他狂傲的内心。少林寺不让郭襄入内，何足道便登时狂性大发。张君宝为救师父觉远，打了何足道一掌，也令他非得找回场面，即使是有失身份也不在乎。可见是只要惹到了他，他的狂性便会发作，却根本不会在意对方是少林方丈还是扫地小沙弥。
何足道虽然稍显狂妄，却也是一个孤独寂寞，志向高洁之人。
昆仑三圣之所以会来少林寺，还是因为受到尹克西的重托来到少林向觉远大师传信，只是他未能听清重伤的尹克西之语，将“经在猴中”听成“经在油中”，这导致传出的信息也是完全是错误的，未能真正得到《九阳真经》的信息。
二
郭襄在少林寺附近游荡，听到了何足道的琴声，如空山鸟语，似乎是个群鸟对答。琴音平和中正，隐隐有王者之意，使得百鸟来朝，盘旋起舞。琴声能吸引到鸟儿前来，足见其琴音的魅力之大，技艺之深。郭襄由此想到了外公黄药师的玉箫或可与他的古琴相伴，更是证明了何足道的琴艺之高，竟可与黄药师的萧声相比。
随后何足道画地为棋，自行厮杀，棋艺高超，妙招纷纭，引人入胜。这纵横十九路，三百六一子的争斗，实在是精彩无比，却也令他自己陷入棋局之中，连郭襄的到来也没有发觉，可谓是痴迷到了极点。
何足道说他的琴棋剑三绝中，剑法最逊。但他能以一颗小石子在大理石里面刻画棋盘，内力之深厚让少林众多高手甘拜下风。他又能以一把长剑斗的身具九阳神功的觉远大师手忙脚乱，也更显其武艺高强，技压少林。
高人总是寂寞的，何足道独自抚琴吸引群鸟为伴，自己与自己对弈，无不彰显着他的清高与孤傲。当郭襄听懂了他的琴音，令他欣喜不已。郭襄抚琴相赠，赞其志向高洁，更是令他感激不已，心中当有知音之感。而其武艺之高，内力之深，恐怕当世仅次于五绝。
昆仑三圣何足道是一个既彬彬有礼，又狂傲不逊，既志洁才高，又武艺高强之人。他身具多种绝技，却又寂寞难遣，知音难觅。他是个多重性格之人，但每一种性格却又是那么鲜明，令人捉摸不透，却也不得不赞叹其高人！
何足道的三圣之名响彻西域，这就令西域少林的潘天耕，方天劳，卫天望等三位高手心中不忿，非要让何足道把剑圣之名除去，变为昆仑二圣。何足道虽然不是太在意虚名的人，却也不会任人揉捏。恰在此时，潇湘子和尹克西因为互相猜忌而两败俱伤。尹克西临死之前请何足道前往少林寺转告觉远大师，他们三年前在少林寺偷的记载有九阳神功的经书藏在猿猴腹中。
何足道受人之托，忠人之事，决定前往少林。而潘天耕等三人也四处扬言少林功夫天下无敌，还非得要和何足道比试一番。于是，何足道两番功夫一番做，就约了潘天耕等三人一起到少林寺来比试。
三
在少林寺外的一座石亭中，何足道为了向郭襄示好，用一把断剑便打败了潘天耕等三人。甚至和三人中武功最强的潘天耕打斗时竟然盘膝而坐，右手抚琴，左手以郭襄的断剑对敌，更是用内力将潘天耕的长剑震断。须知此三人乃是西域少林的高手，他们是和少林寺方丈天鸣同辈，其功夫也几乎与方丈和无色无相两位大师相差无几。何足道能轻松打败他们三位高手，武艺之高令人敬佩不已。
或许是何足道少林留书显示了无人能比的轻功，或许是潘天耕等三人的失败令少林僧人震惊，当何足道前往少林之时，少林寺的严阵以待，令人大吃一惊。先是罗汉堂一百零八弟子，这似乎是少林寺罗汉大阵的阵势啊。接着达摩院十八弟子，这十八人也是罗汉阵的人员配置。再接着是心禅堂七老，这是轻易不出的定海神针啊。然后是少林方丈和罗汉堂达摩院两位首座和潘天耕等三人。最后是七八十人的少林如家弟子，他们则是被少林寺紧急召回的，少林寺五百里以内的俗家弟子全部回寺听调。这阵势，纵观金庸武侠全集，也没有第二个人物能让少林寺如此兴师动众，倾巢而出。
何足道以惊人的内力镇住了少林寺所有僧俗人等，若不是觉远和张君宝出面应敌，少林寺千百年的英名便就此丢掉了。何足道和张君宝定下十招的约定，张君宝以浑厚的内力为基础，用郭襄所赠的铁罗汉所学的罗汉拳应付何足道的高超武艺，丝毫不落下风。最后何足道使诈才赢了张君宝。自己却羞愧不已，飘然而去。
少林寺因七十年前火工头陀一事，对于偷学武功者惩罚甚严，轻者废人武功，重者性命不保。觉远带着郭襄和张君宝逃走，终于力竭而死。临死前觉远大师背诵九阳神功的经文，只有无色，郭襄，君宝等三人在跟前听闻，受益匪浅。
何足道虽然出场不多，却意义深远，颇有承上启下之功。何足道挑战少林寺，引出了觉远师徒逃跑，更引出了一个武林的新局面。武当，峨眉横空出世，少林寺中兴，皆是由此而来。
*忠肝义胆岳老三聊武侠第415期*
忠肝义胆岳老三
昆仑三圣何足道究竟厉害在哪里。昆仑三圣的名字叫做何足道，一看是一个矛盾的名字，既是三圣，又不足道，实在是清高的很。实际上，自负的何足道久未到中原，对这样一个神奇的地方，他心里还是存在着向往，不然也不会那么干脆答应别人来传信。在昆仑山，何足道的琴棋剑术无敌，被尊称为昆仑派开山祖师，所以他想当然地认为自己可以一直牛逼下去。
不能被忽略的上少林的主要目的。何足道和中原武林联系上完全是意外，是碰到了两个败类潇湘子和尹克西，他们在少林偷了《楞严经》，被觉远大师追到华山之巅，在众人眼皮底下溜之大吉。后来，这两个人相互猜忌，谁都没练成武功，反而相互斗殴而死。临死前，他们将《楞严经》下落告诉何足道，希望他帮忙去中原少林传讯，但遗言没说完整，“经在猿中”变成“经在油中”。何足道不仅传讯，还打了一场架，灰头土脸返回，自此再不来中原。这也直接导致张无忌后来幸运遇上了真经，命运大转。
很多个“倚天”影视剧取消了何足道。何足道的戏份在“倚天”里算不上多，但似乎也没弱化到可以取消的程度，至少在交代故事背景和前因后果上能起到很大作用。比如何足道来少林挑战，遇上张君宝和郭襄，君宝因为胜利被罚，觉远大师出手，又救下君宝。何足道返回，《九阳神功》得以保留猿猴腹中；觉远大师圆寂，张君宝、郭襄分别出走，武当和峨眉自此逐渐诞生。这一切都是源于何足道来中原和他比武失败。说来也十分巧合，何足道出现的时机，刚好是中原武林高手青黄不接的时候，当时“神雕”末尾，五绝应该都消失，新的武林高手又未长成，给了何足道一个契机。但偏偏，这个人的运气又十分差，他要挑战的是天下武功祖庭少林寺，这注定了他的失败之路。
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昆仑三圣，咋一听，以为是三人组合，其实不然，就只是一个人，绰号昆仑三圣，以琴棋剑三才艺著名，创造昆仑派后出名。
至于为何来到少林挑战，其实跟《九阳真经》有莫大关系，何足道年轻时候在西域已经罕逢敌手，年少天才，难免轻狂，一次遇见从少林偷书的尹克西，让他代为传话‘经在猿中’，结果误传‘经在油中’，至于对少林下战书，有以下原因：
一、少年英才，急于表现。年少成名于西域，更是有昆仑三圣的美誉，当然要在别人面前表现自己，让自己名声更加响亮；
二、认知不足，自以为是。西域多大点地方，自以为在西域是一绝，殊不知是井底之蛙，中原地大物博，人杰地灵，人才济济，以为少林寺一群和尚，武功能有多厉害，怕是没听过‘天下武功出少林’，才有这么大的自信；
三、传话之误，一时之气。受人之托，本来一番好意，却不被领情，还被少林寺误会，年少气盛，又不知少林的厉害，哪能受得了这份气，便像少林挑战。
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昆仑三圣何许人也？小哥只能说他是个妙人，他有多妙呢？
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昆仑三圣绝妙之一：名号
“昆仑三圣”是西域人，他醉心于琴艺、棋艺和剑法，在西域名头很大，他的一位朋友认为他“琴剑棋三绝，可以说得上是琴圣、剑圣、棋圣。”同时，因为他居住在昆仑山，自感“三圣”太过于招摇，有点自己给自己脸上贴金的意思，所以他改自己的名字为“足道”，连起来就是“昆仑三圣何足道”，意思是“昆仑三圣”，何足道哉？
所以说，他的这个名号是非常妙的。
昆仑三圣绝妙之二：三绝
昆仑三圣自付自己琴法、棋法、剑法三绝，那么，他的这三绝表现到底如何呢？
昆仑三圣之琴绝
昆仑三圣用的琴是非常考究的古琴，原文描述为“郭襄见这琴古纹斑斓，显是年月已久。”那么，昆仑三圣的琴艺如何呢？
只听得琴声之中杂有无数鸟语，初时也不注意，但细细听来，琴声竟似和鸟语互相应答，间间关关，宛转啼鸣，郭襄隐身花木之后，向琴声发出处张去，只见三株大松树下一个白衣男子背向而坐，膝上放着一张焦尾琴，正自弹奏。他身周树木上停满了鸟雀，黄莺、杜鹃、喜鹊、八哥，还有许多不知其名的，和琴声或一问一答，或齐声和唱。
听了一会，琴声渐响，但愈到响处，愈是和醇，群鸟却不再发声，只听得空中振翼之声大作，东南西北各处又飞来无数雀鸟，或止歇树巅，或上下翱翔，毛羽缤纷，蔚为奇观。那琴声平和中正，隐然有王者之意。
通过这两段描述，我们可以看出来，昆仑三圣何足道的琴艺当真是高超，一曲《百鸟朝凤》竟然真的引来百鸟拱卫，齐声附和，嫣然有百鸟朝凤之奇观，可能大家会说，弹名曲有什么？但是昆仑三圣不单单会弹曲子，人家还会做曲子。
郭襄只听了几节，不由得又惊又喜。原来这琴曲的一部分是自己奏过的《考槃》，另一部分却是秦风中的《蒹葭》之诗，两曲截然不同的调子，给他别出心裁的混和在一起，一应一答，说不出的奇妙动听。
郭襄心中蓦地一动：“他琴中说的‘伊人’，难道是我么？这琴韵何以如此缠绵，充满了思慕之情？”
大家看看，昆仑三圣是不是琴艺确实堪称一绝？和郭襄分开不过几个小时，就创作了一首情意绵绵的妙曲，以琴曲表明自己的心意，这要是放到现代，那绝对是世界顶级音乐大师级别，纵观《射雕三部曲》，音律方面，估计只有黄老邪可以抗衡昆仑三圣，但是昆仑三圣演奏的曲子以舒缓、美好为主，要讲究这个“雅”字，似乎黄老邪也没有昆仑三圣这般风雅。
同时，昆仑三圣可以视之为琴魔，因为他在和西域少林高手潘天耕对决的时候，忽然想起来一个绝妙的曲子，他当即要弹给郭襄听，但是潘天耕并不罢手，所以昆仑三圣一边用一支短剑和潘天耕打斗，一边用右手扶琴，但是弹琴是两只手干的活，一般人肯定会不弹，但是昆仑三圣没有，他用右手弹的同时，用嘴吹气，用这个气劲击打琴弦，努力为郭襄弹奏一曲，同时，用短剑击败了少林高手潘天耕。
昆仑三圣之棋绝
昆仑三圣是一个孤独、高傲的人，他再弹奏完《百鸟朝凤》后，就用剑在石板上面辟刻了一个围棋棋盘，自娱自乐，黑子白子互相争斗，原文是怎样描述的呢？
那人想了一会，白子不肯罢休，当下与黑子在左上角展开剧斗，一时之间妙着纷坛，自北而南，逐步争到了中原腹地。
通过这段描述，我们可以看到，昆仑三圣何足道的棋艺“妙着纷纭”，证明他的棋力也是非常高的。
常言道：“当局者迷，旁观者清。”郭襄棋力虽然平平，却也看出白棋若不弃子他投，难免在中腹全军覆没，忍不住脱口叫道：“何不径弃中原，反取西域？”那人一凛，见棋盘西边尚自留着一大片空地，要是乘着打劫之时连下两子，占据要津，即使弃了中腹，仍可设法争取个不胜不败的局面。那人得郭襄一言提醒，仰天长笑，连说：“好，好！”跟着下了数子。
俗话说“观棋不语真君子”，但是郭襄为人童真慷慨，江湖儿女，没有那么多的礼法顾忌，她提醒了昆仑三圣，最终助力他破局。
昆仑三圣的棋力很强，后面到少林寺挑战的时候，其中一个项目就是比下棋，但是棋盘被觉远和尚破坏，昆仑三圣何足道坦然认输，从这里也可以看出来，昆仑三圣何足道是一个心胸宽广的人。
昆仑三圣之剑绝
昆仑三圣的剑法非常高明，因为他一边弹琴，一边用短剑对决西域少林用剑高手潘天耕，最终潘天耕认输，而潘天耕的武功和当时少林寺无色禅师在同一个档次，这位无色禅师就是后来少林寺的掌门人。
昆仑三圣的高超剑法表现，我们可以从他对决觉远禅师看的出来，因为这个时候的昆仑三圣并没有藏拙。
长剑颤处，前后左右，瞬息之间攻出了四四一十六招。
虽然这一十六剑都被觉远大师用大水桶挡住了，但是昆仑三圣的剑法确实非常高明，如果觉远禅师拿别的武器，比如长剑或者少林齐眉棍，那么他肯定防不住昆仑三圣的进攻，因为觉远禅师根本就不会武功，因此这也是意外中的意外。
所以说，昆仑三圣的剑法确实精妙，堪称一绝。
昆仑三圣为何要挑战少林寺
昆仑三圣挑战中原少林寺，归根结底责任还在西域少林寺方面，因为西域少林三位俗家高手潘天耕、方天劳、卫天望听闻何足道居然号称“剑圣、琴圣和棋圣”，他们认为少林寺在西域才是老大，因此牛逼哄哄的要求昆仑三圣去掉剑圣二字。
这三人听到了我‘昆仑三圣’的名头，要来跟我比划比划，一路上扬言说甚么少林派武功天下无敌，我号称琴圣、棋圣，那也罢了，这‘剑圣，两字，他们却万万容不得，非逼得我去了这名头不可。只可‘二圣’，‘三圣’便不行。正好这时我碰上尹克西，心想反正要上少林寺来，两番功夫一番做，于是派人跟他们约好了在少林寺相见，便自行来到中原。
昆仑三圣为什么不和潘天耕他们三个比呢？原因很简单，这三人的功夫他看不上，但是人家好歹是“天字辈”，和中原少林寺掌门人天鸣禅师是一个辈分，昆仑三圣认为少林寺源自达摩祖师，而西域少林又源自中原少林，因此他认为西域少林再强也没有中原少林强，再者要履行承诺，替尹克西带话给少林寺，因此他就前来中原少林寺，一次干两件大事。他施展绝顶轻功身法留言给中原少林寺：“少林派武功，称雄中原西域有年，昆仑三圣前来一并领教。”
那么，昆仑三圣的武功修为到底如何呢？
如果说他轻松击败潘天耕三人并不能表明他能击败中原少林寺高人，那么我们看看中原少林寺高僧的表现。
他这手划石为局的惊人绝技一露，天鸣、无色、无相以及心禅堂七老无不面面相觑，心下骇然。天鸣方丈知道此人这般浑雄的内力寺中无一人及得，他心地光风霁月，正要开口认输，忽听得铁链拖地之声，叮当而来。
大家看看，何足道只不过露了一手，少林寺辈分最高的七个老和尚就面面相觑了，同时天鸣方丈就准备当场认输算了，但是觉远禅师来的真及时，他携手爱徒张君宝闪亮登场。
何足道快击无功，斗然间大喝一声，寒光闪动，挺剑向觉远小腹上直刺过去。觉远禅师用大水桶夹住了昆仑三圣何足道的长剑，昆仑三圣拔不出来长剑，何足道使劲回夺，哪里动得半毫？他应变奇速，右手撤剑，双手齐推，一股排山倒海的掌力，直扑觉远面门。
这段讲的是昆仑三圣的武功修为，他应变奇快，这一掌打成功了，觉远禅师就要挂彩了，少林寺将名誉扫地，但是张君宝心系觉远禅师安危，及时出手，掌击何足道肩膀，何足道硬接了一下，通过这么一接触，何足道已经判断出张君宝的内功修为要高于潘天耕，这是什么概念？可见昆仑三圣的武功和少林寺这些人的差距是多么巨大。
最终何足道黯然离开少林寺，回归西域，再未涉足中原。
谢谢大家。
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古梁镛
在江湖上，不乏名家，但是大多数在江湖上出名的都是在某一方面有着突出的成就的人，多方面成就都可以算得上大家的，在江湖上确实不是非常多。在金庸的小说当中，有一位被称为“昆仑三圣”的前辈，叫做何足道，何足道是著名门派昆仑派的的掌门人。
一提起昆仑三圣何足道，很多人对三圣的第一想法就是三圣指的是有三个人，这三个人合成昆仑三圣，但实际上这三圣其实指的是何足道在三个方面的造诣都极高的原因，这三圣指的主要是琴、棋、剑，作为一个习武之人，精通剑术实在是很常见的一件事，但是一个习武之人琴技高超确实不常见，因此，何足道在江湖上难觅知己，并且加上他自负才华极高，因此从某些方面来说，实际上的他是孤独的。
而要考究何足道在这三方面的造诣究竟是多少，我们当然是无从下手，但是从圣字来想，从古至今，有多少人都会下棋，懂琴技，也能舞剑，但是被称为圣的确实仅此一家，这样不难看出来，昆仑三圣何足道的名号是江湖上的众人对他的承认。
而何足道也完全没有辜负大家对他的称赞，年仅三十，何足道独闯少林寺，就可以不费力气的打败少林寺的觉远大师，这凭借的不是一时侥幸，而是确确实实的真才实学，可见何足道在武功上的钻研也是非常高的，因此对于何足道，只能说他确实是一个稀世奇才。
诗词茶屋
你能不能自己看看书，把第一章看完了就行。
无树无尘
昆仑派的掌门人，真正的目的是替尹克西给觉远大师传话，告诉大师《九阳真经》的下落。
叶牧
何足道，年轻气盛上少林论剑。
