【郭大烈 和志武】納西族史(1)：納西族的人口與分佈

公元1751-1793年間，清畫家謝遂繪《職貢圖》，第一次展示了納西族形象，有滿漢文對照說明。本圖《麗江等府麼些蠻》。“麼些蠻宋時其長蒙醋，據麗江，元初平定，置茶罕章宣慰司，明以木氏為土知府，今麗江、鶴慶二府皆有之。居處與齊民相雜，性淳樸，語多鴃舌。男子薙髮戴氈帽，著大領布衣，披羊皮，其讀書入學者，衣冠悉同士子。婦女高髻，戴漆帽，耳綴大環，短衣長裙，力作勤苦。俗以正月五日登山祭神，土宜蕎稗，歲輸糧賦。”（莊吉發：《謝遂滿文圖說校注》，臺灣故宮博物院1989年版）

納西族居住區域基本上是連成一片的，但因各地經濟發展和語言、地域差異，又有不同自稱的支系。

一、納喜人

納喜人，自稱na ³²ɕi³³（“納喜”），操納西語西部方言，主要分佈在雲南省麗江市古城區、玉龍納西族自治縣、香格里拉縣、維西傈僳族自治縣、永勝縣及四川省木里藏族自治縣、鹽源縣達祖等地，其人數有23萬人左右，約佔納西族總人口的70%。在納喜人中又由於地域差別，而各地有些區別。

（一）麗江壩

麗江壩包括七河、金沙江河谷巨甸、石鼓、龍蟠地區以及魯甸、維西等地。由於與漢、白等民族交往頻繁，方言、服飾和文化觀念差異較大，社會發育程度較高，從明代以來，不少漢族和其他民族融合或同化於其中。一般而言，木、和兩姓多土著納西族，其他各姓多外籍流入融合者，這部分人數在納喜人中佔90%以上。

（二）寶山

寶山位於麗江玉龍納西族自治縣北部地區。當地是納西族東部方言與西部方言過渡地帶，語言與麗江壩子稍有區別，缺少聲母zz、rh、f，服飾與生活習俗也有差異，部分實行火葬，有一些婦女穿裙子，有東巴和象形文經書，無標音格巴字。

（三）白地

白地位於香格里拉縣哈巴雪山北麓。白地因交通閉塞受外來文化影響較少，因此這裡保存的東巴經書和學問高深的大東巴也比較多。麗江有“不到白地，不算大東巴”的說法，他們自認為是古老納西族。白地較多地保留了納西族古老傳統文化，頗像元明史書所描寫的那樣。

二、納日人

納日人，自稱na³³zi³³（“納日”或“納汝”），主要分佈在雲南省寧蒗彝族自治縣永寧、翠依鄉和四川省鹽源、木裡的雅礱江流域和瀘沽湖畔。由於他們散居在滇川交界的山區，彼此來往少，內部土語差別較大。

（一）瀘沽湖地區

住在瀘沽湖沿岸雲南永寧、四川鹽源瀘沽湖鎮的納日人數約有3.5萬人，這裡自然條件較好，但古老婚姻方式積澱較多。雲南永寧納日人，現在一般稱摩梭人；瀘沽湖鎮的納日人過去稱“蒙族”，現已改稱蒙古族。

（二）雅礱江流域地區

雅礱江流域的納日人主要分佈在木裡縣博瓦、屋腳、項腳、列瓦和鹽源縣瓜別等地，約有0.6萬人。

三、納恆人

納恆人，自稱ma³³hi³³或na³³，主要住在寧蒗縣北蕖壩，即舊蒗蕖土司領地範圍內。傳說這支人遠古來到這裡時有三兄弟，老大住新營盤、老二住堰溝壩、老三住辣子溝，約與今天新營盤、大興、包都3片12村相吻合。此外，玉鹿、黃臘老鄉也有分佈。⑥

據說魯甸、維西的納西族古時也從東部遷來，因此也自稱“納恆”，現在語言多接近麗江壩人。

四、拉熱人

拉熱人，自稱la³³ze³³（“拉熱”），他稱為“水田”，居住在四川省木里藏族自治縣項腳、博瓦、白碉等地。據1982年調查，項腳有63戶385人。據說拉熱人搬到這裡才六代人，來得最早的一個叫胡家斯塔，有胡、楊、韓、田四家，原來住在鹽邊縣山後拉沙田，該處原系中所土千戶駐地。鹽源（包括鹽邊）納日話稱瀘沽湖邊左所為la³³ze³³，拉熱人可能因此而得名。拉熱語言和習俗與納日人差異不大，信達巴教（東巴教異名），有口誦經。⑦拉熱人現稱蒙古族。

五、拉洛人

拉洛人，自稱la³³lo⁵⁵（“拉洛”），他們自己認為是納西族。“拉洛”意為老虎過山，他稱為“魯魯”。他們可能是《元一統志》所說的與納西族“參錯而居”的“盧”人後裔。由於長期與納喜人雜居和通婚，生活習性和語言與納喜人一樣。據拉洛東巴和耀先講，拉洛在麗江分佈很廣，太安、七河、拉市、魯甸、塔城、金安、鳴音等鄉鎮山區較多，約有1000戶5000多人。麗江與鶴慶縣交界地安樂壩、沙子坪有100多家“漢魯魯”，與麗江拉洛不同，但與拉洛人通婚。

六、阮可人

阮可人，自稱 ʑur³³ko³³，李霖燦《納西族象形標音文字字典》稱“若喀”或“阮可”，麗江納西語裡也可解釋為“熱地方”。阮可人主要居住在香格里拉縣三壩鄉，東壩村有70多戶，多數姓習，少數姓和；此外，吳樹灣、洛吉鄉閣迪也有阮可人居住，總共約有300戶，現已操與白地納喜人相同的土語。麗江大東鄉吉藩克空和恆納地等也有阮可，原來姓習，後來改姓為谷（“習”在阮可話裡就是“穀子”的意思）。阮可東巴經一般用納喜東巴字，李霖燦《納西族象形標音文字字典》中收有50個阮可字，可能比東巴文更古老。

阮可人最早可能住在鹽源、木裡一帶，《邛嶲野錄》引《鹽源縣誌略》稱：“麼些……又有一種曰約庫，惟前所有之，服色形貌與麼些同，惟番語各別。”此“約庫”應即“阮可”之異譯。嘉慶《四川通志》載：木裡安撫司所屬夷人六種有“約古”一種，當亦即“約庫”、“阮可”之異字，當亦即《元史·地理志》柏興府（今鹽源、木裡一帶）之“茹庫”、元《聖朝混一方輿勝覽》柏興府之“如庫”。⑧

七、瑪麗瑪沙人

瑪麗瑪沙人，自稱ma³³sa³³（“瑪沙”），主要居住在維西傈僳族自治縣塔城鎮臘普河上游，以色布通、格畫、海尼、阮柯、各那筒等地較為集中。據2010年調查，塔城鎮有1810人⑨，估計全縣約有2000人。根據他們的口傳歷史，是從拉塔（即鹽源縣左所）一帶遷來的，遷到塔城鎮有300～400年曆史。他們所使用的語言從語音、語法和詞彙上去考察，同永寧、左所納日人方言接近，能講流利的納喜話，俗稱“瑪麗瑪沙”一詞，可釋為“天地間的摩梭”的變讀。⑩

八、其他一些稱呼

“呂西”（ly³³ɕi³³），是ly³³dy³²ɕi³³（“永寧人”）的簡稱，不是自稱，是麗江納喜人對當地納日人的稱呼。

“邦西”（mbæ³³ɕi³³），也是麗江納喜人對居住在金沙江邊洪門口（屬寧蒗縣金棉鄉）一帶部分納西族的稱呼，當地人自稱na³³hi³³（“納恆”）。邦西意為“糖人”，因該地納恆人種甘蔗榨糖而得名。

“蘇西”（ʂu³²ɕi³³），同樣是麗江納喜人對居住在木裡縣境部分納西族的稱呼，當地人稱為na³³（“納”）或na³³zi³³（“納汝”），“蘇西”意為“鐵人”，該地無量河自古以來以產鐵著稱，無量河被納西族稱為ʂu³²ʥi³²（鐵之河），“蘇西”因住在無量河邊或從事鍊鐵業而得名。“蘇西”有的寫作“速西”“史興”。⑪

綜上所述，各個地區的納西族，自稱ma³³或na³²（“納”）是一致的，後面ɕi³³、zi³³、hi³³都是人的意思。據有的學者研究，它們均從納西族古音dzi³³（人或人類）一詞演變而來，至今納西族民歌或《東巴經》中仍然保留了這個詞。從各地方語音的對應規律看，納西語聲母dz變為h或ɕ，大致過程是dz——z——s——h或ɕ，至於“納”本意為黑的意思⑫,但其原來為什麼取黑為自稱，是與其他族比較膚色較黑呢，抑或崇尚黑色？我們傾向於後者。

公元1751-1793年間，清畫家謝遂繪《職貢圖》，第一次展示了納西族形象，有滿漢文對照說明。本圖《建昌鎮屬會鹽等營轄瓜別、馬喇等處（今川西）麼些》。“鹽源縣瓜別安司、馬喇長官司及兒斯瓦尾等十三土司所管麼些，本滇夷種，多處山澗，以板為屋。男子以帕裹首，耳綴大環，短衣披羊裘，以褐纏脛，系牛革於足底。婦女首裹藍帕，長衫布裙，知耕作，績牛羊毛以織褐。歲輸蕎麥於會鹽營。”（莊吉發：《謝遂滿文圖說教注》，臺灣故宮博物院1989年版）

註釋及參考文獻：

①參見陶雲逵《關於麼㱔之名稱、分佈與遷移》，《歷史語言研究所集刊》第7本第1分冊，1936年。

②林惠祥：《中國民族史》下冊，商務印書館1937年版，第180頁。

③楊履中編：《雲南全省邊民分佈冊》，雲南省民政廳邊疆行政設計委員會，1946年.

④《麗江地誌資料》，1920年。

⑤據《雲南省1990年人口普查資料》（中國統計出版社1992年版）計算。

⑥參見王承權、李近春、詹承緒《雲南四川納西族文化習俗的幾個專題調查》，中國社會科學院民族研究所民族學研究室，1981年。

⑦詳見郭大烈《木里藏族自治縣項腳公社“納日”和“拉熱”人的文化習俗》，中國西南民族學會，1983年。

⑧參見蒙默《唐宋時期“東蠻”族屬的探討》，《南方民族考古》1990年第二輯。

⑨楊亦花：《半個世紀三代人對瑪麗瑪薩文的探索》，《雲南民族》2012年第10期。

⑩李近春等：《民族文化習俗及薩滿教調查》，民族出版社1993年版。

⑪參見方國瑜編撰、和志武修訂《納西象形文字譜》，雲南人民出版社1981年版；和即仁《試論納西族的自稱族名》，《思想戰線》1980年第4期。

⑫參見和即仁《試論納西族的自稱族名》、李霖燦《麼些象形文字字典》，1944年，第489、808號字，以及《納西象形文字譜》。方國瑜在該書“緒論”中認為“na³²納”的取意“大”。他認為“na³²納”在口語中取意為“大”。例如，bi³³ma³²大森林、hƜ⁵⁵ma³²大海、ly³³na³²大石、由ʥy³²na³²大山、hƜ³²ma⁵⁵大雨等。納西口語na³²的普通意思還有“黑”之意，但na³²ɕi³³不是“黑人”之意，“黑人”應為ɕi³³na³²，修飾語在被修飾語之後。和即仁則不同意方先生的觀點，所以上述取意為大的na³²的詞，不正是在後面嗎？“大人”一詞也要寫為ɕi³³na³²。所以，他主張仍然取意為“黑”。

本文選自郭大烈、和志武著《納西族史》 ，雲南大學出版社、雲南人民出版社2015年5月第一版。

郭大烈，1941年出生，納西族，雲南麗江市古城區宏文村人，雲南社會科學院研究員。1964年畢業於中央民族學院歷史系，歷任雲南省社會科學院民族學所所長、中國西南民族研究會副會長、雲南省民族學會會長等職，與和志武合著《納西族史》（獲雲南省政府一等獎），主編《論當代中國民族問題》《納西族文化大觀》等10餘部著作，先後獲得“全國民族團結進步先進個人”、“國務院特殊津貼”、“雲南省優秀共產黨員”等榮譽，退休後致力於傳習民族文化，2005年獲日本經濟新聞社“亞洲文化獎”。

和志武（1930～1994），納西族，雲南省麗江市玉龍納西族自治縣人，從小習讀東巴經。1952年畢業於中央民族學院幹訓班，歷任民語系教員（20年）、麗江師範教員、雲南省社會科學院歷史研究所主任、雲南省社會科學院民族學所研究員等職，兼任麗江東巴文化研究所顧問、中國古文字研究會副會長等職，主編國家社科“七五”規劃重點項目《中國原始宗教研究資料叢編·納西族卷》，撰《納西東巴文化》《納西語基礎語法》《進取上進的納西族》等200多萬字的著述，1991年10月1日榮獲國務院頒發的政府特殊津貼證書。

執行主編 和志菊

圖片來源 郭大烈編著《納西文化概覽》2017年出版

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