閻崇年，他有不少頭銜，比如北京社會科學院滿學研究所研究員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長、著名的歷史學家等等。
閻崇年
喜歡清史的人應該對他不陌生，他在《百家講壇》的節目都在社會上引發了強烈的反響，比如說他講的清十二疑案、明亡清興十六年、康熙大帝等。他也因此被稱為是《百家講壇》的“開壇元勳”。
1月14日在麗江，“百家講壇”主講人閻崇年為聽眾們帶來了一場主題為“讀書學習，快樂生活”的講座，講座現場座無虛席。
閻崇年老師從麗江文化的角度開始，延伸至美國、開羅等國家文化，從農耕文化、草原文化、森林文化等中國文化形態到自己的親身經歷，講述了中華民族文化的獨特性、多樣性、悠久性等，使現場觀眾感受中華文化的多元、博大與精深。
關於麗江，閻崇年老師說到：“麗江人生活在麗江，對麗江的文化認識還不夠，跳出來看麗江的納西文化，多民族文化是非常珍貴且獨特的！我們要更加正確、更加自信的來看待麗江的文化。”
“豔遇之都”、“旅遊勝地”……這些年來似乎已經成為了麗江的代名詞，但要做到閻崇年老師所說的：“更加正確、更加自信的來看待麗江的文化”，除了要了解玉龍雪山、麗江古城等景區外，我們有必要先了解一下麗江歷史。
2000年前，古羌人由西北南遷，翻高山大河，越懸崖沼澤，抵今日之麗江地區，建立納西一族。此後，納西族在西南一帶開始漫長的遊牧生活，這是納西先民經歷的經濟文化類型中持續時間最長的一種。
麗江處三江並流區域，自古多元文化並存，民族交融，宗教共生，各民族世代交好。
麗江曾是南方絲綢之路和茶馬古道重要樞紐，商貿往來促成市鎮形成，鍛造了此地居民勇敢、冒險、堅韌、守信的精神信條。納西人信仰“萬物有靈”，感恩黃天厚土的賜予，自稱“祭天的子民”。
納西族向以“正直善良，誠樸忠厚”為立身處世原則，並以此作為評價他人、教育後代的最高道德規範，納西語謂之“篤”。
麗江是納西文化的發源地，也是納西族人聚居地。但從政治地理上看，麗江位置並不好，西北有吐蕃人，南有白族人，東北有彝族人，哪個民族的人口都比納西族多。這個只有30萬人口的小民族，在群強環繞中，生存下來已經不易，但是納西人卻成為了這滇西大地的統治者，不得不讓人驚歎於納西族人的堅韌。
元末明初，草原民族在中原的統治風雨飄搖。納西土司阿甲阿得在西南諸多民族中，首先向漢民族復興的明王朝稱臣，並且通過大規模的漢化取得了中央王朝的信任，朱元璋親自賜阿甲阿得“木”姓。在中央政府的支持下，麗江木府的管轄範圍逐漸擴大，逐漸進入了全盛時期……
其實當我們越是瞭解納西文化，就越感到我們對麗江的誤讀之深。就像陳綺貞在《旅行的意義》中唱到的：“你看過了許多美景，你看過了許多美女，說不出旅行的意義。”
那麼現如今人們為何要旅行，又為何要去麗江？
不可否認，麗江是有太多太多的美景。但也不可否認，很多景點卻也都帶著厚重的歷史。
就像木府，咋看之下這完全就是一座中式的宮廷建築。議事廳、護法樓、萬卷樓等明代風格的建築沿中軸線而建，兩側則是亭臺樓榭，花園迴廊。
但是，仔細體會一下，這裡又處處蘊含著納西族風情。這木府並非坐北朝南，而是坐西朝東，迎旭日而建。門口木牌坊上寫的是漢字“天雨流芳”，這其實還是納西語“讀書去吧”的諧音。飛簷斗拱的中式建築外觀下，裡面的壁畫和雕塑卻是記錄著納西族自己的東巴教傳說故事。後花園裡，樹蔭花影下溪流迂曲迴轉，其中水流潺潺，和麗江古城一樣“城依水存，水隨城在”。
還有麗江古城裡的房屋和街道，不是中原古城橫平豎直的佈局。沿著溪流，便是一座座青瓦木屋錯落排列。跨過水流的座座小橋，又把紅色角礫岩鋪就的街道連在一起。
其實，正是在歷史洪流中經歷了民族、宗教、文化的各種大潮衝擊，納西人也更是感受到了保護自己傳統的重要性。但文化保護，絕不是修個牆、圈個地，只有在開放中接受洗禮、吸收、昇華，才是真正的保護，才能實現不停的傳承。
於是，在這種開放的保護下，麗江古城完整的保護了下來。古城作為實物的存在，寄託著納西文化的靈魂。
現如今生活在單調城市中的中國人，發現麗江，就如同翻箱倒櫃時突然找到了一顆被灰塵掩蓋的明珠。但是，這裡不僅僅是個旅遊景點。
正如閻崇年所說：<strong>“麗江人生活在麗江，對麗江的文化認識還不夠，跳出來看麗江的納西文化，多民族文化是非常珍貴且獨特的！我們要更加正確、更加自信的來看待麗江的文化。”
只有當我們去認真對待、瞭解麗江時，才不會只醉心於它的景色。秀美山川只是麗江迷人的外貌，而它真正的內涵卻鮮為人知。也許當我們真正的瞭解了麗江，瞭解了它的文化與歷史，那時我們又會“看山不是山，看水不是水”了吧。
閱讀更多 麗江大事記 的文章
