疫情，仍然在蔓延，一边是隔离，一边是封锁，但我们却有机会和父母共处一室，直到这个时候，我们才再一次感受到家，距离上一次感受到家，可能也是很多年前再也回不去的童年了，就像导演侯孝贤的作品——《童年往事》他用他自己真实的经历，把自己的童年拍成了电影，
告诉我们家是什么。
家，应该是漂泊之后停歇的港湾。
男孩阿孝咕的父亲年轻的时候经商没有什么头脑却热爱读书，后来考上了中山大学，便带着妻子梅芳和祖母从大陆迁到台湾工作，并养育了五个孩子。但是父亲一直患着肺炎，为了不把疾病传染给孩子们，他常常把自己的物品与孩子们分开，又很少和他们亲近，这塑造了父亲一副严肃又冷漠的形象，祖母一直希望能够回到大陆去，但是随着孩子们长大，她渐渐沉默在榻榻米上，直到悄无声息地死去。阿孝，喜欢在大树下藏东西，和弟弟一起集邮，用水淋浴洗澡，在家门口的大树打陀螺。日子变成过去，一家人什么也不奢求，就这样安定在了台湾。
阿孝的故事和我们每个人没有什么不同，我们的父母闯荡一生，从青涩单纯到须发斑白，好不容易打拼出来一席家地，搭起灶来，热汤热饭，早出晚归，养儿育女。但就是这样的小家，暖暖地填满了我们的胃，又装下了我们的梦乡。漂泊奋斗之后，家就是港湾，每一艘小船都将享受它的静谧安详，港湾照见我们经历的星辰大海，等待着儿女们准备好后的归来与出海。
家，是生死的巢穴。
阿孝的兄弟姐妹在家里出生，长大，母亲一遍又一遍地讲述孩子们的过去，弟弟阿忠体重只有39公斤，当不了兵，但是阿孝的身体很好，母亲说：“生阿孝的时候早产，回来又要煮饭洒水，生阿孝的时候则不同了，那时家里有钱，又有牛奶喝。”
父亲则最早离去，一天夜里，他在藤椅上短了气，等孩子们发现，叫来医生，只得到一句：”对不起，没办法了。”孩子们安安静静地守着灵，父亲的体温一点一点消逝，一个家里的顶梁柱，说走就走了，母亲还是控制不住地冲向灵体，一遍一遍喊着“分明”——那是父亲的名字。
母亲在孩子们正青春韶华，却得了喉癌，劳累一生，为照顾家庭操劳一生的她本在孩子们面前那么强大，却突然也只能无力地跪在榻榻米上，咳到气尽脸白，直到入了棺材。
阿孝说祖母去世的那一个月一直躺在榻榻米上面没有起来过，直到蚂蚁爬上祖母的手背才知道祖母已经去了。老人们经历了儿女的婚姻生育，有的却也要残酷地参与儿女的生死别离，最后落得一个孤单，落得一个平淡苍白的眼神。那眼神是对人生的看尽。
一代人来了，一代人又离去，家，是一个随时在更替生死的地方，即使不愿意，即使痛苦。但我们懂得了什么叫在有限的空间和时间了里珍惜值得珍惜的人。不要去抱怨那些我们无法掌控的死亡，我们的血液和精神永远是鲜活的，流淌着家风，记忆着一代又一代人，继续生活，让生死的巢穴诠释爱。
家是谎言遗憾与痛苦的包容所。
阿孝偷了母亲的钱，埋在大树下，向母亲坦白之后钱却不见了，母亲不信她，用藤条拼命地抽打阿孝，阿孝苦不堪言。
姐姐的成绩一直很好，明明可以上学，但是家人却没有同意，而是让弟弟们去上学。这成了姐姐一生的遗憾，直到最后嫁人，离开原来的家。
母亲也说过自己年轻当老师的时候有个男同事很谈得来。但是不敢和爸妈讲……
萧伯纳说：家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时也蕴藏着甜蜜的爱”
在社会上，我们不得不为了工作和人际关系疲倦地给自己戴上面具，枷锁和镣铐。但家，始终是那个能让我们放下面子呈现真我的地方，我们不必“做作”不必点头哈腰，不用送礼领导，我们有时调侃爸妈又落后了，或者厌烦孩子的顽皮，也许还会不顾形象地来上一个“葛优躺”
这一切的任性都来源于家的包容，都基于我们深知爱我们的人能够原谅，也因为我们爱我们的家人。没有缺点，没有争执，正襟危坐，完美无缺的不叫家，叫会议室。
我们为什么需要家？
家庭具有两大基本功能——繁衍生息和经济合作
对于很久以前的人而言，独立生存是极其困难的，所以建立家庭也就渐渐成为了一种自然选择。但是除了这方面的物质需要以外就是精神需要。我们被父母养大，逐渐滋生出依赖感，家庭是能够给我们安全感的地方，因为只要是人，就有支持，归属和安全的需要。
支持，能让我们敢于实现自己的价值，直到人生价值的意义。归属，就好比一张地图，让我们定位自己，知道自己从哪里来，往哪里去就不会恐慌和迷茫，安全是人生安全，年少弱小有人照顾，年老脆弱有人送终。
家一定是必不可少的，但是传统的家庭模式已经不是唯一选择，据统计，目前中国有百分之36的女性不愿意结婚。为什么大家都渐渐不愿意组建家庭了，尤其是女性们。随着社会思潮的逐渐进步，男女平等得到提倡，女性主义也获得宣传，女性越来越有能力养活自己，但是与传统家庭模式冲击的正是女性独立的生活方式，在《童年往事》里，姐姐被劝说读书对女孩子没什么用，只要做好“灶头镬尾，针头线尾，田头三尾”如果一位女性选择了更加偏向个人发展的生活方式，她在工作的专注，不可避免会影响到生育。现在也存在这样的社会现象，职场因为担心女性会有怀孕的情况影响工作便不给予要旨，为了追求更好生活的她们就只能选择先奋斗，再组建家庭，传统的男性思维，则需要通过男性自己赚钱养家，女性依附，成为家庭主妇来彰显自己的男性气质。这其实是一种十分畸形的自我满足，剥夺了女性的经济权力其实间接地控制了她们。
在当今，与时俱进的家庭，不应该畸形地要求这种男女分工，而是应该在充分考虑双方事业想法的基础上，选择一种夫妻直接能够互相扶持理解的家庭组建方式。《童年往事》里父亲也支持过母亲的教师职业，而母亲为了家庭也做了妥协，搬到台湾服侍父亲20年。即使是侯孝贤那个年代毋庸置疑的传统家庭也是健康和谐的。
《童年往事》能给当今处于疫情下的家庭相处提出哪些建议？
珍惜当下，所谓的珍惜当下不是要每天都对父母孩子说我爱你，而是为她们做一些力所能及的小事，包容她们的小缺点，一家人互相学习和进步。父母可能对于病毒不甚了解，但不要学网友嘲笑和调侃，耐心地教会他们口罩的使用，基本的防护技巧，就如同儿时牙牙学语父母的千百次耐心。问问家人想吃什么?一起动厨，一起做室内互动，和家人认真度过苦难还存有幸福就是珍惜。
认真生活，不要因为疫情造成的恐慌就消沉颓废，利用好时间，与家人一起学习进步。电影里阿孝没有因为父母去世就消沉，他渐渐转变了幼稚的血气方刚，开始承担一个男人的责任。
了解沟通，也许因为我们长大了，很多心事不愿意说，或者说的时候也只是向父母倒苦水，倾听父母还是必不可少。阿孝的姐姐总是和母亲还有兄弟姐妹们聊天，她甚至倾听母亲对于过去未成眷属男同事的遗憾。好的家庭一定是相互的馈赠，试着避开锋芒，问问家人想要什么，又被什么烦恼，当那层隔阂的墙被打破，我们能获得一种家庭里实实在在的安全感放松感
《童年往事》是一部看起来会觉得沉闷的片子。稚嫩的孩童少年，以及不过就是柴米油盐酱醋茶的家庭生活，长大，老去，不舍，独立。白色的衬衫，榻榻米的日式小家，家门口附近那棵好像一点也没有变的大树，。这一切看起来都那么平淡和冗长，可这就是家啊，我们一点点长大，老去，想念，又怀念无比的家和童年搅合在一起，渐渐成了乡愁。
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