ヅ埖兒睡
俗語，可以說是我國傳統文化中的一個人重要組成部分。這些俗語是對生活的方方面面，包括天氣農事，人情世故等，進行總結，對於後人有非常重要的啟發作用。那麼，在農村有這麼一句俗語，叫"窮不耕丈人田，富不娶活漢妻"，如何去理解呢？
"窮不耕丈人田，富不娶活漢妻"的理解
"窮不耕丈人田，富不娶活漢妻"，先拆開前後段去理解。"窮不耕丈人田"，從字面上去理解，就是女婿在怎麼窮困潦倒，也不能夠拿老丈人的田地來耕種。為什麼，這樣說呢？這個得從古人的觀念說起，古代嫁出去的女兒潑出去的水，跟家裡面就沒有關係了。那麼，老丈人家事，外嫁的女兒不能管，女婿更加不能插手。要不然，女婿插手老丈人的家事，一是，有失古代男人認為的風度和氣節；二是，容易給老丈人家帶來麻煩，因為插手了老丈人家事，承租了田地，會讓老丈人的家人認為這是一種爭奪家產的行為，矛盾自然出來了。
"富不娶活漢妻"，其中，"活漢妻"就是離異的女人，是古代人對離婚女人的一種稱呼。古代離婚可不像現在，女人不樂意了，可以主動提出跟男方的離婚，而是隻有男人才可以提出離婚要求，稱之為"休妻"。古代休妻，也不是隨隨便便，要有正當理由，即"七出"，不孝順父母、無子、出軌、嫉妒、生重病、喜歡說閒話、盜竊。那麼，古代婦女之所以成為"活漢妻"，很有可能是有"七出"的毛病。所以，在古人觀念裡面，"活漢妻"不好，不能娶。
"窮不耕丈人田，富不娶活漢妻"已經不合時宜
放在古代，"窮不耕丈人田，富不娶活漢妻"也許還有幾分道理，適合那個時候的思想文化、時代背景。然而，隨著時代的發展，人們的思想觀念有了很大的改變，將以前古人流傳下來的一些糟粕文化進行了淘汰，比如"三妻四妾"、"三從四德"、"女子無才便是德"等。那麼，"窮不耕丈人田，富不娶活漢妻"這句俗語放在現代社會，已經不適合了。比如嫁出去的女人，跟家裡人依舊很親，經常走動，並沒有"外人"的意思，有些時候，女婿還經常過來跟老丈人討論家事，或者幫助老丈人做事。
再比如現在的女人，可稀罕了，光棍那麼多，找個老婆很費勁，而且很多男人拋棄了過去的很多舊思想，都想尋找一個能夠知冷知熱的女人，不去過多在意她的過去。此外，離婚的原因，很有可能是男方的問題，而不是女人犯了"七出"，"離異的女人"也有"賢妻"。
好了，以上是我個人看法，歡迎評論指正。另外，大家有關於三農方面的問題，可以一起探討一下。
有點意思的事兒
民間俗語一般都是大白話，淺顯易懂好理解。窮不耕丈人回，富不娶活漢妻，更是淺顯易明不難解，這話在古時，或許有些理，而今時代變了，人也變了，也要與時俱進，所以在今天就要辨證對待，具體分析具體對待了。
人窮要有志氣，不可人窮志短總求人依賴人。人窮志短，求靠於人，不自立終無大成，有成人那怕窮也不窮志，也圖謀自主自強，不找藉口不甘於求靠人。人窮不耕丈人田，就是這種表現，人窮困潦倒，也不求靠岳父大人，也不耕丈人田地，不要岳父家接濟，這是男子漢有志氣骨氣的表現。從這一點上看，其品格是好的，做法是對的。有些人則不同了，總巴望有依有靠，不圖強，甘當狗熊，不但耕丈人田，還為耕丈人田玩陰謀詭計，不講志氣品格情理，還低聲下氣夾著尾巴做人，這是很不好的，有志氣有品格的自不會這樣做，總想自強自立不跪求。
人都是講實惠的，人富了，黃花閨女也多的，何必找個離異的女人做老婆，自找麻煩。活漢妻，就是指結過婚而離異的二手貨。女想前夫，男愛後妾，活漢妻藕斷絲連，麻煩必多，所以活漢妻二手貨，總的來說不及黃花閨女好，那樣清純又簡單，活漢妻二手貨不純又複雜了，富者就有條件挑挑揀揀了。不富的，受自身條件限制，就娶到就不錯了，由不得多挑揀，那裡敢嫌棄活漢妻呢。現在男多女少，不夠分配，條件不好的，連活漢妻也娶不到。男殘疾弱智貧窮就難娶，女窮殘弱的也不愁嫁。就具體而論，活漢妻的離異者，雖是二手貨，有的還是很好的，不要先入為主，先嫌棄活漢妻。也有不下少富人娶了離異的再婚女人還很幸福的，所以，不要先戴著有色眼鏡看人。
樹德漢碩
窮不耕丈人田，富不娶活漢妻。通俗易懂，若要問有沒有道理，我可以給出結論。
古時候和現在，都是文化糟粕，應當改變這種惡習。
窮不耕丈人田。
非常容易理解，就是無論一個男人過的再窮，都不能去幫岳父家耕田，去討口吃的。老祖宗認為，這是沒有骨氣的表現。
在我看來，真是大錯特錯。俗話說，肥水不流外人田。老丈人的農田沒人收拾，你去收拾，起碼不會有錯。另外，就算是跟著老丈人合夥來公司，這也是完全理所當然的事情。不知道老祖宗是如何的想法，才能悟出這句文化糟粕。
富不養活漢妻。
這句話更沒有道理了。在古代，老祖宗認為女人地位低，或者說沒有地位。其實男女是平等的。古代人認為，假如男女離婚，錯在女方。女方是禍水根源，導致婚姻破碎。
完全錯誤，當今社會我們已經知道，男女都有可能是婚姻的終結者。離婚，二婚都是司空見慣的事情。
總結：在今天文明開放的時代，封建腐朽的思想早就該丟棄，文化糟粕也該學會分辨。我們應該有開放的思想對待生活。
泌陽新媒體
俗語“窮不耕丈人田，富不娶活漢妻”何意？老祖宗的話有道理嗎？
這句話通俗易懂，意思是在窮的時候不要去耕丈人家裡的田地，在富裕的時候不要取離過婚的女人。有很多人可能會對這句俗語不屑一顧，以為這是老祖宗的文化糟粕，然而由於我自己經歷過一些事情，我認為這句俗語還是有一定的道理。
當然，現代社會的我們還是需要辯證的看待，不能一以代之。
窮不耕丈人田
古時候婚嫁講究門當戶對，即使到了現在仍然有著很重的影子。貧困的人家找的姑娘往往家庭條件也不會很好，丈人看到自己女兒在夫家吃不飽、穿不暖，把自己的田地給女婿耕種。此時女婿如果耕種丈人家的田，雖然能夠改善自己家裡的生活條件，但是卻會讓丈人家生活捉襟見肘。
此外，當你結婚後，你和丈人家就是兩個不同的家庭，這個時候你自己的親身父母都沒有義務幫助你，何況丈人？遇到一點困難就去尋求他人的幫助，別人還怎麼放心把自己的女兒交給你？
所以，窮不耕丈人田是有一定道理的。
富不娶活漢妻
說這句俗語前我想先說我們這邊發生的一件事。我的一位遠方表親家裡很有錢，就叫他老李吧，因為身體有些殘疾，到了38歲還沒娶妻。後來家裡人給他介紹了一位離婚的女士，二人相識不到兩個月就辦了結婚酒，但是一直沒領結婚證。結果最後這個女的又跟著前夫跑了，使得老李成為了村裡的笑話，不過好在沒有損失什麼錢財。
富裕的時候娶活漢妻，不穩定的因素太多了。現在這個物質的社會，看重錢財的女孩子比看重感情的女孩子更多。特別是前夫還在世的二婚女人，她們還會受到前夫的誘惑，背叛現有的家庭。
所以，古人說富不娶活漢妻是為了穩定的家庭婚姻。
現代社會則要批判繼承
到了如今，老祖宗的智慧已經不能完全適應現代的社會，為此我們需要批判性的繼承傳統文化和民俗民語。如家裡貧窮可以結合老丈人的土地，一起種植一些經濟作物，取得不錯的收益，擺脫貧困。
說到底，民俗是否有道理還是與自己處的社會環境有很大的關係。
愛茶者九號
中國的文化源遠流長，但也難免有糟粕。雖說是老人經驗之談，但時過境遷，時代在發展，我們的思想也應該隨之改變，而不是墨守成規，愚昧崇古。就拿這兩句話來說，體現的就是中國過去的重男輕女的思想糟粕。
類似的俗語其實還有很多。“窮不耕丈人田，富不娶活漢妻”其實應該是兩個農村俗語的結合。過去講的是“窮死不耕丈人田，餓死不進蘿蔔園”和“娶妻不娶活漢妻，嫁夫不嫁媽寶男”。
“窮不耕丈人田”是什麼意思？
這句話其實有兩種理解。
第一種理解：過去有句話，叫嫁出去的女兒，潑出去的水。孃家的家產只能是留給兒子，嫁出去的女兒是沒有份的。如果女婿因為生計原因，選擇耕種丈人家的田，實際上就是在分大舅子和小舅子的家產。過去農民的日子很窮，家裡的地是最重要的家產。在那個男尊女卑的社會里，誰會願意將家產分給“外人”呢？這勢必會造成家庭矛盾。
讀過《紅樓夢》的朋友應該記得書中最開始的章節。甄士隱在女兒甄英蓮（也就是後來的香菱）走丟後，又因大街失火燒了房子，一家人無處安身，只能攜了妻子投奔老丈人家。結果可想而知，老丈人一開始就心中不樂，日後更是三天兩頭的說風涼話。甄士隱一個大活人，最後“竟漸漸的露出那下世的光景來”。可見，在古代，投靠老丈人是一件非常無奈與羞恥的事。
第二種理解：這句話講的是堅決不做上門女婿，也就是俗稱的“倒插門”。“倒插門”本身就有一種貶義。古代的上門女婿不僅僅是人過去了就行了，男方還必須改祖認宗，跟著老丈人家姓。這在過去是讓人非常看不起的，認為是非常沒有骨氣的做法。此後，無論走到哪裡，都會被別人指指點點，日子過得就可想而知了。
“富不娶活漢妻”是什麼意思？
我們先要知道什麼是“活漢妻”。活漢妻字面理解就是丈夫還活著的女子，實際意思是指被前夫休掉的女人。在古代，丈夫能休了妻子，但妻子不能休了丈夫。但丈夫也不是隨隨便便就能休了妻子的，必需遵守“七出三不去”。女子“七出”，男人便能休妻，如果“三不去”，則男人不能休妻。“七出”指的是無子、淫佚、不事姑舅、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。因此在古人看來，被休掉的女子，都是些犯了這七出的罪條的。這樣的女子是不遵守婦道的，如果娶回來，不但會落下名聲不好的罵名，還很有可能把家裡搞得雞犬不寧。
這兩句俗語，其實都是古代男尊女卑，重男輕女的糟粕思想。而在現代社會，早就男女平等了，有時女兒反而更得父母的疼愛。現在的孃家人，非常樂意把好的留給女兒女婿，對女婿也是非常疼愛的，還分什麼“家裡人”和“外人”？另外，就算男女雙方離婚，也不能把罪責全都算在女方頭上，畢竟男方犯錯導致離婚的不在少數。
所以說，古代的俗語雖說是經驗之談，但隨著時代的改變，並不一定適合現代社會。“取其精髓，去其糟粕”才是我們應有的態度。
我是“鄉山鄉韻”，出身於農村。很高興跟大家一起探討農村的風情韻味。也希望能跟大家探討農村種植與養殖的話題，歡迎大家評論、點贊與關注！
鄉山鄉韻
大家好！一株吊蘭來回答這個問題，等回答完了，再來分析有沒有道理。先來說說“窮不耕丈人田”，其實意思就是不要做倒插門女婿。過去，有的人家因為窮，加上兄弟多，為了娶上媳婦，只好到只有女兒沒有兒子的人家去做上門女婿。《漢書》上講，“家富子壯則出分，家貧子壯則出贅”。大家可能不知道在過去的農村做上門女婿的難。因為你是外姓，容易受欺負，大人小孩都可以找你的茬；二來如果老丈人不那麼通情達理的話，你在家中的地位，自己想想吧。一株吊蘭的老家就有一個這樣的人。20多歲的時候，來到一株吊蘭的老家的一戶人家當女婿。他的老丈人用農村話說，就是一個“二憨子”。你說周扒皮對長工厲害，他老丈人比周扒皮還厲害。自從做了上門女婿，這個人真是“起的比雞早、睡的比狗晚”，常年的勞累使現在才五十出頭的他，腰已經佝僂成八十多度的角，連帽子都戴不住。所以，一般情況下，沒有誰願意做上門女婿。《西遊記》第五十四回，女王願以一國之富，招贅唐三藏為夫。唐三藏是百般推脫，走為上計了。歷史上還有一位鼎鼎有名的大人物是上門女婿，叫左宗棠，是鄰村一戶姓周的女婿。
再來說說“富不娶活漢妻”。這句話是告誡那些富裕人家的子弟，切不可做為富不仁之事。為富而娶活漢妻，用的定是霸佔或誘騙手段，拆散別人一家人，滿足自己淫慾。
《水滸傳》中高衙內依仗乾爹高俅的勢力，陷害林沖、強搶林娘子，就是典型的富娶活漢妻的無恥之人的形象。高衙內在影視作品中有多種死法，反正他是死了，也反映出人們的憎惡之情。
那麼，這兩句話到底有沒有道理呢？我認為，第一句意義不大，第二句發人深省，“仁者見仁、智者見智”吧。
一株吊蘭
在我們農村有很多的俗語，乍一聽似乎很難理解，細細分解又耐人尋味，大多代表了對應時代的人文特徵，流傳至今一直被現代人所傳承，正如題主這句“窮不耕丈人田，富不娶活漢妻！老祖宗的這句俗語就很好的反應了過去古人的為人處事和原則！
首先，窮不耕丈人田。在過去那個年代，對嫁出去的閨女就像潑出去的水，女婿是個金龜婿讓人羨慕，如果女婿窩囊的飯都吃不起，只能在丈人家幹活種地掙口飯吃，都會遭到左鄰右舍的嘲笑。作為女婿個人來講，這是作為金龜婿最起碼的骨氣，所以街頭乞討也不要尋求丈人的幫助。
後半句最受爭議，現代人講究自由戀愛，普遍認為沒有任何意義，那富不娶活漢妻什麼意思呢？
活漢妻在現代指的就是離婚的女人，在古人普遍重男輕女的大環境下，女人多半是沒有自主權的，都是由男人休妻趕出家門，而古人更有“七出”界定了妻子觸犯就可休妻的荒唐定論，如：不能生養、偷雞摸狗、不正經、久病纏身等等，但在女人地位低下的古代，遭到休妻的女人多半由丈夫強加罪名，掃地出門，後期生活舉步維艱。所以在那個年代很少有人願意娶一個被掃地出門的活漢妻，並承受外人的指指點點，可以說祖宗臉都被丟光了。
即便承受壓力娶了這樣的女人，在過去那種交通下，妻子與前夫往往不會太遠，平時出門難免見到尷尬，甚至被前夫嘲諷男人娶了淘汰貨，對古人來講那就是人格的侮辱，確實無法承受。如果妻子與前夫再有孩子，出於母愛，那暗地裡的來往必不可少，在過去講三從四德的年代，現任丈夫是萬萬不會同意的。所以，那時講究的富不娶活漢妻，更反應了古代女人現狀：嫁前從父，嫁後從夫，夫亡從子的低等地位。
以上就是這句俗語的解釋了，也許在現代人看來有些地方不可理喻，但在那個封建時代這些俗語就像現代人推崇的至理名言一樣，不僅年輕人時時謹記，長輩們也是經常把關，尤其是嫁娶方面俗語，那門當戶對的禁忌確實太多了。你們還知道哪些俗語禁忌，可以下方留言哦！
以上為個人觀點，僅供參考！想了解更多三農信息，請關注“瞳影簡生”！謝謝！
瞳影簡生
我國是一個歷史悠久、歷經滄桑的文明古國，浩瀚五千年也孕育出了多姿多彩的傳統文化，不管歷史這麼更迭，傳統文化的精神卻不知不覺第滲透到了我們的血緣中，讓我們懂得如何做人，做事。而俗語作為傳統文化的一種，就讓我受益匪淺！比如說俗語“人勤出金山，人懶敗家產”就簡潔形象的告訴我們，一個人如果勤勞，那麼飛黃騰達遲早的事，但是好吃懶做的話，那麼遲早會坐吃山空。再比如說“有時省一口，缺時當一斗”就告訴我們，平常一定要養成勤儉節約的好習慣，而這積少成多的資金會給自己很大的幫助！
這些俗語都是古時人民的經驗之談，只要熟讀，熟知俗語，就能讓我們受益良多。不過隨著時代的變化，熟知俗語的人已經很少了，在農村，只有一些上了歲數的老人，才能說上幾句俗語，而對於當下許多年輕人來說，對俗語的態度是不屑一顧，認為俗語糟粕，其實俗語從來都是在去其糟粕，留期精華中傳承的，不是嗎？比如下面的這則俗語，“窮不耕丈人田，富不娶活漢妻”何意？老祖宗的話有道理嗎？你認為是糟粕嗎？
其實剛聽到這句俗語，筆者也是丈二和尚摸不著頭腦，如果丈人家裡有困難，或者沒有人力種地，那麼，一塊塊平坦肥沃的地慌了，再說了，回家幫著丈人種地，難道還有啥忌諱不成？\r\r 其實，這是古時候的觀念，在古代的男權社會里，嫁出去的女兒就是潑出去的水，和家裡基本上沒有啥關係了，家裡的一切財產和家事都不允許參與，而作為女婿，如果回丈人家種地的話，會讓兒子覺得有點搶財產的感覺。在民間就常這樣說“好男不爭祖業產，好女不爭嫁妝衣”。其意思和這句俗語有著異曲同工之妙，好男說的就是女婿。女婿作為外人，就不能過多的參與丈人家的家務事和財產等事。\r\r 咱們首先來說說“窮不耕丈人田”是什麼意思；這句話的表面意思說的是，一個人如果沒有了工作，存款，窮苦潦倒，無路可走時，也不要去種丈人家的地。
老有老的說法，新有新的變化，這句俗語雖說不適應於當下，但是細細想來還是有一定的道理的，試想。在農村如果種岳父家的地，很可能會產生一些小矛盾，特別嫂子和弟妹最敏感，平時關係好倒無所謂，若不是，定有閒話的，要注意，不當，不要貪一點小便宜，把關係鬧僵！！三思啊！\r\r再來說說“富不娶活漢妻”。“活漢妻”其實是古代對離異女人的一種稱呼，我們都知道，在古代，女人的地位低下。從“自己老婆自己的驢，任自己打來任自己騎”，這句順口溜就能看出來古代女人的地位！古代，女子出嫁時，父母也會給予訓導“，到了丈夫家，要操持好家務，萬事都要聽話，不能違揹你的丈夫”！
老有老的說法，新有新的變化，這句俗語雖說不適應於當下，但是細細想來還是有一定的道理的，試想。在農村如果種岳父家的地，很可能會產生一些小矛盾，特別嫂子和弟妹最敏感，平時關係好倒無所謂，若不是，定有閒話的，要注意，不當，不要貪一點小便宜，把關係鬧僵！！三思啊！\r\r再來說說“富不娶活漢妻”。“活漢妻”其實是古代對離異女人的一種稱呼，我們都知道，在古代，女人的地位低下。從“自己老婆自己的驢，任自己打來任自己騎”，這句順口溜就能看出來古代女人的地位！古代，女子出嫁時，父母也會給予訓導“，到了丈夫家，要操持好家務，萬事都要聽話，不能違揹你的丈夫”！
現在看來，這句俗語完全是糟粕！不論是頭婚還是二婚，只要兩人真心相愛，互相幫襯，照顧，都能幸福的走完一生。那麼你對俗語“窮不耕丈人田，富不娶活漢妻”怎麼看的呢！
魯南雷子
在古代的男權社會里，嫁出去的女兒就是潑出去的水，和家裡基本上沒有啥關係了，家裡的一切財產和家事都不允許參與，而作為女婿，如果回丈人家種地的話，會讓兒子覺得有點搶財產的感覺。在民間就常這樣說“好男不爭祖業產，好女不爭嫁妝衣”。其意思和這句俗語有著異曲同工之妙，好男說的就是女婿。女婿作為外人，就不能過多的參與丈人家的家務事和財產等事。
老有老的說法，新有新的變化，這句俗語雖說不適應於當下，但是細細想來還是有一定的道理的，試想。在農村如果種岳父家的地，很可能會產生一些小矛盾，特別嫂子和弟妹最敏感，平時關係好倒無所謂，若不是，定有閒話的，要注意，不當，不要貪一點小便宜，把關係鬧僵！！三思啊！
再來說說“富不娶活漢妻”。“活漢妻”其實是古代對離異女人的一種稱呼，我們都知道，在古代，女人的地位低下。從“自己老婆自己的驢，任自己打來任自己騎”，這句順口溜就能看出來古代女人的地位！古代，女子出嫁時，父母也會給予訓導“，到了丈夫家，要操持好家務，萬事都要聽話，不能違揹你的丈夫”！
古代女人的地位如此低下，更別提離了婚的女人了，在古人看來，離過婚的女人，往往是不會操持家務，不孝順，不會理財過家的。一旦娶了離過婚的女人，會被周圍的人笑話，街坊四鄰品頭論足，而且還會給家庭帶來種種矛盾，即使再富有都有可能被敗光！
現在看來，這句俗語完全是糟粕！不論是頭婚還是二婚，只要兩人真心相愛，互相幫襯，照顧，都能幸福的走完一生。那麼你對俗語“窮不耕丈人田，富不娶活漢妻”你們怎麼看呢
懶航兒土家菜
我國是一個歷史悠久、歷經滄桑的文明古國，浩瀚五千年也孕育出了多姿多彩的傳統文化，不管歷史這麼更迭，傳統文化的精神卻不知不覺第滲透到了我們的血緣中，讓我們懂得如何做人，做事。而俗語作為傳統文化的一種，就讓我受益匪淺！比如說俗語“人勤出金山，人懶敗家產”就簡潔形象的告訴我們，一個人如果勤勞，那麼飛黃騰達遲早的事，但是好吃懶做的話，那麼遲早會坐吃山空。再比如說“有時省一口，缺時當一斗”就告訴我們，平常一定要養成勤儉節約的好習慣，而這積少成多的資金會給自己很大的幫助！
這些俗語都是古時人民的經驗之談，只要熟讀，熟知俗語，就能讓我們受益良多。不過隨著時代的變化，熟知俗語的人已經很少了，在農村，只有一些上了歲數的老人，才能說上幾句俗語，而對於當下許多年輕人來說，對俗語的態度是不屑一顧，認為俗語糟粕，其實俗語從來都是在去其糟粕，留期精華中傳承的，不是嗎？比如下面的這則俗語，“窮不耕丈人田，富不娶活漢妻”何意？老祖宗的話有道理嗎？你認為是糟粕嗎？
咱們首先來說說“窮不耕丈人田”是什麼意思；這句話的表面意思說的是，一個人如果沒有了工作，存款，窮苦潦倒，無路可走時，也不要去種丈人家的地。
其實剛聽到這句俗語，筆者也是丈二和尚摸不著頭腦，如果丈人家裡有困難，或者沒有人力種地，那麼，一塊塊平坦肥沃的地慌了，再說了，回家幫著丈人種地，難道還有啥忌諱不成？
其實，這是古時候的觀念，在古代的男權社會里，嫁出去的女兒就是潑出去的水，和家裡基本上沒有啥關係了，家裡的一切財產和家事都不允許參與，而作為女婿，如果回丈人家種地的話，會讓兒子覺得有點搶財產的感覺。在民間就常這樣說“好男不爭祖業產，好女不爭嫁妝衣”。其意思和這句俗語有著異曲同工之妙，好男說的就是女婿。女婿作為外人，就不能過多的參與丈人家的家務事和財產等事。
老有老的說法，新有新的變化，這句俗語雖說不適應於當下，但是細細想來還是有一定的道理的，試想。在農村如果種岳父家的地，很可能會產生一些小矛盾，特別嫂子和弟妹最敏感，平時關係好倒無所謂，若不是，定有閒話的，要注意，不當，不要貪一點小便宜，把關係鬧僵！！三思啊！
再來說說“富不娶活漢妻”。“活漢妻”其實是古代對離異女人的一種稱呼，我們都知道，在古代，女人的地位低下。從“自己老婆自己的驢，任自己打來任自己騎”，這句順口溜就能看出來古代女人的地位！古代，女子出嫁時，父母也會給予訓導“，到了丈夫家，要操持好家務，萬事都要聽話，不能違揹你的丈夫”！
古代女人的地位如此低下，更別提離了婚的女人了，在古人看來，離過婚的女人，往往是不會操持家務，不孝順，不會理財過家的。一旦娶了離過婚的女人，會被周圍的人笑話，街坊四鄰品頭論足，而且還會給家庭帶來種種矛盾，即使再富有都有可能被敗光！
現在看來，這句俗語完全是糟粕！不論是頭婚還是二婚，只要兩人真心相愛，互相幫襯，照顧，都能幸福的走完一生。那麼你對俗語“窮不耕丈人田，富不娶活漢妻”怎麼看的呢
