天外飞星34

“饱食思淫欲，饥寒起盗心。”和这句话相对应的是“富贵不能淫，贫贱不能移。”

古人的话都是从社会生活经验中慢慢总结出来的，最具有人生哲理了。

“不听老人言，吃亏在眼前。”以前年轻的时候不怎么拿这句话当回事，尤其是青春叛逆期的时候，更是要和长辈们对着来，方能显示自己的个性特点。经过这些年的生活阅历，我慢慢的体会到了人世间的纷纷杂杂，深刻明白了老人留下来的话。

“饱食思淫欲，饥寒起盗心。”既反应的是社会发展的的普遍现象，也同时反应了人性容易受外界环境的影响。我主要从以下几个方面谈谈个人的看法。

一是“饱食思淫欲”的基本含义。

所谓“富不过三代。”这句话也可以用“饱食思淫欲”来解释。从历史来看，大部分的富贵家族，尤其是暴发的大土豪老板们，其儿孙都很难将财富维持下去。主要是因为他们从小生活在物质条件极度满足的状态，不思进取，成天想着各种吃喝玩乐，寻找刺激的事。当把家族财富挥霍一空的时候，也就一蹶不振了。

还有就是普通人，当满足了基本的物质需求时，内心的欲望也会慢慢滋生。尤其是那些有钱了的，思想品德不是很高的，自律意识不强的人，就开始进出各种不正当场所，花天酒地，酒绿灯红，最后会妻离子散，甚至家破人亡。

二是“饥寒起盗心”的基本含义。

当人们的基本物质没有满足，时常处于饥饿状态时，怎么可能会想着保持和提高自己的品行修养，肯定是想着怎么把肚子填饱。尤其是战乱逃亡的时候，群众心理没有安全感，道德素质就会特别低下，为了基本的生存什么事情都能干的出来。

三是怎么样做到“富贵不淫，贫贱不移。”

我还是从历史的角度来讲，以古鉴今吧。虽然有“饱食思淫欲”这样的说法，但是历史上还是有很多人克制了自己，保全了名节，并且教育子孙后代，将家族的财富和名誉一直维持了下去。像曾国藩、梁启超等大家都很熟悉，他们家族就是一个例子，世世代代都有达官贵人，理学大师。主要理念就是克己守心。做实事，修身心。

如果光物质财富上去了，精神一直处于匮乏状态，那样人就会对物质失控，没法做到合理精准的使用，就会走向歧途。

人和普通动物不同的地方就是有意识，并且这种意识具有主观能动性。如果一个人在饥寒交迫的时候还是保持良好的道德素质，就说明这个人的品行真的好。相反，如果一个人在贫困时起盗心，那么这个人就是虚伪的，个人修养不高的。古代很多具有气节的人，他们宁可饿死，也不吃拾来之食。这也是我们中华民族的优良传统美德，我们要传承下去。

书的另一边

人啊，好也在活，坏也再活，第一要务是活着。不吃就不能活，这是人人都懂得的道理，是人生的大道理。这个道理刻在骨子里，流在血脉中。

吃是大道理，是生命的保障，是人性的根本，是人权的基础。据统计，全球70亿人口，还有8亿人处于饥寒交迫中，食不果腹。而现在全世界生产粮食的能力可以养活150亿人口。这个世界并不是那么公平美满的世界，一边是“朱门酒肉臭”，一边是“路有冻死骨”。

“饥寒起盗心”，贫穷是犯罪的土壤。为了吃，为了生存，为了苟活，突破道德和法律的界限，在所难免。中国的改革开放以来，小偷少了，不过骗子多了。亿万富翁在骗，千万富翁在骗，小混混也在骗。“饱暖思人欲”，也不仅仅是床上那点事，人的欲望是一个黑洞，可以吞噬整个宇宙。

从饥寒到饱暖，吃升级了，吃饱了，吃好了。欲望也升级了，有房有车有存款，现在的主要矛盾是创造的社会财富满足不了日益上升的欲望。好吃好喝似乎并没有吃出什么好道理，前两天在头条看到一个报道，8个人吃了1500万，我忍不住批了一句：“他们吃的是道德，良知，情操”。因为吃，他们悟出了自己的人生道理。但也因为吃，他们在天的八辈子祖宗的灵魂恐怕也不得安宁。据说中国食堂餐馆的剩菜剩饭，可以够一个贫穷国家吃一年了。

人啊，从祖祖辈辈吃过来，饱吃饿吃，怎么越吃越没有名堂，越吃越没有道理。

老龙142346142

饱暖思淫欲，饥寒起盗心出自《大红袍全传》《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。这句话意在一个人的道德修养，和对自己人生意义的认识，简单来说就是他想要怎样的人生。或者说他就是虚无主义者灵魂空虚、物欲横流，只有金钱物质欲望和肉体感官刺激，失去了纯真的理想和爱情，人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。人生的意义在于个人选择了什么方向，有没有进步。 人生百年本就是舍与得的重复，我们要学会宽容，像谅解自己一样谅解别人，千百年来的处世之道讲究韬光养晦重在藏、隐、谦、德（站高、望远、广闻、慎言、心宽、神定、志坚、气足）以虚养心，以德养身，仁济万物，自然而然。以上仅代表个人肤浅的看法，每个人都是追求真善美的，善念会给人带来福报，祝福好人一生平安！

青瓷爱好者

“饱暖思淫欲,饥寒起盗心”一说出自《增广贤文》，这句俗语翻译成大白话就是：人在吃饱穿暖之后，就会产生淫欲放纵之心，长期衣不遮体，食不果腹之后，便会生出偷盗、抢劫之念。与这句俗语比较接近的一句话是：“寒不择衣、贫不择妻、慌不择路、饥不择食”。

衣食住行是人们生活的基本需求。“饱暖思淫欲,饥寒起盗心”中对应了“衣食”两个最基本的需求。

一、饥寒是农民起义的主因。

在封建社会，由于生产力低下，人们战胜自然灾害的能力极低；更由于封建社会制度剥削性和重大缺陷，对百姓生活没有基本的社会保证。一旦遇到天灾人祸，老百姓便会饥寒交迫，民不聊生。长期以往，老百姓便会啸聚山林，揭竿起义。这是“饥寒起盗心”的引申义。回顾中国封建社会的历次农民起义，大多是这个原因。

二、统治阶级极易饱暖思淫欲。

为了杜绝“饱暖思淫欲”现象，在封建社会，虽然统治阶级制定了许多禁锢人们思想和欲望的清规戒律来教化万民，但做不到“饱暖思淫欲”的人，往往都是制度的制定者——封建统治阶层本身。这里比较有名的就是刘婵。刘婵被司马昭俘虏后，司马昭为了笼络人心，对刘婵好吃好喝相待，刘婵吃饱喝足之后，完全没有了复国雪耻的念头，偏安一隅，整天寻欢作乐，完全忘了自己是一个亡国之君。

如果说刘婵是一个个别现象，那许多帝王在“饱暖思淫欲”方面则前赴后继地栽跟头。一个普遍现象就是，开国皇帝一般都能相对严格约束自己的行为；但到了二世、三世、六世之后，则往往会荒淫无度，昏晕靡费。

三、“饱暖思淫欲,饥寒起盗心”这条定律，放之四海而皆准。

中国的封建社会的无数事例证明了“饱暖思淫欲,饥寒起盗心”这条定律；其实，稍微回顾一下世界史，便不难发现，西方社会同样适用这一定律。如果要刨根问底，第一次、第二次世界大战也是因为“饥寒起盗心”而起——众所周知，两次世界大战都是因经济危机而起，因统治阶级要转嫁经济危机而起。经济危机是什么？讲到底，就是人们的衣食住行嘛！不解决经济危机，人们的温饱就要受到威胁，统治阶级处理不当的话，就会出现“饥寒起盗心”之现象。

以上主要回顾了“饱暖思淫欲,饥寒起盗心”这条定律在旧社会中的效应；那么，这一定律放在眼下，会怎么样呢？人们有智慧和办法回避吗？

老梅寻梦

在世上，无论是要享受生活或者是努力的工作，都是以满足自己的温饱为前提的，个体为了维持自己的发展和生命，都是需要一定的客观条件作为支持的。古人一句温饱思淫欲，饥寒生盗心是人们“需要”的最好体现。

温饱思淫欲，饥寒生盗心的意思是当人们的温饱的需求得到满足之后，就会将注意力转向了其它方向，开始考虑其它乱七八糟的东西了，但是反而当人处于饥饿的状态之时，根本无心思想其它无味的快乐追求，而只是为了满足温饱的需求，从而产生偷盗的动机和行为。这句话不仅体现了社会的一些现象，还有许多心理学的意义值得深刻思考。

人的需要是不断产生的

心理学中将需要定义为是个体内部的不平衡的状态，是对内外环境的欲求。需求可以说是促进人发展和前进的动力，因为需求会不断发展，当低层次的需要得到满足之后，内部又会产生不平衡的状态，会随着环境条件的改变，而形成新的欲求，人们又会为了满足新的需求而去产生新的行为。

需求促使产生动机

动机是有机体朝着一定的目标前进，维持目标行为的一种心理动力。需求是动机产生的基础，每个人都要维持内部的平衡状态，但是在许多情况下，一些环境的作用，使得内部的不平衡状态遭遇了破坏，例如当人饿了、冷了的时候，就会感受到机体缺乏某种东西维持，因此不平衡的内部状态就会引起机体紧张，使得人们以愿望的形式指向某种对象，激发出某些动机和行为。因此饥寒会使人们产生满足温饱的需要，从而产生偷盗的动机以及行为。

根据心理学家马斯洛需要层次理论，人们只有满足底次的需要之后，才会产生满足下一级需要的动机，但若是温饱之后去思淫欲，满足低级需要后，就没有了目标，没有了追求，一味的堕落，就不可能达到最后精神满足的境地。

冷色回忆

俗语“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”在民间广为流传，关于它的出处有两种说法，一是出自明朝万历年间的少儿启蒙教材《增广贤文》。

二是出自清代嘉庆年间的戏剧《海公大红袍全传》，剧本里有句子曰：古谚云，饱暖思淫欲，饥寒起盗心，今该宦等，承恩喂养餍饫终日，起早贪黑；复近禁帏，日恒与诸宫娥杂沓，月下花前，不无有感。

《增广贤文》作为编撰而成的读物，里边收录了我国古代那些富有哲理的谚语、歇后语，经典格言，以及经典诗词句子，是由明代一个叫蒿广明的书生在万历年间编撰并集结出版。这本书在刚出版时内容单调，知识量匮乏，并不算完善，在后来，经过明清两代文人不断搜集和整理，逐步添加内容后，才形成我们今天所看到的样子。

在时间点上，虽然《增广贤文》要比《海公大红袍全传》问世早一些，但它未必是最早收录“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”这句俗语的。

所以，这句俗语究竟出处自哪里，现在还没有定论。

我们先不去探讨它的真实出处，在此，来分析它究竟传达了怎样的人生哲理和生活智慧。

从字面意思来看，这句话很直白，是说：当一个人衣食无忧，饭来张口衣来伸手时，心里自然而然就会想入非非，产生放浪形骸的想法。当一个人饥寒交迫，忍饥挨饿好多天，心里也就不会顾及自己人格与社会道义，产生偷盗的欲望。

可以得出这样的结论：生活过于优越安逸，或者过于艰苦困顿，都会让一个人的本性发生改变，都不是什么好事情。

古人早就看清了人性本质，人性在本质上都是自私而复杂的，人性若被欲望挟持，就会变成无底洞，不但会吞噬掉自己，也会牵连周围的人。因此，不能简简单单用善恶与好坏的标尺，来给人性下结论。

在正常情况下，人性是善意而美好的，但随着生存环境和生活状况的不断变化，以及自身利益或生命受到损害后，隐藏在人性中的邪恶，就会像野兽一样跑出来，伤及到他人。

历史上那些大大小小的农民起义，如，陈胜吴广起义，黄巢起义，李自成起义，义和团运动，等等，都是人们在天灾人祸下，实在找不到活路，才不得不揭竿而起。这些是“饥寒起盗心”的典型，说明任何人若被逼到了死胡同，变成恶人是轻而易举的事。

商纣王沉迷在妲己的温柔乡里，不理朝政，最终被周朝取代。周幽王为博得褒姒一笑，烽火戏诸侯，同样葬送了自己的江山。唐玄宗被杨玉环的美貌迷得神魂颠倒，丧失雄心壮志，很快让大唐帝国风雨飘摇。这些都是“饱暖思淫欲”的代表，说明美色是消磨一个人的最好武器。

东西方人对人性的阐释，有着惊人的相似。西方先哲曾说：人的一半是天使，一半是魔鬼。这句话概括性很强，非常形象地说明了人性的复杂性，夹杂着太多的不确定性。

研究人本哲学的美国现代哲学大师马斯洛，总结的更到位。在他的体系里，把人的需要从低到高分成五个层次，这五个层次实际上就是人性的自然需求。

第一层是生理需求。这是人类基本的物质需求，说明吃喝拉撒是世上每个人的第一需求，若没有这些，人根本没办法活下去。人活着的第一目的，就是为争取这些。

第二层是安全需求。当一个人解决了生存问题，就会想着寻求安全感，期待自己的财产和生命都能得到保护。从这个需求开始，人已经上升到精神需求。

第三层是爱和被爱需求。没有了饥饿和安全的威胁，人的精神需求自然会再上升一个层次，希望得到爱和被爱的感觉。

第四层是尊重需求。尊重需求是一个人希望自己得到他人以及全社会的认可，成为有尊严，有威信的那个人。

第五层是自我实现需求。这是最高层次的精神需求，简单来说，就是追寻自己活着的意义，体现自己的人生价值。

马斯洛的需求层次理论，如同给人性设置了台阶，只要不断自我克制和自我完善，就会一步步攀上人生巅峰。但许多人往往在解决了生理需求后，由于贪欲的驱使，自控力不足，最终没有达到理想型人生。

鸿鹄迎罡

生存繁衍，是动物本能。不需要什么“人生哲理”来解释。

“饱”是为了生存，“淫”是为了繁衍。又饥又寒，为了生存只有盗抢了。

这个蓝星球上任何生物都遵循着“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”这个规律，而生存繁衍。

当然了，人类自诩为“高级动物”吃相没有那么难看，不像猴群那么赤裸裸。

说到因吃悟出的人生哲理嘛！倒是有几点：

1. 不要吃超出“饱”之外的饭食，会生病的。一个人你能吃什么，吃多少东西，是注定了的，比如你大量的吃肉喝酒，你会胖，会三高，会浑身无力，夜晚难眠。反之，吃个八九成饱，倒是身体舒服，睡觉安详。
2. 吃东西的时候，尽量不要去选那些高刺激的食物，他不光刺激肠胃，促使你停不住嘴，也会刺激你的淫欲之心的，更是人生祸患。
3. 万一饥寒了的时候呢！其实混饱肚子不需要多少劳动量的，更不需要冒着生命危险去做强盗，不划算，那些想发大财的人才去做贼做盗，为了一口吃食，做贼做盗真不划算。

做到上面三点，才可以称之为“高级动物”，不然真就是披着人皮的“低级动物”了。

上面说了，人类是“高级动物”，总爱把自己的吃相扮的很好看，其实呢，太过了也不好。

本来吃一个馒头可以解决的问题，拿起来吃就是了，一定要置办高桌子大板凳坐着吃，也不是不可以，坐下吃就是了，。

抬头看四周，发现房子不配高桌子大板凳了，接着盖房子，房子盖好了，转身又看馒头不顺眼了，百挑千选也就是个馒头，坐下吃就是了。

何苦来着，又开始讲究馒头形状，又开始需要盘子装放馒头！

没事找抽的，一定会有人来抽你。

葭明通半瓶历史

保暖思淫欲

在生活中我们会经常听到这样一句话。这句话的大概意思是，生活安逸了，吃饱喝足了就容易产生新的欲望念头。这里的“淫欲”不是字面上的意思，其意思是“有了新的欲望”。

人在吃饱喝足、无忧无虑的情况下，就会产生更多的欲望，这些欲望可能是坏的欲望，也有可能是好的欲望。好的欲望会向好的方向发展，坏的欲望会向坏的方向发展。

饥寒起盗心

其实下半句才是重点“饥寒起盗心”。这句话的意思是人无法满足最基本的生存状态，他就会违背道德法律去干一些坏事，比如偷盗之类的事情。

所以一个人，要先满足最基本的生存要求，才有精力去追求更高的要求。连最基本的生存要求都达不到，就会逼着去干一些违法乱纪，破坏道德的事情。

“温饱思淫欲，饥寒起盗心”，这是社会的普遍规律，所以作为一个人，一定要行得正，坐得桩。不能因为物质的需求达不到一定的要求，或已经满足了要求，产生了一些行为不正的事情。

亘古国画石

中华文化博大精深，精彩纷呈，“吃”在其中扮演着极其重要的角色。“吃”从古代发展到现在，她的意义早已延伸，发展成为了一种极其成熟的“吃文化”。

有人说“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”，这句话就是从吃的角度来阐述人民的一种生活状态。在太平安定的时期，国事稳定，苛捐杂税还不繁重，众多百姓在吃饱的同时还有很多的剩余，不会为了吃饭而发愁，人们的心思就会因为没有了生存危机而开始活络起来，想要自己生活的更舒服一点，于是吃喝玩乐的欲望开始产生，这就是“饱暖思淫欲”；学过历史我们应该都知道，社会动荡时期，百姓朝不保夕，还要背负沉重的苛捐杂税，苦不堪言，各种人民起义层出不穷，试想我活都活不下去了，那还管得了那么多，不如放手搏一搏，或许还有一个明天，这不正是“饥寒起盗心”的真实写照吗？

俗话说“民以食为天”，到了现代社会，随着科技的发展，农业得到了长足的进步，农业生产的粮食已经大大的满足了人民的需要，人民已经开始从吃饱饭到吃好饭。

从某些方面来讲，一个人对吃的态度就可以大致反映出他对生活的态度。如果一个人按时按点吃饭，吃饭及其规律，就说明这是一个有自制力的人；如果一个人长久吃的清淡，证明这是一个性格沉稳，不急不缓得人；如果一个人对于食物，每每必精挑细选，仔细烹饪，说明这是一个对生活、对事物有追求、一丝不苟得人。所以，一个人对于事物的态度能很大程度上体现出他对生活、事情上的态度。

拿我个人来说，因为有一个高瞻远瞩、未雨绸缪的妈妈，为了避免将来结婚后与媳妇儿可能发生的餐厅之战，就逼着我学习做饭，所以，我还是学有所成，做饭还是挺不错的。就拿做豆腐来说：要先准备葱、姜、蒜、辅料等，然后就是翻炒，之后为了味道能更好的进入到豆腐里边，要加入些许温水长时间的熬滚，然后收汁出锅。这个做豆腐过程从另外的角度来看又何尝不是做事情的过程呢，当我们做一件事情之前把前期工作准备好，考虑可能发生的一切情况，然后做事的时候顾虑周全，遇到攻坚战之时要小火慢炖，不急不缓，徐徐图之，待到时机成熟之时，一举擒拿。

上述均为个人浅见，有不到之处，还望斧正。

凯鹏369

在封建社会，很多统治阶级纸醉金迷，寻欢作乐过着荒淫无道的生活。比较有名的象隋炀帝杨广，春秋时代的卫宣公，南朝的刘宋等。最令人可惜的是唐玄宗李隆基，在他的执政前期，政治安定，经济繁荣发展，唐朝进入了一个全盛时期。遗憾的是，在他晚年却过起了荒淫奢侈的生活，不理朝政，整天和美人杨贵妃卿卿我我，并且醉心于此。加速了大唐的衰落。

人一旦安逸了，劣性也就暴露出来，心中难免有不安分的邪念，容易放纵自己寻找外面的乐趣。来满足自已身体和精神上的快感。古今中外有多少统治阶级和达官贵人就是尽情的沉迷于此而丧失了政权或身败名裂，这真是“饱暖思淫欲”的真实写照”。

同样在兵荒马乱的时期，民间的许多老百姓常常衣不蔽体食不果腹，生活十分贫困，为了要活下去不得不去干些抢劫偷盗之事。有些农民实在活不下去了，被“逼上梁山”发动了农民起义，象汉朝黄巾起义，唐朝的黄巢起义，宋朝的方腊起义等都是比较有影响的农民起义。起义的目的也就是不想坐于待毙，想改变现实要努力活下去。

“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”在今天的现实生活中仍不过时。现在国泰民安，生活富裕，一些富贵家庭，私企老板

习惯了 养遵处优，就在外面包情妇，找小三，玩得不亦乐呼，常常欲罢不能。

反之，有些人生活在贫困的地区，虽然不再是“食不果腹衣不蔽体”的情况，但是由于长期受贫穷的“折磨”，难免会干些“偷鸡摸狗”或者抢劫的勾当。

以上是我个人的观点，欢迎斧正。

關鍵字: 满足 人性 人生哲理