说道牌坊时常让我们想起余秋雨先生的散文《牌坊》，用优美的语言，巧妙的暗示和贴切的比喻，来表现作品主人公的清苦单调的生活状态和孤寂凄苦的心态。而在这篇文章的开头就是一句“童年的时候，家乡还有许多牌坊”。把人们拉回来遥远的往事中，而在我们重庆也有很多牌坊，他们大多是封建帝王或者是当地的达官贵人为一些忠孝之人而立的。
而在重庆最古老的牌坊要数照母山上的节孝牌坊，据说这个牌坊最早修建于南宋时期，距今已有近千年的历史了。而关于最后这座牌坊的来历，重庆人有两种不同的说话，一是说在上古时代，大禹为了治理水患，驾驭着群龙，翻小龙坎，过九龙坡，穿龙门浩，越朝天门，劈开长江三峡，使长江水得以畅通东海，创下了治水奇功、造福万代的神话。在东归途中，一条小青龙对故乡念念不忘就从东海逆流而上，回到嘉陵江边大竹林，被东海老龙王察觉，将它化成了这条蜿蜒起伏的小山脉。就形成了今天的照母山。
如今的照母山已经成为一座大型的森林公园，山上被人们种植成千上万种植物，植被顺着山脉延绵起伏，像一条绿色的巨龙游走在蓝天之下。顺着绿色的植被往过去，可以听见山间的泉水敲打着岩石的声音，听说这一口山泉是南宋的时候留下来的，叫作孝母泉水，听老人们说，这里的泉水清润甘甜，小的时候经常爬到照母山上来打泉水喝。他们说这里还有一个关于照母山的传说。在南宋时，冯时行与岳飞同朝为官的状元郎，因为受到奸臣秦桧陷害，被贬黎州作官。
出行的时候带着母亲和妻子，途经大竹林，看见这座山脉翠绿成荫，正好有遇到自己的母亲染上重病，便与自己的妻子在这座山上定居；等母亲病好之后再行出发。谁知道母亲的病如此严重，竟卧床不起，已达三月无好转，时行焦急万分，而母亲与妻子深知时行王命在身，不能久留，义劝其赴任。时行状元百感交集，既不忍母子离别，更被妻子的深明大义感动，便将结庐而成的山庄取名为照母山庄。其母不久去世，其妻在山庄后院墓地守护三年。公元一一五九年，宋高宗恩准状元郎回乡守孝。就回家守孝三年，日夜照母守孝，兼著书立说，表述他忧国忧民，不忘老母养育深恩照。
这也是照母山与其他山脉的不同之处，孝文化也成为了座山脉的文化底蕴所在。在照母山脚下仍然保留着明清时代的“节孝牌坊”，这座以石头修建而成的牌坊，是仿照木牌楼的结构建成的，整个牌坊有四部分组成，分别为底座、立柱、额枋及花板、楼组成。因为年代久远，原来的牌坊经不过岁月的腐蚀，已经变成了残垣断壁，后经过维修，成为了上照母山的必经之路。整个牌坊都是以“孝”为主题，在牌坊的柱基上的“孝”自阴文刻写而成的，盖在牌坊顶上的青瓦上也刻有“孝”字，与下面不同的是，该孝字是用阳文篆刻的小篆。
除了牌坊体现孝文化以外，其他各个地方都以楹联的形式来宣扬 中华文化中“孝”与“ 爱”。他们的心态各异，有的为甲骨文，有的是钟鼎文，还有的是行书或者草书，不仅让人看了之后感叹道中华文字的博大精深。
随着时间的推移，无论是青龙对故土的依恋，还是冯时行对自己母亲的孝顺。在这绿山峻岭之中，不断的回想起母亲和故乡的呼唤，看见那些屹立在石阶上的的节孝牌坊古拙朴实，肃穆庄重，山顶之上的照母山庄依山而建，蜿蜒起伏的山庄院墙，灰瓦白壁圆洞给人古朴亲切的家园之感。而山下的濗布，泉水般终年累月涓涓长流，仿佛慈母的恩泽涌流，让整座山终年青翠欲滴，湖水秀美，堪称城郊的天然氧吧。
照母山最高处的揽星塔檐下铃铛，风一吹就清铃铃地响。那仿佛是慈母的呼唤，也仿佛是儿女深情的呢喃。这一切人文景观赋予了这座山慈孝人文内涵，而这座山，传播了慈孝文化更显厚重。愿文脉如山脉，慈孝相长，永远相习相传。
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