很多國寶幫，動不動就號稱收藏了幾萬件、幾十萬件文物藝術品，他們動不動就號稱收藏價值幾千億、幾萬億，富可敵國的。這些人很大一部分都是窮得咣咣響，那有錢收藏真品？一屋子都是贗品，沒有一件是真的。
行貨有著區域性特徵，可分天津行貨，南京假畫，安徽仿品，潘家園貨和其他地區仿貨。其中以天津行貨最為出名，且規模最大，從業人數最多，主要集中在天津鼓樓地區。天津所造假畫對象以近現代京津畫派的畫家居多，如齊白石、張大千、徐悲鴻、陳半丁、陳少梅等大名家，也有當代著名畫家如黃胄、範曾、劉大為、何家英、王明明等人。
其次是南京假畫，主要集中在南京夫子廟和清涼山古玩市場等地，所仿以金陵畫派錢(錢松喦)宋(宋文治)亞(亞明)魏(魏紫熙)、傅抱石、陸儼少、陳大羽等畫家和當代江浙、上海地區程十發、範揚、吳山明等當代畫家的畫作為主。安徽仿品，主要集中在古徽州黃山地區，以清代民國海派和新安畫派老畫為主，以仿舊水平高為特色。潘家園貨，是價錢最便宜，水平最低的假畫，主要是以吸引行外買家和旅遊者為主。
其他地區貨，也有著較強的區域性，如陝西的行貨主要做石魯、趙望雲、劉文西等畫家作品，廣東行貨以嶺南畫派高劍父、高奇峰、黎雄才、關山月、趙少昂等大師作品和林墉、方楚雄、王子武等廣東當代名家作品為主。這些各地的行貨，各具特色，互為補充，最終都流向北京、上海等大城市的拍賣和藝術品市場。
書畫古玩造贗原因為何？
觀察上述地區，但凡是造假的重災區，在歷史上，都是某種重要的文化發源地，在這些地區，生產工藝的傳承未曾間斷，得以傳承，在傳承的過程中不斷的更新。另外一方面是歷史遺留給這些地區的資料和資源相對完整，例如江西景德鎮是官窯的燒製地，生產官窯的特殊原料至今猶存，如胎土二元配方所需要的麻倉土並不像專家們所言已經絕跡，而是仍在被偷採、使用，這也就是為什麼高仿大師們能燒製出元明清時期的官窯的原因所在。
市場的培育，其實是有意識的在培育，中國藝術品市場的火爆是眾目可見的，齊白石的畫作在市場上吃香，造假者就一擁而上的做齊白石的偽作，明清官窯瓷器在拍賣市場上屢創高價，作假者就大量的成規模的仿明清官窯的瓷器，這樣不斷的在更新，不斷的在擴大規模，到達一定的實踐和時間的積累，某個地區就會逐步形成這一藝術門類的作假聚集地。
另外一方面政府出臺一系列的政策鼓勵，大力發展當地的某種文化，但是被別有用心的人曲解，而政策就成了這些人的保護傘。以安徽蚌埠為例，當地政府有意識的把玉器做一個產業，大力發展當地的玉文化，但是產業不是說造假，就是被當地別有用心的人“理解”為造假，這也是為什麼安徽蚌埠成為中國玉器造假地的原因之一。
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