蒂亘花海
集字《圣教序》历代都把此帖奉为学习王羲之行书的典范，几乎是学习行书无法避过的一本字帖。虽然《圣教序》如此的经典，但并不是完美无缺的，我们临习的时候需要了解一下它的特点。
集字《圣教序》的优点
个人认为，它的最大优点就是字多，你完全可以把它当作是王羲之的行书字典。《圣教序》全篇2000多字，几乎囊括了王羲之的所有写过的字，而且很多字是我们今天在其它王羲之字帖中找不到的。
里面虽然也有些字是拼凑的，甚至有的是怀仁模仿王羲之笔意所书的，但是怀仁和尚是个做事十分认真的人，即使是拼凑的字，自己写出来的字，也是非常精彩的。
集字《圣教序》的缺点
集字《圣教序》最大问题两点：
首先，因为是集字，所以行气不够贯通，失去了行书章法的精华。赵宦光在《寒山帚谈》里对集字书法提出了批评：“集古诸帖，岂惟修改误人？即其顾盼起伏，略不可得矣。名家作书，行款上下尚不可移易，况集取强合乎？”
行书讲究的是上一笔与下一笔，上一字与下一字的气势不断，紧凑接续，前后字有承启、搭接的关系。怀仁同学把王羲之字帖中的各个字拆开来，再拼凑成一本字帖，就失去了原帖的精神，所以赵宦光说它“字字羲之，非羲之矣。”
其次，《圣教序》因为是碑刻，我们现在看到的最好的版本就是宋拓本，离怀仁同学3、5百年的历史，因此拓本细节失真还是不可避免的。
如何学习集字《圣教序》
我们知道，书法的三要素，用笔、结字、章法。而《圣教序》因为是集字，所以章法的学习不是重点，重点在用笔和结字。
而《圣教序》因为是碑刻，年代又有点久远，拓本反复拓刻之下细节失真是不可避免的。这个问题对我们学习《圣教序》的笔法不是很有利。碑刻最容易受到损坏的地方就是它的圭角，而《圣教序》有恰恰是以方笔为主。
对于这种情况，我建议学习《圣教序》的时候，先学学赵孟頫的《圣教序》临本。而有些行书经验的朋友则可以把赵孟頫的临本，放到旁边作为参考。有些搞不清楚用笔的地方，就看看赵孟頫的临本。因为，毕竟是墨迹本，对观察行笔还是很有帮助的。
如果想真正学习到羲之书法的精髓，只是临习《圣教序》是不够。日常还需要多看看王羲之其它的尺牍作品，特别是墨迹本，去分析、体会他的用笔、结字和章法。
翰墨今香
学生我临摹怀仁集王羲之圣教序，以我个人学习的经验，向大家汇报一下：
一、背诵全帖内容是关键：临帖圣教序，不管是什么贴，第一件事就是先把内容背下来，这个很重要。能够把全文背下来，可以做到事半功倍，快速加深印象，随时可以在脑海里，像过电影一样蒙太奇！
二、读帖看帖要全面：有空就读帖，加深印象。为了能够随时看帖，平时家里放一本，办公室放一本，背包里放一本，专心研究，随时随地都能够写、读。
三、通篇精临几十遍：严格按照帖上规范的写，不要乱写，也不要快写。把它当做作品来写，每写一遍，就是一件完整的作品，初写，不要嫌弃自己写得不好看，保留下来，背面写上日期和第几遍。以后会有用，通过几遍几十遍的磨练，你会通过过往每一笔临帖留下来的作品，看到自己的进步，同时也能观察到自己还有哪些不足需要继续弥补。
四、逐字逐行练习不间断：把难写字、晦涩字等强化训练，然后一行一行的练习，逐渐的，写得越来越熟，速度也会不自觉的加快，越写越有感觉。最后，一段一段的临帖，会有更多收获。
五、意临脱帖成好汉：不看贴，全文滚瓜烂熟，通过长期多遍的通临和各个击破，意临就变得顺理成章了，这时背诵全文作用再一次体现它的重要性！然后再和原帖对比，找出记不住或者容易写错，写得不太规范的字，继续各个击破！此时创作就是轻松而又简单的事情了。
六、虚心学习渐强悍：文无第一、武无第二，不要闭门造车，多交流，最好有好的老师指导，会有更快的进步，少走弯路！
七、坚持一招鲜吃遍天：坚持临帖，不能三天打鱼两天晒网！另外的含义就是坚持一家帖，不要乱写帖，今天这米芾，明天写苏轼，后天写唐楷，偶尔又写一点篆隶，什么都会，什么都能说出个花来，结果都是低级水平的知识点。嘴上听上去博学多才，手上却轻浮飘摇。要有吃定圣教序的决心和毅力。
八、做好规划不拖延：不管是临什么贴，要有计划性。写什么？怎么写？写到什么程度？写多长时间？意识不能神游物外，随遇而安。不给自己定目标和计划，想写好书法，大部分都会半途而废。
九、总之，写书法是好事，陶冶情操，是正能量，提前祝大家2019年新年快乐！欢迎交流学习。
尚晋斋书法工作室
学习行书之我见
一、先大楷
建议先学唐楷，比如欧阳询九成宫。把笔法、笔画、结构的规律充分的了解和掌握。
二、再小楷
学好大楷以后，不要直接学行书，直接学行书会非常生硬、别扭。
建议学小楷。然后大量抄经，抄经时，速度可以加快，用笔可以适当放松、放开、随意些。然后，你会发现，许多字不经意的就连了起来，活跃了起来。
为什么？
因为，古代没有印刷、打印，全靠手写，而小楷又是通行字体，公务繁忙了以后，人们就会在以前非常严谨的小楷基础上，写的快起来了。
然后，就自然的过渡到行书了。
三、学行书
当大小楷已经掌握了以后，可以从圣教序入手，以后再学其他的。
当前面的路辅好了
你一路走来
不用学
自然成
老跨斗
【麓风轩】书法公益课堂，写字经验分享
学书法要找准每一个帖的精髓，有的放矢。《怀仁集王羲之圣教序》，最值得学习的是单字造型与结构，所以可以在这方面多下工夫。至于《圣教序》的章法，因是集字，所以不如王羲之手札一类。
《圣教序》的单字有什么可以学得呢？其实有很多有价值的技法值得借鉴，举例说明：
1、欹正关系
如“崇”字的上欹下侧关系，使得这个原本平淡的字非常精彩，这种类型在《圣教序》中很多。
再看这个“非”字，左右分别向两侧倾斜，使得原本并肩平行的左右两部分都产生了动感，打破了僵局。
2、合笔技巧
行书意在减省，因而合笔是一种高超的技巧，很多人对此不甚了解，举例说明：
如《圣教序》中的这个“翠”字，羽字头最后两点跟卒字首点完全重合在一起，特别新颖。
再看《圣教序》“峰”字，山字头最后一笔，与下半部分的第一笔有机重合，非常紧凑，简洁，耐看。
《圣教序》中有很多单字技巧，学习《圣教序》，我认为学这些结字技巧是重点。有兴趣的朋友可以关注【麓风轩】，每天书法技巧干货分享。
麓风轩
我是这样学习圣教序的。
先随意节选其中喜欢的两页对临三五遍，找一下感觉，然后逐个对比原帖，较精准第二步的对临几遍，然后再逐个对比原帖，更精准要求的对每个单字，乃至笔画过关。
在临写中总会遇到，这个字觉得写的很准了，对比原帖也差不多，但总感觉哪里不对，看着不舒服，这时有个方法可以参考:一，用古人初学书法的方法，虽然笨拙，但绝对起作用，那就是双勾法，用半透明薄纸把字形勾出来填上墨，这个过程中基本就能发现所临与原帖的差异。
二，用现在最科技的身边手机解决，把原字与临字放在一起，拍照，在手机上直观对比，能让你有跳出庐山外的感觉。
三，那就一种计白当黑的方法去分析字之间的布白空间，只看字笔画间空隙的大小多少。或许你有想不到的收获。
四，就是要一位好老师给你指点迷津，这种方法是最好，最快的！
以上只是对笔法和字法的学习理解和感悟，其实章法也可以参考，只是圣教里的章法比较细致，要慢慢品读体会。
经过三个月到半年的练习，慢慢就会有感觉了，然后换帖，可以换赵孟頫的圣教，或王铎的，看看这些大家对圣教的理解与表现。或换其它书家字帖，写一段时间后，再反过来临写圣教序，每写一次，会有不同体会和提高，它里面的营养太丰富了，只要你愿意，你会吸收一辈子！
程安胜
圣教序是行书的一盏灯。但你过去的路程还很远。
我不建议学行书一开始就圣教序，因为:
1,没有行书的基础直接就写圣教序，就像你看到了明灯，但是找不到路子怎么去。2.圣教序是碑刻作品，不是书法作品，写到刻，中间差了很多东西。
3.时间对笔画细节的磨损，对于没有基础的人，是致命一击的。
怎么才学圣教序呢？
1.先学墨迹版本的行书，哪一家都可以，最好是二王这条线的
2.花大量的时间去理解起笔收笔的表现力。
3.同时，打下一定能力的楷书。
4.结合楷书和行书的基础，学圣教序的结体。
还不明白的，请关注
重墨堂陈墨之
王羲之笔法精巧，清刚含流丽。因是集字而成，不是一气呵成的，所以和王羲之的墨迹摹本比，某些字的呼应和行气略显不足。可以和《兰亭序》结合比照着学，此问题可以得到解决。
《圣教序》单字结构有哪些特征呢？了解这些特征对临好它有较大帮助。
一，左右错位如"盖″字，上面部分和下面部分重心不在一条竖线上。
二，左高右低如"鑑″字。
三，撇捺伸展如"含″字。
四，头重脚轻如"軍″字。
五，底部两点不平如"其″字。
六，头部悬空如"端″字。左部上面的一点和右部上面的山字头离身子较远。
下面第三排的书法作品是笔者临写的《圣教序》局步，谢谢指正。
神韵轩书法
大多数学习集王《圣教序》的书法爱好者，在临写的时候，都会遇到一个难点：用笔僵硬。
直接临写《圣教序》的人，只有《圣教序》的形，而无《圣教序》的神。这是为什么？因为《圣教序》是集字碑刻。它完全丧失了翰牍书写中变化万千的笔触韵逸。取而代之的，是刀刻规整的刀痕。临帖者照样而临，肯定是干、硬、呆、死。
所以，要学习《圣教序》，就必须结合《兰亭序》和王羲之墨迹尺牍一起来学习。把墨迹中笔法的变化和精微的用笔研究透彻，临习起来，才能气韵生动，富于书卷气。《兰亭序》选入《圣教序》中的字有几十个。把《圣教序》和《兰亭序》中相同的一个字拿出来对比，精细的地方，《圣教序》中荡然无存。
我们学习的是毛笔书写，不是学刀刻。既然是学毛笔书法，当然应遵照毛笔墨迹为学习的方向。写出来才具有毛笔所具有的特殊韵味。
蔡邕说，毛笔 唯其软，则奇怪生焉。现在要弄到墨迹本字帖，不是件困难事。不要等把刀刻的东西形成了顽固的习惯后，将来再想纠正，会比初学难几倍。
子衿书法
《圣教序》又名《大唐三藏圣教序》，是唐三藏取经回来以后，唐太宗李世民为其撰写的序文。最初是由唐代的书法家褚遂良用楷书书写并刻碑，被称为《雁塔圣教序》。
后来怀仁和尚用王羲之作品里的字重新集字成篇，集成王羲之行书版本的《圣教序》，被刻于石头上，被称为《怀仁集字圣教序》或者《集字圣教序》。
虽然是一幅集字作品，有一些字没有在王羲之的作品里找到，还进行了一些拼凑，但是由于怀仁和尚本身有非常深厚的书法功底，加上他做事极为认真负责，这幅作品的水平是非常高的。
加上唐代以后王羲之的真迹逐渐变少，这本《集字圣教序》的拓本由于字数多、篇幅大，受到历代书法家的重视，也成为学习书法的重要资料，像后来的赵孟頫、王铎都曾经多次临摹《圣教序》。
关于如何学习《集字圣教序》，我给两点建议：
1、由于《集字圣教序》是一幅拓片，并不是真迹，所以初学者学习起来可能比较困难，有一些连带和用笔可能很难理解。所以建议可以先行元代的赵孟頫临的《集字圣教序》学起。
赵孟頫临的圣教序现在有真迹保留，便于初学着理解和学习，等把赵孟頫临写熟练，再接着练习王羲之的《圣教序》。
2、王羲之的《集字圣教序》是一篇集字作品，学习他的单个字可以，他的章法并不是一流的，虽然怀仁做了很多的处理，但是还是有很强的排列感。学习王羲之《集字圣教序》的时候可以参考学习王羲之的尺度作品，体会其章法和用笔。
学习王羲之的《圣教序》是一个正确的选择，但是直接从圣教序出来很难，需要参考学习其他书法家，可以把圣教序当成基本功来练习，也可以把它当成一部字典，有一些拿不准的字形和结构可以去《集字圣教序》里查阅。
不二斋
要学好行书，王羲之书法是重要的必修课程，也是行草的正脉。《圣教序》平稳精到，是学习王字的极佳范本。
《圣教序》字数较多，全文1904字，由怀仁历时24年，从一千多件王羲之作品中收集和拼凑而成，足以代表王字的精华。
但此碑毕竟是集字，因原字书写的时间、年龄、情绪的差异，在笔势的连贯上略失自然，有失全文的浑然和谐。
所以，临习《圣教序》应以单字为重点。此碑字数多，可将其按结构分类，分别临习。
其次，应收集历代大家临习《圣教序》的作品，学习、体会大家的临习方法，做到事半功倍。
再次，广览王字墨迹，学习行书贯气。学间架看碑刻，学精到处非看真迹不可，尤其圣教是集字，连贯上不如王羲之其他碑帖。
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