太平洋的风4
当然应该了，初中再不临摹最好的书法，以后连接触最优秀的书法文化的机会和氛围都没有了，不需要每个人都成为书法家，但普及书法知识文化却是有必要，起码分得清写的什么叫好什么叫烂。年少时，记性好，有时间接受熏陶，成年了谁还有心情有时间？
我的时代
集圣教序是行书经典法帖，但不太适合初学。一是刻本，点画笔法的起承转合不易辨别；二是集字作品，多选自王羲之墨迹传本，不如大王的一些信扎更适合初学，三是集圣教序虽是经典法帖，但笔法、字法经过怀仁大师的精工细作，虽然将大王的行书更趋规整性规范化，感觉上是王羲之行书的标准字体，但其实初学行书很难理解，尤其不利于理解王羲之的笔法精神。
其实任何事都不是绝对的，尤其书法，技法上并不高深、玄妙，如果初学者能够对书法的笔法有了基本认识，尤其对王羲之的笔法有了基本理解，加上不断的临帖，比较、反复，多看、多悟、多实践，临圣教序完全可以。
如石书艺
首先感谢您的提问！
《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。集王圣教序碑刻立于唐咸亨三年（六七二），碑通高三五零、宽一零八、厚二十八厘米。碑文三十行，行八十三至八十八字不等。
此碑为弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书，唐咸亨三年（公元672年）十二月八日京城法侣建立。文林郎诸葛神力勒石，武骑尉朱静藏镌字。行书，三十行，行八十三至八十八字不等。额刻七佛像。碑原在陕西西安弘福寺，后移西安碑林。集王圣教序记，较雁塔褚遂良正书本晚十九年，多文王答敕、皇太子笺答、又般若波罗蜜多心经。怀仁集王羲之书，历廿五年乃成。
《圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。此碑于宋以后中断，传世以未断宋拓本为佳，字迹稍肥，笔锋使转处莹丝可见。
王羲之笔法精绝，笔势遒劲，字里行间流露出“端庄杂流丽，刚健含婀娜”的韵致，确是后世学书者难以达到的境界。我们临习此帖，先应在反复读帖的过程中去领悟王字的法度，落笔之际，则应锤炼用笔工夫，在骨力上要能够体味其“峻骨”“峻整”，特别要细参唐摹本《兰亭》，一下笔即要有筋、骨、血、脉、肉，其点画出入之迹要合乎笔势，由用笔而生字形，也就是说，从用笔的意态取势，着眼于点画、部首以及结构部件占领的空间位置，逐个将字临像、临熟，逐渐写出王字清朗俊逸、恬静洒脱的风神来。同时，必须明白，王羲之之所以能成功，一方面是他对书法技法的把握、运用已精熟到了“尽善尽美”的程度，另一方面，他寄情山林、恬淡儒雅的秉性，使他在挥运之际从未宥于法度，或者说在追求书法天趣的过程中，其技法从未受到法度的束缚。这对于一般的学书者来说，颇有启迪意义。因此，我们在刻苦钻研、学习王字技法之际，能凝神静气、放松心态是十分重要的。如何有分寸地掌握好二者之间的“度”，也是我们在学习过程中，须视自身情况加以解决的。
其次，“若断还连，如斜反正”，灵动变化的篇章构成，也是王羲之书法的重要特征。集字而成的《圣教序》，其章法布势已作了很大的调节，但终因不是一气写成的，故此间稍有缺憾，即某些字势连贯不够，行气不足。对此，我们可多多注意上下笔势的连贯，并参考如《兰亭序》《丧乱帖》《快雪时晴帖》等王字法帖，从中感悟、体味王书谋篇布局的要妙，就自然能窥得王字的真谛，进而把握王字整体风格。
初学是否应该临摹《圣教序》呢？我认为主要是看个人是否喜欢。我的建议是，再决定临摹前，应做到多看、多想，甄选喜欢的字形，喜欢作为练习书法的原动力，如果您确实喜欢《圣教序》的风格，那么我建议就算是初学行书，也可以从临习《圣教序》开始！
我认为书法没有难易之分，只有风格不同。在确定临习后，应考虑如何延续临习的动力，只有保持临习动力，才能够避免半途而废。那么如何保持动力那？结合本人的情况简单介绍一下：
第一：设定目标：各个阶段的目标是不同的，我刚开始学习书法时的目标是每天保证临习一个字，并且能够将这一个字写到与贴相似写到自己满意。当然因为初学那是的眼力不够，不个能做到字与贴完全一致，但是这不重要，随着临习数量的增加，眼力也会不断的进步。
第二：临习度的把握：我们现在流行的书法古贴基本都是流传了百年前年的传世之作，在临习时不可能达到原贴的高度，所以我们不要钻牛角尖，当我们临帖到掌握帖子70%—80%时，应该变化一下视角，临习其他古贴，在停止一段时间后在回头继续临习，一般情况下对帖子的掌握会进一步提升，当然要到100%很难几乎是不可能完成的，达到90%已经可以达到当今专家的水平。
第三：学会临习：很多人在联系书法时，总是进入一个误区，那就是认为写得多就会进步快。但是往往结果不尽如人意。我建议在临习时首先要保证尽可能的贴近原贴的字，其次能够做到每写完一个字都对比原贴寻找问题与不足，总结问题后在进行下一次书写，这样不断的对比、修改才能尽快的掌握一个字的书写。所以不要盲目追求数量，要精写！
第四：多展示：展示也分几个阶段主要分为：单字、段落、整篇最后是创作。无论你是初学还是已有小成都可以进行展示。初学时临习了一个字让自己非常满意，这是你就可以拍照发到朋友圈展示，听取朋友的建议并接受他们的赞美，赞美、表扬是很好的动力催化剂。以此类推在不同时期的展示必定会得到大家的赞赏。
第五：“脸皮厚”：哈哈虽然“脸皮厚”这个词大家常用在贬义，但是作为学习书法的人真的应该具备这项技能。“脸皮厚”了以后你能够做到多提问多发作品多让高手点评，无论言语是否尖锐你都能保持好的心态，不断吸收营养。举个例子我们群有一个大神每天都在群视频里写字，但是谁一开始有事高手呢？他回忆说曾经在群里写字，经常被批评的体无完肤，但是他不断的坚持从批评中生存，这样坚持几年后他说他很感谢当时批评他的那些人，是他们给了他学习的动力。当然了大部分情况你在各种环境发布作品得到的鼓励、夸奖还是最多的。所以为了我们的进步请把脸皮练的厚厚的，哈哈！
最后我想说：如果你喜欢《圣教序》那请你拿起笔，不断的设立目标、不断的激励自己、不断的展示自己、不断的改正自己，很快你也会成为我们心目中的书法高手！
糖豆书法学写字
我个人认为，王羲之《圣教序》不是说非学不可，肯定也有人不学的。但是《圣教序》里集中了很多行书的笔法和结构布局技巧，是其他帖中很难学到的，因此建议初学行书的朋友，都来学一学！举例说明：
1、空际摆宕，彩练当空
这种技法，是把一个字的线条连续快速地抖动出来，犹如一条红丝带，连绵不绝，层层叠叠，很静态的字，一下子满盘皆活。如《晋 · 王羲之 · 集王字圣教序》“常”字：
2、逆势反转，柳暗花明
这种技法，是笔锋行到“水穷之处”，突然逆势反转，迂回盘旋，有一种“柳暗花明又一村”的境界，如《晋 · 王羲之 · 集王字圣教序》“波”字：
3、点画借用，妙趣横生
这种技法，常常将一个字当中的某两个部件的笔画，相互借用，省略其中一笔，使得另一笔“以一当二”，妙趣横生。如《晋 · 王羲之 · 集王字圣教序》“丽”字：
4、左右升沉，错落有致
将左右结构的汉字，左右两个部件，一升一降，错位排开，增添活泼趣味。如《晋 · 王羲之 · 集王字圣教序》“行”字：
瞧，这四种是在平时读帖的时候发现并总结的，你会发现《圣教序》中有很多这种技巧。在后世书法家当中也会应用这些，但大部分源头是王羲之《圣教序》。
所以，有《圣教序》这么一部优秀的范本、行书技法之集大成者，干嘛要放弃不学呢？
（更多书法技巧文章，欢迎关注【麓风轩】书法公益课堂）
麓风轩
初学行书，学临《圣教序》，是必须的。临学《圣教序》不得其笔法，两年三年，甚至五到十年的时间不会有很大的收获。要想在一年左右，甚至几个月内，事半功倍，见效明显，达到以假乱真之目的，必须带着书法的笔法和书法的汉字结体法则，去学习临写《圣教序》，并能闲熟地运用到学习《圣教序》碑帖中去，寻其道，得其法，为出《圣教序》帖创作书法作品，打下书法法度的基础。
李行子
行书是最适合日常书写的一种字体，比楷书的书写速度要快，比草书要工整更易辨认，而且字形流畅飘逸，实属日常书写必备字体。但是其实也有缺点，没有楷书那么对字形以及控笔那么严格要求，同时也没有草书那么奔放表达自我，属于中间的一种字体。但是呢，谁让它方便呢，所以我基本上都是推荐初学者先学行书的字形，再去学习楷书的控笔以及间架结构，同时如果想要有所表达自我就去学习草书。
首先说一下行书的一些注意事项，同时也适用于楷书
1.选笔不用太纠结，字写得好不好看主要还是和写的那只手有关，和笔没有特别大的关系，但是要我推荐笔的话我觉得钢笔还有正常的水性笔都可以像英雄616,329(我的日常使用钢笔)还有一些金笔(有钱就去买)，不推荐铅笔，长刀研以及秀丽笔来练字。
2.如果是用钢笔，我推荐直接买一瓶派克的墨水(非碳素)大概三四十块钱，非常好用，基本上买一瓶够用好久好久了。
3.关于纸张，我买过很多那种练字的格子本子，可以使用，但是那种格子本子适合出水量大和笔尖较粗的笔来写，用我的329根本写不了。还可以直接用a4纸或者其他白纸就行，只要不洇墨一切都好说。
4.关于辅助工具，像一些软软的垫板之类的，我觉得可以用，但是不要过于依赖就行。
5.关于字帖的选择，我建议是你喜欢谁的就买谁的，我反正是直接推荐田英章的硬笔行书字帖。
6.关于审美以及江湖体的问题，我建议首先提高自己的审美，练行书的过程中肯定有人会说你的是江湖体或者什么的，没必要理他，练好自己的就行。
豫M快乐王
大家好！
应该！
有书法基础的练习行书，临《圣教序》是再合适不过的。字多，同一个字呈现各异，字字不同，惟妙惟肖，对于初学行书者帮助提高水平很大。
初临时不得要领，没有感觉，找不到技巧，有形没神，这个阶段坚持临《圣教序》是不二法门。对于行书而言二王为其代表，王羲之的《圣教序》集书法精华，堪称典范，临《圣教序》当然是初学行书者的首选。有了临《圣教序》的基本功，再练习《兰亭集序》就找到感觉了。书法大家的斤两往往体现在细微的变化上，对于在书法道路上艰难跋涉的书法爱好者，夯实基础，严谨有序，俯下腰身才能熟能生巧，步步登高。
图片选自网上，如有不便，联系删除。谢谢！
菩萨亦喜欢实在的人
不管是初学还是老书家，如果学习行书，巜圣教序》应该贯穿于我们的整个学书过程。
一、“取法乎上”，魏晋时期作为中国书法的第一汪源头活水，是我们学书人取法的第一选择。历史发展到今天，魏晋书法早已经是书法史上的巅峰，至今仍让我们的后人顶礼膜拜，而王羲之做为“书圣”，是其中最杰出的代表，尤其是行草书方面成就最为突出，况且“天下第一行书”兰亭序也是出自老王之手，因此学王義之的字是首选。
二、王羲之的真迹到现在为止一件也没有找到，《圣教序》是流传下来的王字最多的一块碑，里面集中了王羲之书法中的经典范字，给我们学书人提供了丰富的养料，从中既能窥到王羲之的笔法、字法，还能学到他的章法。所以不管你是初学还是老书家，《圣教序》终其一生都可以临写。
慕容長乐
富玉先生
我认为初学行书用圣教序是最好的入门学习材料，不过并不是说一上来便拉着原帖开始临摹，最好可以有一些笔画练习的教材，先开始练习笔画，底子打好之后再进入临摹，毕竟圣教序的行书也是比较符合我们当代人审美的行书，还有临帖不是抄帖，需用心的逐字临习，有问题不得法就要回头审视，改进，力求基本上没有大的出入，不可还没有习满三四分就开始胡描乱涂，先求同，后创新
