自古以來，儒釋道三家佔據了中國的文化正統地位，他們可以稱之為文化，也可以稱之為是一種信仰，儒家信奉孔子，到家侍奉三清，而佛家信奉釋迦摩尼，
唐朝時期，佛教傳入我國，這次他就作為一種宗教，一種文化形式傳播開來，
而就在近代，卻也有著這樣一位佛教大師，堪稱佛教界的國寶，他就是廣欽大師。
一 年少貧苦，看破紅塵
廣欽大師，出生於晚清光緒18年，當時的他是家中的小兒子，因為家中哥哥需要成家，而家裡邊就有一瓶如戲，無奈只得把他賣給一戶人家做養子。
但所幸養父母對他是極好的，他因為從小體弱多病，所以養母便帶著他開始拜佛，不沾葷腥，然而，命運多舛，十歲那年，最愛他的養父母去世了，而此時家裡邊的親戚非但沒有安慰他，反倒打起了他家土地與房產的主意，那年他十歲，他看破了人世間的醜惡面貌，嚮往清靜之地，於是他將家中的房產土地悉數分給親戚，毅然決然的做了一個決定，前往泉州承天寺出家
一開始，他並未像其他和尚一樣吃齋唸佛，而是幫忙除草、做飯，幹一些髒活累活，他想過要退縮，認為太過辛苦，而就在他走出寺門的那一刻，他才想起，人世間苦難眾多，我這點苦算的了什麼呢？，於是他默默的走回寺院，而他所做的這一切都被當時的住持看在眼裡，自此，住持對這個年僅十歲的，小和尚高看了一眼。
而後來的他，再一次上山砍柴的途中，預感有事情要發生，沒想到災難竟然真正的發生了，眾人因為他而得以存活下來，對他說，你真應該去出家，普渡眾生，聽完後，他略微思考，轉頭就走。
35歲的那一年，他出家了，而作為新人，他當然要從小事做起，有一次他睡過了頭，晚起了五分鐘，導致大家上早課的時間推遲了五分，十分自責的他決定從此不再上床睡覺，當時的眾人以為這都是一個玩笑話，可沒想到自此以後，他的晚上從沒躺下過，而是打坐盤腿，一坐就是60年。
二 獨自修行服食五穀
1933年，42歲的廣欽大師，決定要好好的修行，於是他拜別住持來到泉州北圓山的一處山洞，開始了他的修行。
真正的辟穀只存在於小說中，現實中的任何人都沒有辦法不吃飯，而在它所帶來的乾糧吃盡後，他沒有選擇化緣，而是選擇摘取山中的野果來吃，出家人不食葷腥，但像他這樣的，連五穀雜糧都不吃，只吃山中野果的，也可謂是鮮有人在了。
據說當時的他除雨天外，每天都會定時打坐，一打坐便是一晚上，而說來稀奇，每當清晨，有人上山時，就會發現，不論花草樹木上面都會沾有露水，而廣欽大師的周圍卻十分乾燥，由此可見，大師的佛學修為已是十分深厚，爐火純青了。
三 心外無物
廣欽大師，不食葷腥，不食五穀，只靠野果飽腹，可他的身體卻是十分的健康，92歲的那一年，一位弟子有幸跟隨到他上山，卻沒想到92歲的他，身手異常矯健，那位年輕的弟子竟然跟不上他，不由得大驚失色。
而廣欽大師的思想，同樣也是到了常人所達不到的境界，他曾經說，人與人之間並無怨恨，若有人平白無故的說你，在背後嚼你的舌根子，那一定是你有做的不好的地方。
打鐵還需自身硬，假如說我們自己足夠好的話，根本就不會引發別人對你的誤解，所以加強自身的修為，對我們尤為重要，而能夠做到如此地步，廣欽大師的修為與胸襟已是常人所不能匹及的。
後來，廣欽大師突然把弟子們都叫道到身邊，囑咐弟子，說自己圓寂後的一系列的事宜，諸如屍體火化，不得佔用後人土地等，而過了一段時間過後，他閉上了眼，而就在眾弟子都為他的圓寂感到傷心痛哭的時候，他竟然又再次睜眼，喃喃道，“無論來還是不來走，或是不走，想來都是一樣的”。
他開始了大聲唸佛，一刻都不停，1986年正月初五，大師對身邊的人以及眾弟子說，“無來亦不去，沒有事”，話落，大師安詳地閉上了眼睛，往生了，
有人傳言，廣欽大師已經到了西方極樂世界，成就大道，而他的一生，被人尊稱為佛教界的國寶，真正的佛門精神在他的身上暴露無遺。
四 小結
說實話，對於佛教而言，我瞭解的並不多，但它能夠作為一種信仰，在人們的心底生根、發芽，、結果，想來一定是有它的智慧所在。
對於廣欽大師而言，他不僅僅是一位普普通通的佛門弟子，更是一位當之無愧的聖人，他的一生也是傳奇的一生，佛法的奧秘就是平淡，看淡生死，看破紅塵，不為功名利祿追逐，不為生老病死憂愁，不為衣食住行煩惱，而不是神通或光怪陸離的異相。
百因必有果，無論每個人的信仰是什麼，都要時刻記住，不要被貪心和慾望而迷失了自己的雙眼，時刻謹記自己的初心，也不要過於在乎別人嘴口中的自己，相信自己，成就自己，走自己的路，讓別人說去吧！
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