鄺小希

秦始皇嬴政是中國古代第一位自稱“皇帝”的君主，是“千古一帝”，統一了中原，實行三公九卿制和郡縣制，統一度量衡，推行書同文、車同軌，修建長城，抵禦匈奴，南征百越。他所實行的政策對後世影響深遠，尤其是中央集權封建帝制影響了兩千多年。

但這樣的一個君主，卻在臨終的時候發生了三件怪事，聽說這都與他的死亡有關，而這都在《史記·秦始皇本紀》中都有記載。

第一件是熒惑守心。這是一個關於火星的天文現象，指土星、火星和天蠍座最亮的恆星“心宿二”，這三者依次連成一條直線。這在古代的星象中是意味著不幸的事情，表示皇帝即將駕崩，這對於秦始皇來說都是不好的事情，所以他在後半生總是追尋長生之道，製造長生不老藥，但都沒有用處，他最後還是死了。

第二件是隕石墜落。在公元前211年，有火星入侵心宿，然後有顆隕石掉落在東郡這個地方，這種現象在古代是象徵著帝王有災難，而且據記載，這塊隕石上面刻著“始皇帝死而土地分”，這也就意味著他會死，並且秦朝將要滅亡，他聽到這個消息後十分憤怒，想要查清楚是誰造的謠，還有誰刻的字，但都沒有人願意承認，他就把這隕石落在的地方周圍的人都抓起來殺了，還毀掉了這塊隕石，還讓人作了一首《仙真人詩》到處傳唱，想要掩蓋掉這個不好的事實。

或許會有很多人都好奇這三件奇事的真實性，會不會是野史杜撰的呢，因為這些事情到現在都是沒有辦法可以解釋的，可這三件怪事都在《史記》這個正史中有記載，看起來並不是所謂的瞎編亂造。

但這麼神奇的事蹟都聚在一起，實在有點令人覺得匪夷所思，所以也引發了一些陰謀論說法。這裡列舉兩個，有一種說法是說秦始皇的兒子胡亥和太監趙高害死了他，他們為了讓他的死因變得正常，不是被人謀害而死的，就傳播了這三件事情，好讓人們知道秦始皇的死是必然的，是天意。

但也有人認為是秦始皇的仇家安排的，就是對他有敵意的人，想要藉此打擊到他，讓他對死亡感到恐懼，從而心慌意亂的胡亂用藥石延長自己的壽命，而且傳播這三件事情也會不利於秦始皇的統治，讓百姓對他心生不滿，這是一系列的陰謀。

夏目歷史君

我是水煮汗青，我來回答。

據傳說，秦始皇臨終之前發生了三件非常怪異的事，而且有些還被記載於正史之中，至今都無人能解。究竟是什麼事情呢？下面就簡單介紹一下所謂的“三大怪異事件”：

• 怪異事件一：十星連珠，就是太陽系內的九大行星連成一條直線，加上太陽就是十星連珠；

• 怪異事件二：隕石詛咒，公元前211年，有一顆流星從天而降，墜落後留下一塊大石頭，上面寫著“始皇帝死而地分”；
• 怪異事件三：玉璧詛咒，還是公元前211年，秦始皇巡遊過程中出現一個怪人，他向巡遊使者說“今年祖龍死”，然後交了一塊玉璧給使者後消失了。

以上就是所謂的三件異事，到底這是真實發生的，還是後人撰寫，或者是有人搞鬼呢？我認為都有！

其次是隕石詛咒，這個是記載於《史記》卷六的《秦始皇本紀》中，原文如下：

翻譯過來的意思就是秦始皇36年的時候，有流星墜於東郡，落地為石，上面刻著“始皇帝死而地分”。秦始皇聽後大怒，派御史前去查驗和詢問，結果大家都說不知道怎麼回事，最後秦始皇把隕石附近居住的人都殺了，還銷燬了隕石。

這個事件看似怪異，其實就是有人搞鬼！我們都知道隕石是“天外來物”，是流星進入大氣層後燃燒剩餘的物質。如果隕石上面有字，肯定是人為刻上去的，而且秦始皇發現的這塊隕石或許就是假的，是有人故意找一塊普通石頭刻上字擺在那裡。

最後是玉璧詛咒，秦始皇最後一次巡遊的時候，路上遇到一位怪人，他拿著一塊玉璧攔住使者說：“幫我贈給滈池君。”接著又說：“今年祖龍死。”使者正要問他怎麼回事，卻發現怪人已經消失了。

使者拿著玉璧去見秦始皇，把怪人的事彙報了一遍。秦始皇接過玉璧細看，不由驚出一身冷汗，這竟然是自己9年前渡江時候遺失的玉璧，記得當時已經深入江底，為何如今又重新出現了？

“玉璧詛咒事件”也是記載於《史記》之中，但這件事讓我聯想到另一個歷史事件，那就是《宋書》所記載的“外星人事件”：永安二年的時候，東吳邊境將士們攜帶家屬一起守疆土，有天突然來了一個怪小孩，說了一句：“三公鋤，司馬如”，然後又說：“我非人，熒惑星也。”說完就消失了。

這兩個事件非常相似，都是通過一個怪人前來傳遞某一種信息，而這個信息都關係到朝代的滅亡！我認為，這就是有人故意製造謠言。

怪異事件背後，誰是幕後黑手？

秦始皇時期的三大怪異事件，除了“十星連珠”，另外兩件都記載於史書中，而且都有可能是人為製造的事件。那麼誰是幕後黑手呢？從後來的歷史來看，我認為是趙高集團，或者說是胡亥集團。

他們製造了這些怪異事件，就是為篡位做好鋪墊，讓大家認為秦始皇的死是天意，這樣就可以掩蓋他們篡位的惡行了。對此大家怎麼看？歡迎在下方評論留言。

水煮汗青

這三件事情，如果細心研究，多方查看書籍，還是不難發現杜撰的端倪。

事件分別是“熒惑守心”、“隕石事件”和“沉璧事件”。

1. 熒惑守心——真實發生的熒惑守心可能被漏記，文獻記錄的熒惑守心也不一定真實發生。

“熒惑守心”與“五星連珠”都是中國古代最著名的星象。不同的是，“熒惑守心”被古人認為是大凶的天象，而“五星連珠”則被認為是大吉的天象。

熒惑，是中國古代對火星的叫法。由於火星熒熒似火，行蹤捉摸不定，因此古人稱之為“熒惑”。無論在東方還是西方，它都是戰爭或者死亡的代表。而星宿內的星宿一、星宿二和星宿三被古人認為分別對應太子、帝和庶子。因此，如果熒惑（火星）在運行中的方向變異，則代表“大人易政，主去其宮”。

古人常常把星象與人物的命運相連，比如，西漢成帝綏和二年有天官報告“熒惑守心”的天象，漢成帝不久之後突然暴斃，後來王莽居攝。

如果你不信這種占星學說，儘可以對它嗤之以鼻。那麼如果在相信這種星象和人物命運相關的情況下，接下來就討論秦始皇臨終前是否發生過這件事。如果沒發生過“熒惑守心”，那自然就是後人杜撰或者記錄出現誤差。

請看下面的圖示，

摘引自劉次沅、吳立旻著《古代“熒惑守心”記錄再探》

由圖中可以看出，跟秦始皇有關的就是在秦始皇三十六年，前211年，《史記》中記載出現“熒惑守心”，然而驗證後，卻發現其實是誤判，其實是次年才出現。

記錄了但並不是真實發生的熒惑守心可能有以下原因：時間記錯、守犯不分、誤將木星當成火星、以它星代心宿、錯字衍文等。

但是無論什麼原因，《史記》中記載有誤，那可以推論，這件“異事”人為杜撰的可能性極大。

2. 隕石事件——有漏洞，爭議頗多。

先看《秦始皇本紀》中是如何記載：秦始皇三十六年，有顆隕星墜落在東郡，說有人在上面刻字“始皇帝死而地分。”

這個“始皇帝死而地分”被認為是上天的旨意，預示著秦始皇死亡和大秦帝國將亡。這就是所謂的第二件“異事”。

先不說到底有沒有一塊刻字的隕石掉落，退一萬步講，就算真有。這7個字的話也有很大漏洞。那就是，秦始皇生前大家都稱呼他為“皇帝”，就像乾隆生前沒有人稱呼他為“清高宗”一樣，秦始皇生前是不會有人稱他為“始皇帝”。

日本學者慄原朋信在其《秦漢史研究》中寫到：“雖然秦始皇在公元前221年採用了始皇帝的稱號，但在他有生之年，只有他一人使用過它，在他統治期間，他人均稱他為皇帝。”

所以，稱謂可疑，後人杜撰可能性很大。

3. 沉璧事件——無稽之談

事件是：秦始皇在巡遊時，一個神秘人突然出現，呈上一塊玉璧，上面刻有“今年祖龍死”的字。祖龍就是指秦始皇，所以，這又被認為是上天給予秦王朝滅亡和秦始皇將死的預告。

說它是“異事”是因為這塊玉璧是秦始皇多年之前沉入水底的，現在卻返回秦始皇手中，並且還刻有字。

請注意，預言說“祖龍今年死”。然後可笑的是，這個預言並沒有成真。祖龍（秦始皇）並沒有在“今年”死。

神秘人是在秦始皇三十六年的秋天出現並預言秦始皇要在“今年”即始皇三十六年死。但是十月，秦始皇開始出遊。秦始皇去世是在三十七年七月。

秦朝曆法，以十月為歲首。也就是說，秦始皇出遊實際是在三十七年的十月，無論如何，使者見到這個神秘人是在三十六年年末，秦始皇並沒有在這一年死去，而是在“明年”始皇三十七年去世。

“預言”出錯，這個只能說是對秦始皇的暴政不滿，有人刻字以表達想要秦王朝滅亡的心願，也不排除是後世之人杜撰事件。

另外，《史記》中記載，玉璧是秦始皇28年東巡渡江時沉入江中的。然而，到底秦始皇有沒有渡江沉玉璧呢？

“始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。使千人沒水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大風，幾不得渡。”

最後一句可以看出，因為大風，秦始皇根本就沒有渡江，那何來的沉玉璧一說呢？

從這些漏洞中可以看出，“沉璧事件”人為杜撰的痕跡。

結論，秦始皇的豐功偉績自然不必多說。而這三種謠言的出現，只能說明當時秦朝統治的不穩，也可以說秦王朝不得民心。所以後人也好，當時的人也好，才搞出這種種神秘而玄幻的說辭，在推翻秦王朝的實際行動之前，製造造反的“輿論”，把秦王朝的覆滅都歸為“天意”。

還是那句古文說得客觀：“族秦者，秦也，非天下也。”其他的一切皆是人為杜撰製造亡秦“輿論”而已。

華彩之榮

據傳說，秦始皇臨終之前發生了三件非常怪異的事，而且有些還被記載在了《史記》當中，2000年來都無人能解。

這三件怪事半真半假，又到底是什麼一回事呢？一起看看吧。

十星連珠

所謂的十星連珠，就是太陽系內的九大行星連成一條直線，加上太陽就是十星連珠。

可以確定的是，這是現代人胡編亂造的一個故事。中國古代的天文學什麼時候這麼牛逼了，居然可以觀測到金星、木星、水星火星、土星了？？

金星、木星、水星火星、土星，加上地球也就六大行星，都是外國人最新發現的。如天王星是1781年通過天文望遠鏡發現的，1846年發現了海王星，1930年發現冥王星。

秦朝時期沒有天文望遠鏡?怎麼可能發現“十星連珠”呢？

所以這事當然是胡扯的，後人杜撰的。

隕石詛咒

公元前211年，有一顆流星從天而降，墜落後留下一塊大石頭，上面寫著“始皇帝死而地分”

關於這個隕石詛咒，出自《史記·秦始皇本紀》中，原文如下：

大意是說秦始皇36年的時候，有流星墜於東郡，落地為石，上面刻著“始皇帝死而地分”。秦始皇聽後大怒，派御史前去查驗和詢問，結果大家都說不知道怎麼回事，最後秦始皇把隕石附近居住的人都殺了，還銷燬了隕石。

這個事件看似奇怪，實際上是有人故意搞鬼！眾所周知隕石是“天外來物”，是流星進入大氣層後燃燒剩餘的物質。如果隕石上面有字，肯定隕石落地以後，有人給刻上去的，甚至可以推測秦始皇發現的這塊隕石根本就不是隕石，只是一塊普通的石頭，是有人故意找一塊普通石頭刻上字擺在那裡。

故而這事雖然存在，但卻是人為的。

玉璧詛咒

秦始皇最後一次巡遊的時候，路上遇到有人攔住巡遊隊伍的去路，他拿著一塊玉璧，跟官員說：“幫我贈給滈池君。”接著又說：“今年祖龍死。”官員正要問他怎麼回事，那個人轉眼就不見了。

官員拿著玉璧去見秦始皇，並把事情回報給了秦始皇。秦始皇接過玉璧細看，大吃一驚，這竟然是他9年前渡江時候遺失的玉璧，記得當時已經深入江底，為何如今又重新出現了？秦始皇百思不得其解。

這件事被記載於《史記》之中，不過真的有那麼神嗎？很大可能是有人故意這麼做的。歷史上這樣假借怪人怪事而製造事端的事情，時有發生。如西晉滅吳之前，東吳邊境將士們攜帶家屬一起守疆土，有天突然來了一個怪小孩，說了一句：“三公鋤，司馬如”，然後又說：“我非人，熒惑星也。”說完就消失了。

很顯然，這也是有人妖言惑眾，製造東吳即將滅亡的訊息。

再回到玉璧事件本身，當然是有人刻意製造秦始皇將死的訊息，進而接管秦始皇的權力，滿足自己的私慾。

袁衛宇

秦王趙政成為秦始皇之後，發生了很多比較奇怪的事情，而且這些都是記載於史記的，並非是野史杜撰的，那都有哪些事情呢？

秦始皇到湘山拜祭的時候，遇到了大風，所以就不能上山去。秦始皇就問：湘君是什麼神？有人就說：湘君是堯的女兒，舜的妻子（也就是娥皇、女英），死後葬在此地。

秦始皇因為上山受阻很生氣，就讓人把湘山的樹都給砍光了，然後露出了紅色的土壤。

秦始皇派盧生去海上尋找仙人，以求長生不老的靈丹妙藥，盧生從海上回來了，帶了一本書，書上寫著“亡秦者胡”，秦始皇認為這裡面的胡肯定是指胡人，所以就讓蒙恬率三十萬北擊胡人，殊不知，其實是指胡亥。

發生了熒惑守心，這個又是什麼呢？熒惑是指火星，而心是指中國古代二十八星之一心宿，熒惑守心就指火星進入了心宿的區域，這個預示著國家會有厄運或者大禍。

有一塊隕石掉到了東郡境內，有人在上面刻著幾個字，說秦始皇死，而地被分。秦始皇就派御史去查附近的人，可是沒有人承認，秦始皇直接將附近的人都殺了，然後將這個隕石銷燬。

有個使者到了華陰，有一個人拿著一塊壁跟使者說：請幫我送給滈池君，這個滈池君又是什麼呢？滈池君是一個水神，而西周武王是定都於鎬城，所以滈池君是指周武王，而武王伐商，也就是說，秦始皇無道，似商紂王，將伐之。

這個人還說了一句話：今年，祖龍將死。然後說完就不見了，使者將這個壁玉交給秦始皇，並將這個人說的話都告訴了秦始皇，秦始皇一看，這個壁玉，不就是之前投入水中的那個壁玉嗎？

秦始皇又想，這個祖龍，不就是說我嗎？難道我今年就要死了嗎？

秦始皇做了一個夢，夢見與海神交戰。沒多久，秦始皇就生病了。

歷史簡單說

秦始皇臨終前的一年時間裡，竟連續發生了三件怪異事，並且都明明白白地記載在《史記·秦始皇本紀》中，的確不可思議。

咱們一件件來說。

第一件怪異事：熒惑守心。

作為“天子”的歷代帝王對天象都異乎尋常地重視，天象在他們的意識中象徵著天意，決定著皇權的興衰存亡。

為了明視天意，維護皇權，歷代帝王都要設立占星官，占卜各種天象，以求趨吉避凶。

在占星官認定的眾多天象中，有兩種是最受關注的，一是象徵大吉的“五星連珠”，一是象徵大災的“螢惑守心”。

“五星連珠”就是金、木、水、火、土五顆大星排列成一條直線，象徵著雄主出世，順應天命，主宰天下。

漢高祖劉邦繼位的第二年，就曾出現過“五星連珠”的吉象。有意思的是，現代天文學家利用計算機推算，還曾推算出兩次未被歷史記載的“五星連珠”，一次是呂后稱制之時，一次是武則天稱帝之時。

史書不記，大概是因為女主順應天命顛覆了基本的皇權邏輯。

象徵大災的“熒惑守心”在天象上要稍微複雜一些。在中國古代，“火星”被稱作“熒惑”，二十八宿中“心宿”被簡稱為“心”。“心宿”就是現代天文學所說的“天蠍座”，主要有三顆星組成，在古代，天蠍座三顆星中最亮的一顆代表皇帝，旁邊的兩顆，一顆代表太子，一顆代表庶子。

顧名思義，“熒惑守心”就是火星運動到天蠍座三顆星附近後，停滯不動了。

《史記·天官書》記載：“火犯守角，則有戰。房、心，王者惡之也。”也就是說，出現“熒惑守心”的天象，輕者天子失位，重者帝王將死。

關於秦始皇遭遇“熒惑守心”，《史記·秦始皇本紀》有明確記載——“三十六年，熒惑守心。”

一般情況下，帝王得知有“熒惑守心”的大災天象時，會用誅殺重臣的方式來消災避禍，但秦始皇沒這麼做，因為他遭遇的災禍異事不止這一件。

第二件怪異事：隕石墜落。

秦始皇三十六年，一顆流星墜落到了大秦帝國的東郡。東郡這個地方十分特殊，象徵意義很強烈，它是秦始皇即位之初，呂不韋主政時期攻打下來的，此郡當時是齊、秦兩國的交界地。

更不可思議的是，這塊墜落的隕石上居然刻著七個字——“始皇帝死而地分”。

隕石上刻著惡語，這很像是有人在公然詛咒秦始皇以及他的大秦帝國。秦始皇得知這個消息後的第一反應也是這樣，他立即派御史到隕石墜落地，逐門逐戶排查刻字之人，結果一無所獲。

秦始皇一怒之下，處死了隕石墜落地附近的所有人家，並立即焚燬了這塊刻字隕石。

但不管怎麼說，這第二件怪異事，總感覺是人為的，可緊接而來的第三件怪異事就不同了，神秘宿命的色彩十分濃重。

第三件怪異事：沉壁顯世。

這一年秋天，大秦帝國一位走夜路的使者從東經過華陰，突然有一神秘人手持玉璧將其攔住。神秘人對使者說，請你將這塊玉璧送給滈（hao）池君，完了又說了一句極可怕的讖語——今年祖龍死。

從《史記·秦始皇本紀》中的記載中，我們可以看到，當秦始皇得知此事後，徹底慌了，尤其是聽到“今年祖龍死”這句讖語的時候，他先是沉默，進而蒼白地解釋說，山鬼至多知道一年之事，言下之意，你們千萬別信這句讖語。退朝後，秦始皇又進一步向左右解釋說，祖龍指的是人的祖先。言下之意，我不是這句讖語裡的祖龍。

讀到這些，可能有人會說，此事人為的嫌疑還是很大，但如果說明這塊玉璧是何物，感覺就大不同了。

秦始皇派人將使者拿回來的這塊玉璧送到御府察驗，鑑定的結果竟然是秦始皇二十八年，他巡遊渡江之時，祭祀水神而投到江中的那塊玉璧。

十年前祭祀水神的玉璧怎麼會突然被一個神秘人送還回來，是為了證明那句讖語不容置疑嗎？

因連續發生三件怪異事，為了避凶就吉，秦始皇舉行了占卜，得出的結論是始皇出巡並遷徙百姓才能趨吉避禍。

於是秦始皇下令遷移三萬戶到北河、渝中兩地，並且給每個遷徙戶贈了一級爵位。

跟著便是舉行始皇第五次大巡遊。

第五次巡遊，從秦始皇三十七年十月出發，到第二年七月，前後長達九個月。在這九個月裡，秦始皇南到浙江錢塘，在會稽祭奠大禹，刻石頌德，然後又北上到達琅琊。

然而，當巡游到平原津時，秦始皇突發重病，但巡遊的車隊並沒有因為秦始皇的病危停滯不前，而是繼續西行。走到沙丘平臺時，渴望長生的秦始皇駕崩，這一年，秦始皇實際年齡只有四十九歲。

關於秦始皇究竟是怎麼死的？歷來有兩種說法，一是累死的，一個被胡亥、趙高、李斯謀殺的。

累死的說法可能更接近歷史的真相，但在民間，秦始皇之死卻始終充滿了神秘而宿命的氣息。

舉兩個例子。

《淵鑑類函》中說：秦始皇東巡，到孔林，發孔子墓，看到墓冢內寫著：“後世一男子，自稱秦始皇。上我堂，躍我床，顛倒我衣裳，行至沙丘亡。”

《異苑》中說：秦始皇，何強粱。開吾戶，據吾床。飲吾酒，唾吾漿。飧吾飯，以為糧。張吾弓，射東牆。前至沙丘，當滅亡。

總之，不得民心，災事多——

黑句本

秦始皇嬴政在13歲便繼位，21歲時就執掌大權，八年後，他相繼滅掉韓國、魏國、楚國、燕國、趙國和齊國。在他38歲時，我們看到了那個統一了多個民族的國家，它就是秦朝。秦始皇駕崩時僅49歲，在他去世前，發生了三件罕見的怪事。

這三件異事就是：熒惑守心事件、隕石事件、玉璧事件。司馬遷的史記中均對這三個事件進行了記載。因此，這三件異事並非野史杜撰。

熒惑守心

歷代的皇帝十分重視天象，他們覺得天象即是天意，因此他們都喜好占卜。在秦始皇三十六年，出現了火星運行到心宿附近，從而紅光映天的現象。古代人把心宿三星中最亮的星比作帝王，這顆星旁邊的代表了太子和皇子。這種天象的出現，是不祥的徵兆，預示著將發生朝代更替或皇帝駕崩的事情。

顯然，對於我們現代人來說，這是一種正常的現象。而對於古代人，他們無法對這些現象作出解釋，覺得這些都是上天在預示著什麼，他們覺得這是大凶的徵兆。

隕石事件

《史記》中對這個事件描述是：有一顆隕石墜落在了東郡，這塊石頭上刻了“始皇帝死而地分”幾個字。有隕石從天而降，而且石頭上刻著這些字，是預示著秦始皇即將去世當。

秦始皇得知此事後，惴惴不安，立刻派人去調查事情的真相，可是一點線索都沒有。秦始皇派人殺掉住在石頭附近的百姓，並將隕石燒燬。

司馬遷認為這件事是有人故意為之的，是對秦始皇有所不滿的百姓刻的字。雖然隕石刻字這件事起初很少人知道，後來在民間迅速傳開了。這件事後，秦始皇一直悶悶不樂。

玉璧事件

一個月黑風高的晚上，一位尋找仙丹的使者被人攔住了，那個人手上拿著一塊玉璧，他將玉璧交給使者，還囑咐要將它交到秦始皇手中，留下一句“今年祖龍將死”便離開了。

使者疑惑不解，他將玉璧交給秦始皇，並彙報了這件事。秦始皇想，祖龍便是自己，他馬上命人鑑定這塊玉璧，鑑定結果出人意料，這是秦始皇八年前祭祀水神時投入江中的那塊玉璧。八年前的玉璧突然出現，還說祖龍將死，這件事真的令人匪夷所思。

這塊玉璧投江後，是如何再次出現的，是有人打撈上來的？還是被人無意撿到的？筆者認為，是有人故意這麼做的。這三個事件，掀起了反秦風波，秦始皇決定開始出巡。在第五次出巡途中，當車隊開始出發咸陽時，秦始皇駕崩了。

愛麗說史

是不是野史杜撰不重要，那時候絕大部分人都是文盲，被忽悠很正常。但是，作為現代人，繼續傳謠，就有點丟人了。

一、生個兒子叫老大嘛？

一對夫妻生了一個兒子。叫啥？叫我兒子、叫兒子。絕不可能管他叫老大，或者大兒子。

只有生了第二個兒子後，先生的叫老大，後生的叫老二。或者叫大兒子、二兒子。

這是基本常識。

二、贏政叫皇帝

皇帝就是皇帝，沒有始皇帝、二世皇帝之說。皇帝是秦始皇的首創，在當時是唯一。

當贏政死亡，胡亥繼位當皇帝的時候，才有可能稱贏政為始皇帝，胡亥為二世皇帝。贏政沒死的時候，世界上只有一個皇帝，自然不存在始皇帝的說法。

三、始皇帝死而地分

承上。“始皇帝死而地分”，能也只能發生在贏政已死、胡亥已繼位為皇帝的情況下，才有始皇帝的稱謂。所以，這句“始皇帝死而地分”是胡亥繼位之後才出現的說法。

詛咒秦始皇死是有可能的，但這樣的表達，卻篤定不是當時人所為，而是胡亥繼位之後的人所為。而這時，秦始皇已經死了。胡亥的繼位了。秦朝人、漢朝人都不會說這樣的話，因為太假了----詛咒一個已經死了的人會死。

綜上：

1、這句話很可能是距離秦朝已經比較遠了，世人大多數已經不知道贏政、胡亥的事了。於是，別有用心的、而且比較弱智的，才發明了這句話，參雜在史書中。

2、中國“史書”上這樣的記載，根本不新鮮。比如孟姜女哭長城，一個同樣低智商編撰的故事，寫成了穿越故事。假的讓人噁心。

滄桑短笛

很多歷史在時光的流傳中早已變的斑駁不清，難辨真假。神話逐漸成為史實，史實變成了傳說。

相傳在秦始皇在第五次東巡病死之前，秦朝內發生了三件非常怪異的事情。

首先第一件便是“熒惑守心”這一獨特的天文現象。

在中國古代封建社會中，占卜、星宿等自然現象成為了人們預知未來的重要手段。我們暫且不論這一方法是否科學。當“熒惑守心”發生在夜空之中，星官立即向秦始皇彙報這一“災難性事件”。人們知道當“熒惑守心”發生時，皇室將會發生巨大的危機，這天下也可能不復太平。

可是雖然預知了結局，卻不知道發生的詳情，秦始皇也追究也無法得知真正的答案，只能記掛心頭。

其二便是刻有“秦始皇死而地分”的隕石從天而降。

你說隕石掉下來就掉下來了，可是這隕石上竟然刻上了“秦始皇死而地分”這七個大字。情報員快馬加鞭將這一信息傳遞至咸陽宮中。秦始皇大怒。身為君王，自然不相信這命運會與他對著幹，即使是天意，他也要逆天而行。

於是秦始皇下令封鎖消息，將所有生活在周邊的百姓屠戮殆盡。誰又能保證這不是某些暴亂分子搞得鬼呢？

最後一件便是曾經祭祀水神的玉璧重現。

當皇帝的使者奉命經過華陰時，一位陌生人將使者攔住，將玉璧塞入使者手中並且說道：“今年祖龍死。”

當使者返回將玉璧以及原話告知秦始皇時，秦始皇震怒，下令全國搜查此人。同時將玉璧送至御府查驗得知，這玉璧竟然是十年前祭祀水神的那塊玉璧。

關於秦始皇臨死前發生的這三件事情，誰能說它是假的，誰又敢保證它是真的？

我認為這些事情確實發生過，只是也有被後人添油加醋的成分。

弋北談古今

我給大家主要介紹下期中之一，徐福帶走的大隊人馬至今未歸。公元前219年(秦始皇二十八年)，秦始皇第二次出巡，大隊人馬在泰山封禪刻石，又浩浩蕩蕩前往渤海。抵達海邊，秦始皇登上芝罘島，縱情濃覽。只見雲海之間，山川人物時隱時現，蔚為壯觀，尤令秦始皇心馳神往。這種景象，本來是海市蜃樓，但方士為迎合秦始皇企望長生的心理，將其說成傳說中的海上仙境。徐福乘機給秦始皇上書，說海中有蓬萊、方丈、贏洲三座仙山，有仙人居住，可以得到長生仙藥。秦始皇大為高興，隨後根據徐福的要求，派童男、童女數千人隨他出海求取仙藥。他本人也在此留連忘返，等候徐福佳音。然而，等來的只是徐福空手而歸。徐福自稱見到海神，海神以禮物太薄，拒絕給予仙藥。對此，秦始皇深信不疑，增派童男童女3000人及工匠、技師、穀物種子，令徐福再度出海。秦始皇則不肯離開，一直等候3個月，不見徐福消息，才悵然而回。

其後幾年中，秦始皇又派燕人盧生等入海尋求仙藥，也是一無所獲。公元前210年(秦始皇三十七年)，秦始皇第五次出巡，再次來琅琊。當年徐福入海尋找仙藥，已經九年過去，一直未來歸報。當即派人傳召徐福，徐福連年航海，耗費很大，擔心遭到重譴，奏告秦始皇:"蓬萊仙山確實有仙藥，出海時常遇大蛟魚阻攔，所以不能到達。請派弓箭手一同前往，見到大蛟魚用連弩射擊。"秦始皇下令入海時帶足漁具，自己也準備了連弩。海船由琅琊起程，航行數十里，經過榮成山，再前行到芝罘時，果然見到大蛟魚，當即連弩齊射，大蛟魚中箭而死，沉入海底。秦始皇認為此後當可無虞，又命徐福入海求仙藥。這次，秦始皇再也等不到徐福音訊了。當年秦始皇病死於沙丘(今河北世鹿東南)，而徐福"得平原廣譯，止王不來，"一去再也不回了。

產生影響

《史記》中稱，徐福為"齊人"、"方士"，燕、齊海上之方士。這些海上的方士精通航海知識並具有豐富航海經驗。像戰國時的燕國宋毋忌、羨門子等高等方士，都能親自駕船遠航。

《史記·封禪書》說:"天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。"這裡所說的"三在夷蠻"的名山，便是所謂的"三神山"。這是戰國方士們都極其嚮往的地方，曾爭言之於皇帝，這當然也是皇帝所求之不得的好事。

徐福東渡，在2000多年前是空前的壯舉。但由於徐福第二次揚帆東渡一去不歸，致使這個航海事件帶有神秘色彩。

秦始皇二十八年(公元前219年)，這位一心想傳位萬世的皇帝在"南登琅邪"、"留三月"的海上巡遊時，接到了齊人徐福等方士的上書，說海中有"三神山"，於是，秦始皇便"發童男女數千，入海求仙道"。秦始皇派出了一支多達三千人的龐大船隊，去探求"三神山"。

徐福首次渡海的出發地，是在山東半島南端的琅邪。琅邪是當時的一個古港，早在春秋時，這一帶的航海家們就從這裡出海，航達朝鮮半島，而後順半島沿岸航行，經過對馬島到達日本九洲。

徐福第二次出海的始發港，由於尚沒有找到史書詳細記載而說法不一。徐福村人(贛榆)傳說是農曆的十月十九日，從他的家鄉贛榆下海。另一個說法是在山東嶗山。還有一種說法是，徐福第二次出海走的仍是第一次的航線，也是在琅邪。這是根據《史記·淮南衡山列傳》而得知的。因為在《史記·淮南衡山列傳》中稱，徐福第二次航海時，詐稱仙人索取"百工之事"，遂"資之五穀種種百工而行"。如據此推斷，徐福有可能走的仍是上次的舊航路。不僅如此，而且也由此我們得知徐福二渡日本，帶去了古代中國的"百工之事"，如漢字、中草藥和水稻種植等許多文化和科學技術。

徐福東渡日本，促成了一代"彌生文化"的誕生。那時，日本還沒有文字，也沒有農耕。徐福給日本帶去了文字、農耕和醫藥技術。為此，徐福自然成了日本人民心目中的"農神"和"醫神"。這是隨著考古及兩國人民之間的交往逐步被發現和發掘的。近年來，在日本福岡縣板付的考古遺址中，又發現了碳化米粒遺存，經碳十四測定，與在朝鮮半島釜山金海地區發現的碳化米為同一類型。說明在同一個歷史時期，日本人民開始了農業生產，尤其是水稻種植。在同一時期，日本也開始使用青銅器和鐵製生產工具以及絲織品等，而且開始有了文字。所有這些，都與此前的日本繩紋文化沒有任何傳承關係。日本學界、考古界公認:彌生文化源於中國北方沿海文化。這也是日本文字為什麼和漢字相似的緣由。

彌生文化起源於日本繩紋文化之後，由於最先是在日本東京彌生町發現出土而定名。它起自公元前二百多年，至公元三百多年之間，相當於中國的戰國末年及秦漢時期。在彌生文化遺址中，還出土了大量的銅劍、銅鐸、銅鐸等。銅鐸以中央日本為多，銅劍、銅鐸則大多在九州。日本學界認為，加工這些器物的原料和技術來自中國。日本學者八木奘三郎說，中國山東省有類似銅劍、銅鐸的器物出現;梅原末治等學者說，"銅鐸之見於日本，無疑意味著中國秦漢人的東渡"。此外，在彌生町遺址中，還出土了中國古鉞、古鏡和秦式匕首和漢字等。日本人喜歡葫蘆都與中國入海的方士有關。

日本學者村新太郎著文，盛讚中國稻米傳入日本的重大意義。他說:"稻米拯救了日本列島飢餓的人們。無論如何稻米要比其他一切都值得感謝。米與牲畜、貝類不同，可以長久貯藏。不久，村落形成了國家。"稻米的傳入，結束了日本的漁獵生活，開始了農耕。那麼，日本始終把徐福奉為"農神"和"醫神"當在情理之中。

近年，據統計，在日本的徐福遺蹟有五十多處。清代駐日使館參贊黃遵憲寫有"避秦男女渡三千，海外蓬萊別有天。鏡璽永傳笠縫殿，倘疑世系出神仙"一詩，並注有"日本傳國重器三:曰劍、曰鏡、曰璽，皆秦制也。"

日本新宮有徐福墓，還有1071字的墓碑。新宮市內更有製作和銷售"徐福天台烏藥"、"徐福壽司"、"徐福酒"等商品的。在速玉神社內，陳列著徐福所用過的鞍、蹬等物。新宮蓬萊山內還有"徐福神龕"，被稱為"徐福之宮"。每年都有"御船祭"、"燈祭"等，都是祭祀徐福的活動。傳說日本還有500年一度的"徐福大祭"。

故里考證

徐福，即徐巿，字君房，齊地琅琊(今江蘇贛榆)人，秦著名方士。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂於助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。徐福是鬼谷子先生的關門弟子。學辟穀、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，秦始皇登基前後，李斯的時代。

徐福故里據考證在江蘇省贛榆縣金山鄉徐阜村，根據當地地方誌，徐阜村在明清兩代均稱徐福村，至今還流傳著徐福率童男童女浮海東渡之事。另一種說法認為徐福故里為今山東省龍口市。

歷史評價

最初提出徐福東渡日本的是五代後周和尚義楚。稱:"日本國亦名倭國，在東海中。秦時，徐福將五百童男、五百童女止此國，今人物一如長安。……又東北幹餘里，有山名'富士'亦名'蓬萊'……徐福至此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏。"

義楚稱這一說法來自日本和尚弘順。宋代文學家、史學家歐陽修也認為徐福東渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，嚮明太祖獻詩，提到"熊野蜂前徐福祠"。清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲等人，都參觀了徐福墓，並詩文題記。而徐松石在《日本民族的淵源》中說，戰國先秦時期，中國東南沿海民眾大量往日本移民，徐福率領的童男童女是其中一隊，"徐福入海東行，必定真有其事。"香港衛挺生著《徐福入日本建國考》，認為徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄，並認為他是顓頊之後徐駒王29世孫。臺灣學者彭雙松著《徐福即是神武天皇》一書，進一步充實衛挺生的觀點。

至今日本保存著不少徐福活動的遺蹟，如和歌山縣徐福和他的傳員七人墓、徐福宮，九洲島佐賀縣"徐福上陸地"紀念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。有些學者認為，徐福東渡日本只是傳說，找不到可靠的歷史文獻來證明。更有人認為，徐福東渡日本的傳說，是日本10世紀左右的產物，並非最先由中國人提出來的。徐福當時到的只是渤海灣裡的島嶼，他在日本的事蹟、遺蹟、墓地，均屬後人虛設。另外，又有學者認為，徐福東渡是歷史事實，但不是去了日本，而是去的美洲，回為徐福東渡的時間與美洲瑪雅文明的興起相吻合，而日本與中國大陸相距甚近，根本不需要耗費巨資，數年才能抵達。人海茫茫，徐福東渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。

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