我們明白很多道理，卻依然過不好。
在這一種現象的背後，根源就是因為自己執著於事件的表象，而沒有看到事件的形成因素，於是便輕易的將這一些道理強硬嵌入自己的生活，缺乏了思考，更缺乏了一種權宜之後的平衡。
道理是對的，但是未必在任何條件下都適用，很多時候往往會因為缺乏對於實際環境的考察和體諒，而錯誤的使用了這些道理，結果卻適得其反。
《中庸》之中有這樣一句話：愚而好自用賤，而好自專生，乎今之世，反古之道，如此者災及，其身者也。
這句話的意思就是說：愚笨的人喜歡自以為是，卑賤卻喜歡獨斷專行，生於現在卻要恢復古代的禮儀制度，這樣做災禍一定會降臨到他的身上。
生活中總有一些人自作聰明，剛愎自用，他們以自己的意識和情感去判斷外物，即便是問題出現的時候，還在自作聰明，想當然的去處理一些事情，而最後的結果就會因為一時考慮不周而出現失誤。
我們無論遇到什麼樣的狀態，需要衡量的都是當下的環境，根據環境再切入方法，而不是強硬的遵循某一個道理，更不是一味的去鑽牛角尖。
《莊子》之中有這樣一段話，通過一個人從不同的角度去審視和判斷問題，來講述事物需要變通的道理。
莊子說：“昔者堯、舜讓而帝，之、噲讓而絕；湯、武爭而王，白公爭而滅。由此觀之，爭讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時，未可以為常也。”
這句話意思就是說：堯和舜通過禪讓做了帝王，子之和燕王噲因為禪讓而滅亡，商湯和周武王通過爭奪而為王，白公勝卻因為爭奪而喪身。所以由此看來，爭奪和禪讓的舉措，堯和舜的行為其好壞，因實施不同而截然相反。
任何一種狀況發生時，這個事件的背後都有著不易察覺的演化階段，而最正確的方式就是合乎事宜的採取解決方式，才能達到平衡。
東漢末年，曹操陣營下有兩個謀士，一個是楊修，一個是荀攸，兩個人都是非常有才華的人，但是卻有著不同的結局。
楊修自恃才高，處處點出曹操的缺點，曹操“雖嬉笑，心甚惡之”，表面上嬉皮笑臉，但是背後早已厭惡不已，後來借一個惑亂軍心的罪名，把楊修殺掉。
而荀攸同樣智慧過人，卻有著平安順遂的結局。
荀攸智慧和謀略都過人，但是他只是將智慧表現於政治鬥爭和軍事鬥爭中，在生活中完全是一個愚笨之人。
正如同老子所說的“我愚人之心也哉，沌沌兮”，只將智慧表現於內在，從不刻意顯露。
曹操雖然以愛才著稱，但是手段強硬而又殘忍，所以荀攸在平時很注意周圍的環境，從不刻意爭高下，在需要彰顯能力的時候發揮自己的才智，在生活中儘量表現得謙卑愚鈍，所以在朝二十餘年，都能立於不敗之地，地位穩定。
很多人將“外圓內方”這樣一種中庸的處事狀態，理解為消極的折中思想，其實這是最大的誤解。
所謂“中庸”就是適度，不偏不倚，一切保持合理和諧，這是一門非常微妙的處事哲學，使人能保持一個很好的平衡。
生活中一些優秀的人正是如此，看似和普通人無異，但是區別總在於細微末節之處，他們之間最大的區別就是但凡成大事者，都能在內心中將事物保持平衡，不偏不移。
正如《菜根譚》中所說：清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜、海味不鹹，才是懿德。
意思就是說：清廉純潔而有包容一切的雅量，仁義而又有敏銳的判斷力，洞察一切又不苛求於人，正直而又不過於較真。如果能將一切做到恰如其分，就像蜜餞，雖由蜜糖製成卻不太甜，海水雖然含鹽卻不太鹹一樣，這就是一種高尚的美德。
文|國學書舍
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