“現狀與理想——當前書法創作學術批評展”是中國書協今年的重點工作之一。針對當代書法所面臨的文化生態問題，中國書協著力研究與探索當前書法創作的問題與現象、現狀與理想，立足本體，統籌大局，力矯頑疾，振拔流俗，通過“學術”和“批評”，進一步推動“當前”的創作。
本次展覽通過各省、自治區、直轄市及其它書協團體推薦，共有104位中青年（55歲以下）書家208件作品參展，展覽分“理想”與“現狀”兩個部分。“理想”部分以歷代書法批評理論為內容進行創作，從東漢至近代，歷數觀點，闡發理想，旨在從古人的書法理想中檢視當前書法之得失及發展方向；“現狀”部分為作者自選內容，自由創作，展露當前書家的才情，展示書法創作的現狀，展現書法的時代精神。
“現狀與理想”——許雄志篇
許雄志
許雄志，別署少孺，1963年生於鄭州。祖籍江蘇海門。中國書法家協會篆書專業委員會副主任，中國書法家協會理事、西泠印社理事，河南省書法家協會副主席、河南省篆刻專業委員會主任。
理想
許雄志 179cm×55cm
中和
“中和”為儒家論藝的關鍵觀念。在藝術批評中這一概念主要指情感力度適中、平和，符合理性規範，諸形式因素和諧統一的審美意味。項穆以王羲之等為絶對典型，從各個層面審視後來者，並以“中和”原則貫徹於書法藝術形式、精神等各個方面，體現了儒家正統的藝術審美理想。
釋文
中也者，無過不及是也。和也者，無乖無戾是也。然中固不可廢和，和亦不可離中，如禮節樂和，本然之體也。禮過於節則嚴矣，樂純乎和則淫矣，所以禮尚從容而不迫，樂戒奪倫而皦如。中和一致，位育可期，況夫翰墨者哉！方圓互成，正奇相濟，偏有所著，即非中和。
——項穆《書法雅言》
現狀
許雄志創作手記
書法之道，技法為立足之本，棄技法談文化，有欺世盜名之嫌。然純以技法炫勝，則難免近乎於匠。匠人與匠心，一字之別，差之霄壤。吾以為，技法以外，詩詞文賦，金石經史，皆不可或缺。
此卷乃自藏漢魏吉金銘刻，捶拓題跋，孜孜矻矻，經旬逾月。嘗見缶廬刻有“十日一水五日一石”之印，乃杜子美《戲題王宰畫山水圖歌》之句。此印此句，可窺古賢之匠心，吾今效之。
《鑒印山房長物題跋》［39cm×343cm］
鑒印山房長物，少孺。
信陽家銅鐘，容一石，重四斤四兩，第七十。
此陽信銅鐘之銘，鑿刻成之，如錐畫沙，恣肆率真。篆隸間含，計三行十又七字。
夫陽信者，漢武帝劉徹之姊，陽信長公主是也。初為平陽侯曹壽所尚，壽歿後釐降衛青，青歿後復為陽信公主。此鐘乃陽信（長）公主家之用器耳。少孺記。
殘石出鄴城墟。冬季農人多於漳河兩岸取沙，時獲見之，蓋『三武一宗』毀佛之所遺。以銘文氣格論，殘石為北齊之物也。
此中侯瓦當，乃弘農郡故址所出，故址在今靈寶北地函谷關中，關為秦時所設，漢世東移至洛邑之新安縣。中侯瓦當存世有數式，此為折磬式之『中』也，品相極佳，珍稀之品耳。與此瓦當同出者，有『弘農』瓦也。戊戌夏，鑒印山房，少孺。
孔子曰：君子有九思。
此漢『君子有九思』磚之殘品。出夏縣禹王城。存世完整者，寥寥無幾，稀如星鳳。
殘碑出洹上。觀其文，應為碑之陰也，可識者廿餘字，格近禮器。漳河兩岸所出之殘石，以東漢、魏晉、北齊者居多。近年獲見洹上所出東漢殘石，均已星散，不知所蹤矣。
清泿銅華以為鏡，昭察衣服觀容貌。絲組雜遝以為信，（清）光乎宜照佳人。
此清泿銅華鏡銘也，摹其大意，鑒印山房，少孺。
此鏡得於洛陽市肆，銘文重圈者，乃西漢末流行之式也。通身鉛銀之光，如新脫於範者。銘文鋒鋭，字口高挺，為首模之品，洵可寶之也。戊戌夏，鑒印山房，少孺。
一切眾生皆同斯福。
此殘石出青州。石無記年，以文字氣格論，或為東魏，與敬使君銘有異曲同工之妙也。青州龍興寺所出諸殘像，以北魏、東魏居多，此其精者也。
昔年所見兩京古磚，以畫像居多。其銘文紀年者，則以建鄴、會稽、豫章為最。東晉、六朝所出者，文字率真質樸，淳古稚拙，與龍門造像諸記頗同其趣耳。
食金石力，養草木心。
餘弱冠時學治印，倏忽近四十年。嗜歷代鐘鼎器銘，璽印封泥，簡牘磚瓦，泉布鏡銘，造像墓誌，皆喜積蓄之。或觀其像，或考其文，朝夕相處，捶拓勾勒，心摹手追，以滋養吾之印學矣。戊戌六月，鑒印山房，少孺。
<code>
/<code>
閱讀更多 讓小舟飛 的文章
