帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名。名餘曰正則兮，字餘曰靈均。
——《楚辭》
起名字越來越成為一種學問，而且現在起名字正伴隨著科技的進步，以越來越像科學的面目出現。倒不是說那些用個把名人的例子來進行現場解說的，而是從二進制到數理分析，一筆一畫都有一大套理論為其辯護，有時候還真把人弄得丈二和尚摸不著頭腦。不過，不論你信與不信，名字起得不好有時確實會遇上倒黴的事。
屈原
比如，唐代詩人李賀，他老爹名字沒有起好，叫了個“晉肅”，有人提出要避諱，不讓李賀參加進士考試。雖然韓愈還專門為他辯解說難道父母名字叫仁，子女就不得為“人”了嗎？反駁得很有道理，可是沒人答理他。李晉肅做夢也想不到，僅僅因為自己沒有取好名字，竟毀了兒子的一生。現代也有人為了名字的事情不得安寧，據報載，某位年輕姑娘名叫劉德華，每次需要填寫姓名的時候都會引起轟動，搞得她苦惱不堪。姓是註定了的東西，沒有辦法再改了。就像你姓了“付”的話，無論你是正部長還是正主任，都得被人稱做付部長或付主任。而名字則是後天所取的，取得好的話，不僅讀起來音韻鏗鏘，氣勢不凡，而且可以顯示出人的出身、志向，像二毛、狗蛋之類的名字只能是貧下中農圖個名好養活的由頭。
在古人眼中，起名字是一件非常重要的事情。名和字不是毫無關聯的字眼，而是成雙配套的東西，兩者之間有著或隱或顯的複雜關係，而在確定兩者的關係之前，首先必須要掌握另外一種學問才行，那就是陰陽、五行、八卦一類的知識。這類知識的使用也是非常複雜的，在沒有計算機的情況下，把生辰八字、陰陽五行、祖上風水等一大堆東西進行排列組合，其複雜程度的確令外行人瞠目結舌。起好了，姓、名、字相互協調，可以給人帶來好運，起得不好的話，背時倒黴運都是有可能的。
陰陽五行
“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，高陽是上古帝王顓頊的號，顓頊又是黃帝的孫子，顓生稱，稱生卷章，卷章生重黎、吳回，重黎之弟吳回生陸終，陸終生子六人，老六名叫季連，羋姓，楚國的統治者就是季連的後人。屈原的父親究竟是怎樣一個人，我們不大清楚，幾千年來，儘管有那麼多關心屈原和他作品的人，幾乎已經進行過挖地三尺似的搜索，可還是沒能把屈原的父親搞定，可見他在當時也不是名揚四海式的人物。而且，屈原在詩中特意提到了自己的曾祖父，從他給屈原起名字來看，他是一個文化修養很高的貴族。貴族不是有錢就可以當的，也不是誰得一個封號就可以成為貴族，貴族是血脈相承的血統。
屈原家世顯赫，過去我們只知道屈原和楚王可能有點親戚關係，沒想到他們家還有更顯赫的祖先，往前上溯，居然追溯到了黃帝的繼承者身上，那自然是皇家血統了。屈原自然是很看重自己的出身，否則他不會這麼鄭重其事地把它拿出來說道。從這位職業詩人身上，我們深深地感受到了要成為著名的大詩人絕非易事，所謂的“飢者歌其食，勞者歌其事”的民歌是很難留下作者姓名的，一般家庭出身的人也很難全面接觸過去的文化遺產，此後的事實也再次證明詩人不是誰都可以從事的職業。
名字，名字，說到名，必然要提到字。下面我們說說名與字的關係。屈原名正則，字靈均，這個名字是他的曾祖父給他起的，四世同堂的家族中，高壽的長輩對新生命有著異乎尋常的關愛。特別是在文化傳統深厚的家庭中，意味著自己的血脈有了繼承力量，可以像河流中的水一樣，源源不斷地流傳下去。對於中國古代的人來說，大多數人認為“不孝有三，無後為大”，然而這大多數普通百姓的觀念，反映的也只是生命意義上的承繼。對於有著深厚文化傳統的家族來說，新生命就不僅僅是傳宗接代的一個過程，還包括文化的繼承和承擔偉大使命。屈原的曾祖父給予了他莫大的期望，儘管這一對名字組合對我們絕大多數人來說是比較陌生的，可這才是屈原自己樂於和人分享的名、字。我們先來看王逸的《楚辭章句》是怎麼講的：
“正，平也。則，法也。”“靈神也。均，調也。言正平可法則者，莫過於天；養物均調者，莫神於地。高平曰原，故父伯庸名我為平以法天，字我為原以法地。言己上能安君，下能養民也。”
名字的意義簡直大到不得了，“平”“原”不是我們日常所理解的與丘陵等相對的一種地貌特徵，而是從天地的內在意義中發掘出的深層元素，暗示著他與治國安邦有著密切的關聯。在隨後的敘述中我們會發現，名字的意義有如讖語一般，屈原沒有辜負祖輩的期望，他的一生都在為著那個光榮而偉大的使命奮鬥。在他看來，如果不能為那個使命繼續奮鬥的話，生命也就沒有了任何意義。所以，他會選擇死亡這種最極端的方式表明自己對人生、對生命的態度和看法。
作者介紹：我是“這貨很懶”，執筆走天涯，與大家一起分享、瞭解中國的文化！
《楚辭》
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