文/魚白，解讀人生百態，共話精彩人生。
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說起薛寶釵，大家都不陌生。
她是《紅樓夢》眾多女眷中，十分出彩的一個。
在很多男性讀者看來，薛寶釵更是完美的賢妻人設，在她身上既有才學，又有貞淑，是妻子的不二人選。但是，很多人不知道的是，薛寶釵是個擁有矛盾性格的人，在她身上，非常明顯地體現出一個深受封建禮教荼毒的女性禁慾思想。
今天我們就來逐一解析。
第一個，薛寶釵的矛盾性格體現在哪裡？
我們都知道，薛寶釵也是出生在一個愛讀書，愛藏書的大家族，薛寶釵自小聰慧，耳濡目染，才學也很好。這本該是一件值得驕傲和光榮的事情，起碼可以讓一個大小姐很傲嬌地向他人展示自己。但是，薛寶釵是如何做的呢？她的表現總在傳達一個信息：女子博學多才，就是不務正業。在她奪取詩社冠軍後，她依然是這個態度。但是下次，她繼續詩社奪冠。
看到了嗎？
她就是一邊否定腹有詩書氣自華，一邊又在詩社活動中大放異彩。這就好比一個女人十分不屑“顏值也是一種實力”，卻總在依靠顏值獲利是一樣的邏輯。
第二個，薛寶釵的虛偽。
這是一部分讀者對薛寶釵的評價。薛寶釵是滿腹才學的，她可以出口成章，作詩填詞，但即便是有如此才華，她卻反對女孩子讀書識字，吟詩做賦，她甚至會說：“女子無才便是德”，自己有才，卻不讓別的女孩有才，這是什麼心理？
“女子無才便是德”這個說法來源於明末，但背後的思想在宋朝就有了。宋代理學主張“存天理，滅人慾”。對待女性，更是主張一種禁慾思想。所以，“女子無才便是德”這一思想，就是執政統治階層用來奴役女性，愚化女性的工具。
薛寶釵腦子裡有這個想法，並不奇怪。
她也博覽群書，自然知曉很多舊式女性的故事。
在唐代，元稹寫了《鶯鶯傳》，裡頭的崔鶯鶯就是一個腹有詩書的女人，她琴棋書畫都可以，但她卻和張生私會，私下定情，最後耽誤了一生。
因為這種故事的傳播，會讓人產生一個誤判：女人太聰明瞭，太有才學了，就容易不守規矩，罔顧貞潔。
這樣的例子，還有唐朝的步非煙。她已經嫁人了，因為和丈夫感情不順，就愛上了隔壁的書生趙象。兩人以詩傳情，交往了兩年。後來，這事被步非煙的丈夫發現了，維持維持自己的名譽，他竟然活活將步非煙打死。
這就更見堅定了很多人的認知：女人讀書多了，就不安分！知識女性更容易不守婦道。所以，在後世就出現了一個現象，哪怕名門淑女，飽讀詩書，也要假裝不懂才學，或者乾脆放棄學習的機會，專心於女紅，安心地相夫教子，就怕一個不小心，被人冠上“不貞，不德”的名號，毀了自己的清譽，也壞了家族的門風。
薛寶釵的心理，正是如此。
在她骨子裡，也認為女孩子博學多才，詩詞歌賦懂太多了，心思就活絡，更容易“移了性情”，所以她才苦口婆心地勸其他女子，不要沉迷才學，不如相夫教子，女紅鏽花更適合自己。
從這一點分析上看，薛寶釵也談不上虛偽，她也是個被封建禮教荼毒的女孩罷了。
賈府上下，很多人欣賞她的思想作風，唯獨一人，不甚喜歡她。
這個人就是賈母。
她不喜歡薛寶釵的做派，原因有兩個。
第一個原因，賈母地下一水兒的女孩子們各個都能吟詩做賦，才華橫溢。
元春，惜春，黛玉，湘雲，哪個不是才女？賈母就喜歡看到她們滿是才情的傲嬌樣兒，她很疼愛這些有才的姑娘們。一經對比，薛寶釵雖也有才學，但扭捏甚至公然宣揚“女子無才便是德”的思想，就讓賈母心生不喜。在賈母看來，女孩子有學識，這是大戶人家才能培養出來的，也是家教甚好的體現。
賈母並不迂腐，她的思想還是有一部分新興潮流的。
這種思想，和薛寶釵的舊式思想，自然不相容，她自己就不會喜歡薛寶釵。
第二個原因，賈母喜歡熱鬧。
大觀園中每次有活動，黛玉，探春等都積極組織，踴躍參與，只有薛寶釵不積極不主動，就算參加了，也是礙於情面被動參加。她不喜歡熱鬧，缺乏活力和朝氣，這都是熱情的，喜歡熱鬧的賈母反對的。所以，賈母並不認可薛寶釵。尤其是薛寶釵還是王夫人的外甥女，賈母本就不喜歡王夫人，愛屋及烏，討厭也會傳染。
薛寶釵骨子裡散發出一種舊式思想，這不僅是她曾經受到封建禮教的束縛和浸染導致，還有她的自我“禁慾”。她也是年輕女子，也可以過一種鬧騰騰的，公主般的生活，但是她沒有。
賈母曾有過一段話，是這麼評價寶釵的：“雖然她省事，倘來一個親戚，看著不像；二則年輕的姑娘們，房裡這樣素淨，也忌諱。我們這老婆子，越發該住馬圈去了。”
這話包含了以下含義：
第一個，寶釵樸素淡雅，萬一家裡來親戚了，看著磕磣，不想貴族人家的孩子。知道的人，明白寶釵就是這樣，不知道的人，會以為賈母虧待了她。就像劉姥姥，也算了家父的親戚，賈母帶著劉姥姥在大觀園參觀，專門帶劉姥姥去看姑娘們的園子，包括寶釵的，結果一看所有姑娘的房子都裝扮的很華麗，唯獨寶釵的太過樸素寒酸，這不是讓賈母在劉姥姥面前丟了顏面嘛？賈母心底必然不痛快。
第二個，賈母一貫錦衣玉食，奢華鋪紙。在她的價值觀裡，大小姐們自然也要會享受，會生活，每天打得漂漂亮亮。看到自己的兒媳婦王夫人天天吃齋唸佛，已經很鬱悶了，再來個薛寶釵天天苦哈哈地過日子，怎能不厭煩？
說到這裡，我們就能大致得出結論，薛寶釵一直壓抑著自己的真實慾望，她渴望討所有人歡心，做個人見人愛的姑娘，殊不知，每個人天生就是限量版，無法迎合所有人的喜歡。
寶釵有才學，又唯恐過於招搖，讓人誤會她沒有女子該有的德行。
她不愛浮華，也是覺得女子就要安分守己，咋咋呼呼成何體統？
她自己也處於芳華的曼妙年華，卻沒有和其他年輕的姑娘一樣，活得張揚自我，她渴望釋放天性，又唯恐遭遇非議。
所以，她才將自我壓抑，抱著“女子無才便是德”的思想，否認很多合理的慾望。這就是寶釵的禁慾思想，它令寶釵時刻保持警惕，不敢輕易嘗試那些沒有罪惡的快樂，甚至可以追求一種嚴苛的生活，哪怕是一點虛榮心，她也不允許。她將自己陷入一個想遵循舊禮以博得眾人歡喜，卻又引來各種非議的矛盾的怪圈。
荀子曾說過：性者，天之就也；情者，性之質也；欲者，情之應也。
古代聖賢主張人們要正視慾望的合理性，適度釋放天性，不必為舊式的封建禮教束縛了思想，就像寶釵一樣，在本該絢爛的年紀裡，錯失綻放的美麗。
對於女性而言，你一樣可以：
有夢想，有追求
勇敢追，勇敢闖
拆除思想裡籬笆，追尋無邊的精彩。
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