文學創作需要體驗生活，這話是不假的，然而體驗了一肚子生活也未必能搞出好的創作，這話也是真的。
蘇東坡寫《念奴嬌·赤壁懷古》把生活體驗錯了，曹操和周瑜打仗本來是在蒲圻的赤壁，他卻跑到黃岡的赤壁去體驗，並且寫出這麼一首詞來。當代有人聽說這件事情以後，就前仆後繼地坐車到蒲圻的赤壁去，心想這蘇大學士看假赤壁都能寫得這麼生動，俺們去看真赤壁豈不能寫得更加活潑則個？於是看完回來就寫，蘇東坡寫“大江東去”，他們就寫“巨龍橫走”，一樣的有氣勢，蘇東坡寫“捲起千堆雪”，他們就寫“開出萬朵棉”，一樣的白花花。想的是以十倍的數目超越蘇大學士，結果給人一看說是不行，還和人爭得臉紅脖子粗，俺們這可是體驗過生活的呀，在赤壁下面還差點兒摔了一跤！
蘇軾
說蘇東坡把赤壁認錯了，這真是小看了蘇東坡，《苕溪漁隱叢話·後集》記載了蘇東坡的一段話：“黃州西山麓，鬥入江中，石色如丹，傳雲曹公敗處所謂赤壁者。或曰：非也。曹公敗歸，由華容道，路多泥濘，使老弱先行踐之而過，曰：‘劉備智過人而見事遲，華容夾道皆蒹葭，若使縱火，吾無遺類矣’。今赤壁少西對岸即華容鎮，庶幾是也。”前面一個“非也”，後面一個“是也”證明他已經知道他所在的這個赤壁不是“曹公敗處”的那個赤壁，而這個赤壁西邊對岸的那個華容鎮一帶，說不定才是的。
《念奴嬌·赤壁懷古》
他說的那裡就是蒲圻。那裡有一個四岸長滿蒲草的湖，現在叫西涼湖，三國時代叫蒲圻湖，圻就是湖的岸邊，當時屬於吳國的地盤。《蒲圻縣誌》的解釋也是“沙羨境內有蒲圻湖，以湖產蒲草故名”。但是蘇東坡說完“非也”的“是也”之後，接著又說出一句模稜兩可的話來：“然嶽州復有華容縣，竟不知孰是？今日李委秀才來，因以小舟載酒，飲於赤壁下。李善吹笛，酒酣，作數弄。風起水湧，大魚皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳！”他說岳州還有一個華容縣，不知道和華容鎮究竟哪個才是曹操逃跑的路線。其實這事簡單得很，去看一下不就是了，兩地之間並沒有多遠的路程，黃岡和蒲圻現在都歸湖北管轄，在宋代也不過是鄰居關係，是這個天才的作家懶得去採訪，只想憑著自己的天才搞出一個魔幻現實主義。
另外一個客觀原因是李秀才李委來了，他陪李委駕著一隻小船，船上裝了些酒，劃到黃岡的這個赤壁下面去喝。這個李秀才會吹笛子，邊喝邊吹天上就颳大風了，風起浪湧，驚濤拍岸，由此他想起當年曹操和周瑜的一場大戰，管它是不是魏吳之戰的那個赤壁，寫了再說。會吹笛子的李秀才會不會寫詞，寫沒有寫，是否看蘇東坡寫了不敢動筆，歷史上都沒有留下記載，我們也都不能知道。但是我們從留下的記載中，知道這首詞在當時的評價並不如今天這麼高。陳師道的《後山詩話》裡說：“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色”，說韓愈以散文的筆法寫詩，蘇軾以詩的筆法寫詞，這就像一個名叫雷大使的人跳舞，跳得再好也不是一個大男人的本行。
陳師道看來和蘇東坡的師徒關係不錯，南宋曾季狸的《艇齋詩話》裡還有一個記載：“東坡‘大江東去’詞，其中雲：‘人道是三國周郎赤壁’，陳無己見之，言：‘不必道三國’。東坡改雲‘當日。今印本兩出，不知東坡已改之矣。”但是我們看過這首詞的所有不同版本，蘇東坡並沒有把“三國周郎”改成“當日周郎”，倒是後來被黃庭堅改成了“三國孫吳”。或有可能是蘇東坡當著陳師道的面改過之後，回頭又受老婆是別人的好這一理論的影響，覺得文章還是自己的好，於是又改了回去。
清朝的丁紹儀寫了一本《聽秋聲館詞話》，稱“東坡《念奴嬌·赤壁懷古》詞盛傳千古，而平仄句調都不合格。《詞綜》詳加辨正，從《容齋隨筆》所載山谷手書本雲…”《詞綜》是清代朱彝尊選了唐宋金元六百多人的兩千多首詞編輯而成，其中蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》，用的是黃魯直手書本，並作按語：“按他本，‘浪聲沉’作‘浪淘盡’，與調未協；‘孫吳作‘周郎’，犯下公瑾’字：崩雲’作‘穿空掠岸’作‘拍岸’，又‘多情應是笑我生華髮作‘多情應笑我早生華髮’，益非。今從《容齋隨筆》所載黃魯直手書本更正。”
是說這首詞還有另一個版本，是蘇東坡的朋友和學生，蘇門四學士之一的黃庭堅以手書的形式為他修改過的。黃庭堅素喜“點改”他人作品，曾有“奪胎換骨，點鐵成金”之美談，對自己崇敬的人物也不排除。此外還有一個版本，倒數第二句的“人生如夢”乃是“人生如寄”，見慣了“人生”、“浮生”、“如夢”、“若夢”之後，再讀“如寄”能讓人蹲在車站的行李寄存處旁邊，多想一分把鍾。
古往今來，寫過赤壁的文人不少，李白、陸游、王安石、辛棄疾都曾寫過，會寫詩的寫詩，會寫詞的寫詞。蘇軾的弟弟蘇轍看見哥哥寫《赤壁懷古》，他也寫《赤壁懷古》，不過是一首七律，“新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如雲”，一般般。蘇軾的弟子秦觀看見老師寫《念奴嬌》，他也寫《念奴嬌》，不過是舟中詠雪，“中流鼓楫，浪花舞，正見江天飛雪”，也一般般。比較不一般般的是杜牧，他專門到長江邊去體驗過生活，從沙子裡創出幾截生鏽的戟杆和槍頭，在石頭上磨了幾磨，認出是當年曹操周瑜他們丟的，回到家裡夜不能寐，浮想聯翩，感覺著那次若要是東風不給周瑜行方便，愛好顏色的曹操可就把他的愛妻姊妹二美人都弄去睏覺了。
三年前，岳陽文聯主席蔡世平君邀請他的恩師李元洛先生與聶夫子鑫森先生及我，三人共赴他的南園別墅小住，期問我等乘船渡湖，去到蒲圻赤壁，看了真正的孫曹戰場。元洛是詩評家，鑫森是詩人兼小說家，世平是領一代新風的詞家，想起李白和崔顥的故事，大家均未曾做一詩，我自然更不敢做。但我在蕭瑟的秋風中久立於當年孔明的草船借箭處，竟忽然生出一個懷疑。《三國演義》第四十六回寫道，周瑜要殺孔明，令其十日內造十萬支箭，孔明手搖羽扇回答，大敵當前，十日太久，要只爭朝夕，三日足矣，逾期當斬。魯肅嚇得屁滾尿流，問孔明說你怕是不想活了吧？孔明讓他別管閒事，第三日取箭便是。“至第三日四更時分，孔明密請魯肅來到船中。肅問曰：‘公召我來何意？’孔明曰：‘特請子敬同往取箭。’肅曰：‘何處去取？’孔明曰：子敬休問，前去便見。’遂命將二十隻船，用長索相連，徑望北岸進發。是夜大霧漫天，長江之中，霧氣更甚，對面不相見…”
我懷疑人既對面不見，小船亦然，船上草人亦然，戰鼓吶喊聲中，曹軍的十萬支箭如何能夠射中草人，一面射五萬支，換一面又射五萬支？回京查閱資料，發現果不其然，又是羅貫中編的，《三國志》中曹軍射箭確有其事，但射的不是孔明的小船，而是孫權的大船，船上不是草人，而是真人，此日不是有霧，而是晴天。裴松之注曰：“權乘大船來觀軍，公使弓弩亂髮，箭著其船，船偏重將覆，權因回船，復以一面受箭，箭均船平，乃還。”把個白臉奸雄曹操佩服得說出了一句千古名言：生子當如孫仲謀！要是換了劉表的兒子劉琦，那就是個蠢豬蠢狗了！羅貫中可能聽說蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》寫於此地之後，方才決定這麼幹的，心想你姓蘇的能把蒲圻的赤壁寫成黃岡的赤壁，我姓羅的就不能把孫權寫成孔明，把晴天寫成大霧？藝術這個東西嘛。
作者介紹：我是“失眠金紅筋骨”，執筆走天涯，與大家一起分享、瞭解中國的文化！
《念奴嬌·赤壁懷古》
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