我到河南靈寶的千年古關函谷關去尋找雞鳴狗盜的故事時，那裡的管理人員介紹說：老子的《道德經》就是在那裡寫的。最近我看了好多有關樓觀臺的文字介紹，有好多作者講：《道德經》是在天下第一福地的樓觀臺寫的。我知道，目前各地為了各自的經濟利益，不惜無中生有的拉名人、造假象。其實，這種現象由來已久，縱然太史公白紙黑字的說明姜太公是東海上人，還是派生出了河南說、山西說、安徽說等多地說。孟姜女的傳說，雖然源自杞梁妻的歷史記載，河北說，陝西說，山東說，眾說紛紜。早已車愛落定的晏嬰歸宿地，亦是高密說，壽光說，臨淄說，陝西說，五花八門。別說歷史上光照千秋的名人，就連西門大官人這樣臭名昭著的人物，他的故里之爭還鬧得不可開交呢。
到底這一天下奇書是在哪裡寫的呢？
拋棄所有的傳說，帶著疑問我翻閱了眾多的有關資料，獨自妄斷出這樣一個設想：東周時期的某年某月某日，看破天象的東周守藏史官員李耳，騎著青牛欲出函谷關到西方去尋找一塊清淨之地，以此來躲避汙泥濁水般的醜惡社會。當他來到關口時，被關長尹喜攔截了下來。原來這尹關長也不是一般的人物，他也是一個能辨別天象的高人。那天他在關樓上俯瞰天地之變化，驀然間，他見一團紫氣自東邊緩緩而來。他掐指一算，知道是有異人打此經過。於是他下得樓來，在關門口靜靜的等候著。過了大約半個時辰，或者一個時辰，只見一個白鬍子老頭騎著一頭毛髮閃亮的青牛，悠然的從國都洛邑的大道上走來。他禮貌的攔住這位相貌不凡的老人，恭恭敬敬的把他請到了招待上級領導的貴賓室，親自為他浸泡上一壺上等的碧螺春。然後和他聊起了家常，這一聊不要緊，尹喜他發現這個老頭上知天文、下知地理，知識十分淵博，不是一般的人物。於是他向老者虛心請教，知道了他叫李耳，是楚國苦縣厲鄉曲仁里人，現為國家圖書館館長.。
交談中，尹喜發現李耳對人間事物很有獨特的見解，每一句話都帶有哲思。於是他誠懇的拜李耳為師，欲留下他為自己講學授課，看破紅塵逃避社會的李耳自然不肯應允，尹喜藉口李耳的出關手續不全，把它強留了下來，並且好酒好菜的伺候。走不成的李耳閒來無事，就把自己平常的感悟分段的寫了起來。先是寫出了有關“道”的論述，尹喜還是沒有放他走的意思，於是他又繼續寫出了“德”的經文。尹喜看罷，認為李耳是前無古人、後無來者的聖人。於是乾脆拋棄了待遇優厚的關長職務，隨著李耳西行至終南山下，見這裡綠水青山、仙氣濃郁，是一塊難得的風水寶地，師徒二人於是便留了下來。
尹喜為了給老師營造一個安逸的環境，選擇了一些結實的茅草編織起來，結草為樓，是為“草樓觀”。一者老師可在此觀看天象、潛心鑽研道家學說，二者可以在此為民眾傳經佈道、教化愚昧。慢慢的隨著李耳的道家學說為民眾所接受，樓觀臺的名氣也逐漸的擴大了起來。由於尹喜“精思至道”，被朝廷 拜為大夫。而他的草樓觀，成為道家居地稱做“觀”之所始。再者李耳首先是在這裡傳播思想的，毫無疑問這裡就是道家的祖庭，所以被眾徒奉之為“天下第一福地”是當之無愧的。
我想，有了我這個合理的推斷，無論河南的函谷關，還是陝西的樓觀臺，他們是都會能接受的。因為，顯而易見，函谷關是《道德經》的初始發端，而樓觀臺則是修改、完善、傳播《道德經》的根本所在，這兩處地方都可以說是《道德經》的創作之地，只不過是廣義上的產生地罷了。至於狹義上的具體某處，早已淹沒在蒼茫的史海中。再高明的史學家，恐怕也無能為力了。
大家說對嗎？
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