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趙孟頫的《膽巴碑》。
書法把楷書四大家是顏柳歐趙，這個趙就是趙孟頫。但是嚴格上說趙孟頫的楷書不是楷書，而是行楷，也就是沒有行書意味的楷書。
而趙孟頫行楷的代表作就是《膽巴碑》，所以從楷書過度到行書，我推薦《膽巴碑》。臨習《膽巴碑》的好處在於，可以從楷書的一筆一劃的習慣逐漸過度。
還有一個好處就是學習《膽巴碑》，可以很好地進一步學習王羲之的行書，趙孟頫的行書取法自王羲之，趙孟頫的行書又是王羲之行書的簡化版，所以，有趙孟頫的行書為基礎，學習起王羲之的行書會更加輕鬆一些。
一笑貫長天
開宗明義，既然是楷書到行書的過渡，那就應該兼具楷書和行書的特點，即為行楷。
我推薦以下三本經典碑帖
第一，《懷仁集王羲之書聖教序》
聖教序全文共1904字，是弘福寺和尚懷仁經過24年苦心經營集字而成，是保留王字最多的碑刻，因為是從內府中王羲之真跡集字而成，所以，此碑出處正宗，採王書之眾長，摩刻也非常精到，堪稱行書入門典範。
此碑入手有三大好處，1、取法乎上，直入王字正脈。2、初學行書筆畫最易輕薄單挑，而此碑以行書刻石，充滿金石氣，以此入手恰可規避這一問題。3、此碑集字時楷行草三種字體兼備，臨習此碑可以同時掌握三種字體。
學習此碑應該注意以下幾點：1、透過刀鋒看筆鋒，通過碑刻揣摩運筆軌跡。2、集字作品都未免缺少連貫，略失自然，缺少一氣呵成之勢，通臨時注意避免。3、此碑中重複字很多，可以把同一個字的不同寫法彙總對比練習，能收到事半功倍之效。4、可以參考後世名家臨摹的墨跡本，比如《趙孟頫臨聖教序》。
第二、陸柬之《文賦》
陸柬之是唐代大書法家虞世南的外甥，少時師從虞世南，後上溯魏晉專攻王羲之。《文賦》本是東晉陸機一篇著名的論述作文章的駢文，陸柬之以行楷書之，偶爾兼用草書，從而形成一定的特色，被稱為唐代之《蘭亭》。
臨習此帖應該注意兩個方面：1、《文賦》初看似平，深硏後才體會到筆法高古，徐疾相生，俯仰跌宕，正如張懷瓘所說“一覽未察，深硏始驚”。2、此帖取法《蘭亭序》，但點畫細微變化不及蘭亭，比《蘭亭序》更容易掌握。所以是初學行書的經典法帖。
第三、趙孟頫行書《洛神賦》
《洛神賦》本是三國時期曹植的辭賦名篇，歷來許多書法大家都曾書寫過，趙孟頫就曾以行書和小楷書之。
這裡給大家推薦的是行書本《洛神賦》。
趙孟頫雖是楷書四大家之一，但其楷書已經不是規矩森嚴的唐楷，唐楷講究逆鋒起筆、回鋒收筆，而趙孟頫一改前人之法，起筆收筆處多用使轉，增加側鋒使用，從而使得書寫時筆畫連貫、顧盼呼應，書寫速度也大為提高，因此，嚴格來講，趙孟頫的楷書基本都是行楷。
此《洛神賦》是趙孟頫行書中比較得意之作，法度嚴謹，字體秀麗，筆法圓潤，起筆藏露錯落有致，充分展示了熟練的筆法和技巧。學習此帖應該重在揣摩其精緻的用筆和遒健優美的結構造型。
以上三個碑帖，不僅有很高的書法價值，是初學行書的經典碑帖，其行文內容更是優美，具有很高的文學價值，堪稱“文書雙璧”。
這個問題就回答到這裡，不妥之處，還請不吝賜教！
水墨蘭亭
楷書和行書雖然從最基礎的技法上來說都是一樣的，也有很多的書法家說楷書是行書的基礎，但是它們也都有自己的獨特的特點。
所以長期練習楷書的書法家，從楷書過渡到行書還是比較困難的，楷書裡面有太多的提、按、頓、挫，這些用筆方法雖然在行書裡面也有，但是比較少，行書為了書寫的流暢性，一般會減少用筆裡面的頓和折筆，更多的是轉筆和圓筆。
所以就出現了一個現象，初學者學習完一段時間楷書以後，寫行書往往帶有楷書的頓和折，不夠流暢，書寫性就會相對差一些，而寫行書非常多的書法家，他寫楷書就會寫的非常流暢，甚至在很多人的眼裡，這些楷書並不是標準的正楷，其實這並不是說他們寫不好楷書，而是他們沒有專門去練習這種書體，如果專門練習，同樣可以寫好的。
所以，對於那些學習完楷書的同學，再去學行書，我一般都會讓他們找一種過渡性的書體練習一下，練習一下行書的用筆，這樣在寫行書的時候，就比較好入門了。
那麼以什麼書體過度好呢？
我個人一般會推薦學習趙孟頫的從楷書，通過趙孟頫的行楷書，向行書過渡。
主要的字帖有：《趙孟頫楷書千字文》、趙孟頫臨《王羲之聖教序》。
練習時間：這兩本字帖不要練太長了，3個月就可以，如果精確到小時，大約練習60個小時。
希望這些對你有幫助。
不二齋
書法學習過程中講求循序漸進，急不得，只能慢慢一步一步學習。楷書以唐人為極致，上可追魏晉，唐以後的楷書就不值得一提了。唐人楷書之中，以今天的審美標準和對書學藝術的審美來看，顏筋柳骨也慢慢淡出視野。顏、柳的楷書雖然筋骨紮實，但是多了一些呆板和媚俗氣息，用來打基礎還可以，但作為學習不是首推的法帖了。
唐代的書家都是取法於魏晉二王，在二王基礎上進行改變創新，顏、柳自然不例外。所以，說到由楷書向行書的過渡問題上，還是迴歸到二王一脈。二王書風中，出現最早的具有行書筆意的楷書作品就是隋代智永的真書千字文。筆法是典型的二王體系，雖是楷書，但筆畫之間的聯繫變得緊密靈活，在學習的過程中可以提前訓練行書的連貫。是在由楷書向行書學習轉換過程中，最佳的學習教材。
在後期學習的過程中，二王一系是始終貫穿著幾千年書法史，哪怕是顏真卿一系的篆籀行書，也是由早期受二王影響，後期自己改變創新而成。所以，智永千字文不失為最佳的楷行過渡的首選範本。只是樓主所說的所學柳體，個人感覺可以換帖學習，比如褚遂良、歐陽詢、虞世南等的法帖也都是很高的取法，不一定拘泥於傳統的顏筋柳骨，這樣也便於後期行書的學習。
蒼鍾
楷書學習的是柳楷，那麼從楷書過渡到行書最好的碑帖，我的建議是選擇學習趙孟頫的行書碑帖。原因有以下三點：
趙孟頫曾取法柳公權的結體
趙孟頫六十歲以後曾經取法柳公權的楷書結體，這在他的楷書《妙嚴寺記》、《崑山淮雲院記》上都能體現，只不過是變柳楷的森嚴法度為隨和典雅。這種取法的方法我們在啟功先生的書法當中也能看到，啟功先生也曾取法柳楷，但並沒有被束縛，最終的風格也是端莊典雅之態。
趙孟頫《洛神賦》
學習趙孟頫的行書，一方面是結體與柳體有相同之處，另外就是可以去除唐楷法度太過的問題。
趙孟頫的行書範本都是墨跡本
啟功先生曾經說過“半生師筆不師刀”，就是因為碑刻版的書法，很難搞明白它的用筆。特別是對於沒有什麼經驗的初學者，學習碑刻很容易形成錯誤的用筆習慣。而趙孟頫的傳世範本都是墨跡本，對初學者來說，可以更好地研究筆法。
趙孟頫《秋聲賦》
很多人都建議說學《集字聖教序》，但是對於初學者來說《集字聖教序》並不見得最好。因為：一是年代久遠、風雨侵蝕即使是現在最好的拓本也失真嚴重，初學者缺少辨別力，容易走偏；二是《集字聖教序》雖然集的王羲之的字，但有相當多的都是懷仁寫的，說實話可能是反覆拓刻失真的緣故，裡面很多字真的不好看，但好像大家礙於面子都不說。
趙孟頫是學習王羲之最好的過渡
書法圈裡有句老話：“書不入晉終是野道”，特別是學習行書，最終的學習目標一定是二王。但二王留下的作品已經沒有真跡了，大部分是石刻拓本。有些墨跡本也是後人摹寫的，最好的也是唐代的版本也是唐代的硬黃紙雙鉤廓填的，雖然號稱“差真跡一等”，但是這樣的範本都很少。
趙孟頫《心經》
趙孟頫可以說是後世對二王的書法繼承最好的書家之一，而且是最頂尖的幾人之一，因此拿趙孟頫的行書作為範本，然後過渡到二王是個很不錯的選擇。
趙孟頫行書版本的選擇
趙孟頫行書成熟期的代表作是《洛神賦》（天津博物館藏版）、《心經》（保利拍賣版）、《前後赤壁賦》、《閒居賦》、《秋聲賦》等，另外他的臨帖《集字聖教序》對於過渡到《聖教序》是個不錯的選擇。
最後一點就是網上有很多老師臨摹趙體行書的教學視頻，可以多看看，理解一下其中的筆法運用，例如翰墨今香的頭條號裡就有陳忠建老師的《聖教序》和趙孟頫的《洛神賦》教學視頻，歡迎去學習。
翰墨今香
學什麼字貼從楷書轉變到行書，這個就要書寫者，自己去找，自己體會了。別人推薦的倒是很好，還是自己找到自己不足之處學習要好。
其實寫字沒有捷徑的，只有持之以恆把楷字寫好，寫精，寫神了。才能自己轉變到行書，草書。有了楷書的底子在去寫行書，草書。找到自己的不足之處，臨寫名家名帖倒是挺不錯的。
怎樣找到自己的不足之處，首先要滿足自己的審美觀，然後在比照書法大家的筆跡了。找到自己的不足之處，在追求自己書寫的進步，這確不是一招一夕的，長期關注才行。
當然要是平常的用用，練個三五個月還是有可能進步的，最好還是長期堅持下去。古人經常說字無百日功，還是長期堅持的好。
比如大家都知道的米蒂，也是寫完芭蕉成大家
股民的幸福生活
要想走書法這條路，我就推薦你先臨寫《聖教序》。把它臨紮實了，再去學自己喜歡的。
怒筆狂花
答題友》》
在楷書四大家裡面，顏、柳、歐、趙，只有趙孟頫是元朝的，而且在這四人中前面三人筆畫都比較方正，而只有趙孟頫的字，雖然歸為楷書四大家之列，但他的筆劃則有細微的變化，特別是筆劃與筆劃之間有連帶感，趨於行草書的章法。
記得我讀書時，一直到讀高中字都寫得不夠工整美觀。後來到大學時我選的是文科，因此常常為寫不好字而苦惱。為了改變我寫字的弊端和短板，我開始自學書法，包括鋼筆字和毛筆字，為此我還讀了很多美術、書法方面的書籍，購買了大量的名人字帖。在獲得了一些書法方面的基礎知識之後，我便從基本功開始練習字帖。首先練習楷書，以楷書四大家為藍本，最先練習柳公權的字，主要是練習字的骨架，因為柳公權書法的特色就是剛勁有力，筆畫清淨蒼萃；然後再練習顏體，顏體的特色則是肥瘦變化中做了一些延展，收筆處見一點鋒芒，特別是撇捺之中，能收放自如；其次是歐體書法，筆墨就更趨於濃重典雅一些，筆劃的變化就更加大膽；最後才是練習趙孟頫的楷書，趙孟頫的書法有一種繪畫中留白的韻味，字有明顯的章法，佈局很美，他的字是在方方正正楷書（包括王羲之標準的楷書）的基礎上做了一些格調和格局的演化，我對他的字十分喜歡，我覺得魯迅先生的字有趙孟頫書法的意境之美，但其缺點就是不夠大氣。
通過長期的書法練習，我在日後的工作中，無論我的鋼筆字和毛筆字，均會得到同事們的好評和讚賞。
如若是真正學習行書的話，最好的範本當屬王羲之的《蘭亭序》，雖然已無法勘正原稿手跡，但不愧為天下行書一絕。因此，我覺得從楷書過渡行書的應該是趙孟頫的書法，雖然其本身就是楷書，但我卻把趙孟頫的字歸為“楷書中的行書”（簡稱行楷），這也算是與大家分享我學習書法成長的一段最美好的經歷吧。
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名人文化郭大哥
1.怎樣面對當前的問題:你學習柳體，寫的應該是玄秘塔或神策軍，這兩個帖都來源於碑刻。初學書法的人是不應該學碑刻的，入門就學碑刻的害處就是寫字死板，往行書過渡極其困難。現在既然已經學了就要用正確的態度面對它，弄清楚“過渡”困難的原因是啥，找到原因就有辦法解決。
2.原因分析:碑刻的缺點就是丟掉了筆法細節——入筆、發力、調鋒、收筆、連帶、承接、呼應等內容，這些丟掉的東西，恰恰是寫行書必須的元素，也就是說連接楷書和行書的橋樑沒有了——“過渡”就難在這裡。3.解決辦法:找回筆法。離行書最近的楷書是智永楷書千字文，其次是褚遂良的倪寬贊這兩個帖都是墨跡本，用筆細節極其清晰。特別是智永千字文，筆法直接來源於王羲之行書蘭亭序，與行書有著天然的聯繫。寫一段時間的千字文，筆法熟練後，可寫蘭亭序或者王羲之信札，從而實現由楷向行書的順利過渡。
神州書畫研習社
從楷書向行書過渡，我個人推薦懷仁《聖教序》。
一、《聖教序》是王字的精華。此帖是懷仁費時24年，從1500多本王羲之法帖中拼湊而成，可以說字字珠璣。
二、《聖教序》字數多，近2000字，相當於王羲之的字庫，能全面地學習王字。
三、歷代臨習《聖教序》的書家較多，為我們留下了大量的臨作，這可以作為我們學習《聖教序》的參考。
臨習《聖教序》的同時，一定要同時學習王羲之的其他法帖。因為《聖教序》畢竟是集字，行氣稍差，可參考其他法帖解決這一問題。
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