王建平：每日一文：《感知論解讀與補充》（1）
《1、感知論怎樣看客觀世界？》
世界上一直只有唯物論和唯心論兩大世界觀，再也沒有第三論導致出第三世界觀，所以，當感知論出現，表達了完全不同的世界觀的時候，人們沒有意識到出現了既不同於唯物又不同於唯心的第三世界觀。其實我們看世界都是唯物的，都是以物質的獨立存在為基準建立的思維模式，沒有什麼思想觀念不以實際的存在為出發點。其實看起來針鋒相對的唯心主義也是以事物的實在性為基礎的，唯物與唯心只不過在看待事物的角度即立場上有分歧。但物質就是物質，它們的認識是一致的。它們分歧的典型說法就是，唯物認為：事物存在著，你感知到或沒感知到它們照樣存在。唯心認為：事物是被我感知到才存在的，如果我沒感知到，事物就不存在。這是人類兩種世界觀的經典爭論，進而導致物質決定意識，還是意識決定物質的人類世紀性認識分歧。

在兩種理論針鋒相對無法判定對錯的情況下，感知論出場了。感知論提出，唯物與唯心都忽略了存在的前提與方式，唯物與唯心的存在方式是什麼？唯物與唯心以什麼為前提？比如說，客觀存在的方式是什麼？人們忽略了存在的方式，籠統認為客觀存在就是方式，或者試圖把客觀存在作為一種方式。這樣是經不得分析的，因為我們人並不是客觀的如神一樣無所不知、無所不能，人與外界的關係只能靠感知，我們想象中存在著的客觀世界全是由人的感覺知覺系統獲悉的。這個世界完全是由我們自己的感知特點來建立的，比如說，大小、遠近、多少、上下、左右、聲光、氣味……等等形、聲、色、嗅、識來構造的。世界為什麼構造成這樣？因為我們人只有這樣的感知機能及感知特性和感知能力。如果我們人不是以我們現在的感知方式方法進行感知，我們的感知能力強出許多或弱了許多，亦或我們發現了另外的完全不同的感知方法，這世界就不會是現在這副模樣。

可以想像蝙蝠和海豚等依賴另一種方式感知世界的生物，這世界就是另一番結構。我們人與蝙蝠、海豚等生物相比，能判斷誰感知到的世界更客觀嗎？在科學的儀器下，世界又是另一番構造，能說科學觀察的更客觀？有多少種觀測方式，就有多少種世界的形態，這不用置疑。所以，客觀世界所指是人感知到的世界，還是其他生物感知到的世界？或者是科學儀器下和算式中的世界？我們無法將某一感知下的世界定義為客觀世界，我們只能或者已經將我們感知到的世界定義為客觀世界。

將我們感知的世界作為認識對象和研究對象，這無可厚非。但把我們人感知的世界，即打上我們語言邏輯和思想觀念的世界作為所謂本質性存在即獨立於我們意識存在的“客觀世界”就荒謬了。試想，如果我們取消了一切形、聲、色、嗅、識的概念，讓事物回到最原始的原子結構和粒子結構形態，這個活生生的實實在在的“客觀世界”還存在嗎？沒有我們的語言概念的命名，沒有我們各類感知的辨識，沒有我們對事物的經驗性感知，這世界存在嗎？這些客觀事實到哪裡去了？這就非常清楚了：是我們的感知賦予了所有的事實以形態，是我們造就了“客觀事實”，正是我們人類自己造就了一個“客觀世界”。我們將一個地地道道的感知到的世界，只對人類而存在的世界命名為“客觀世界”，這真好比一個人將自己的小家看作全體生物無所不知、無所不服的家園一樣，既狂妄無知，又自作多情。將自己熟知的擺設看成天下共有的聖物（客觀）豈不讓其他生靈嘲笑？（接下）
注：本文節選自：京東、淘寶電子書：《感知新世界》、《感知新文明》
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