书法影响力
行书是使用最广泛的书体，实用性强，深受大众的喜爱。
一、学习行书最常见的途径是从二王入手
“二王”可以说是行书的源头。刘德昇被认为是“行书之祖”，而二王则是在前人基础上，增损古法，裁成新体，创造了行书今体。后世行书，皆源于此，故从二王入手绝对是学习行书的正途。
二、学习二王宜入怀仁集《圣教序》入手
有人或许会问，《兰亭序》不是“天下第一行书”吗？为何不从兰亭学起？
正因兰亭是天下第一，故学习起来较强，只有具备一定行书基础后，才能临习《兰亭序》。
而《圣教序》是怀仁从1500多件王羲之法帖中拼凑而成，是王字的精华。且《圣教序》近2000字，相当于一部王羲之字典，学习起来更方便。
三、是否能从赵孟頫学起
赵孟頫被称为中国书法史上最接近王羲之的书法家，他简化了二王笔法，让王字学起来更容易，因此有人主张，学二王应从赵孟頫学起。
我曾就此问题向一些名家请教过，大多数人认为，赵字有很多习气，在学习过程中一旦沾染了这些习气，再去学二王则很难纠正。
所以他们认为，初学行书，还是应从《圣教序》入手，赵孟頫的作品可以作为参考资料，但不宜从赵字入手。
四、学习行书之前应该具备一定的书法基础
注意，在这里，我没表述为必须有楷书基础，凡是有一些笔法和结体的知识都行，也就是练过一点正书就行，必须具备一定的临摹能力。
当然，楷书的笔法丰富，行书与楷书的结体也有很多相似之处，如果具备一定楷书基础，那学习行书会更容易。
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千年兰亭
抱庸当初未经楷书系统习练而直奔行书，就是被行书的洒脱俊朗给迷醉了。王羲之以一篇《兰亭序》冠绝今古折服天下，享誉书圣之名，不是没有道理的。行书虽不能算书法正宗，但在书法领域的地位亦是举足重轻，因此晋代以来长盛不衰、风靡千年。
行书名家很多，像二王、赵孟頫、宋四家、文征明、祝允明、董其昌王铎等等，哪一个学好了学出来了，你都会成成为了不得的人物。
要说从历代各位行书大手中选择一个来重点学习，究竟哪个最好很难说，各有所长、各具千秋。个人认为二王笔法最见风骨，赵孟頫文征明步其后尘，赵的偏于峻，文的偏于圆。宋四家与董王更随于形而重于意。可以根据不同的书家特点和个人兴趣偏好，有针对的选择。
受个人水平能力的制约，我个人更重于形而上，或者说是笔法中透析的风骨，对“宋意”之深尚难参透，也不太有兴趣。因此，我最先临写的是二王，主要是王羲之；而后是赵孟頫，文徵明，王伯远，祝允明，今人的临过一段启功老师的字。会觉自己的字稍拘谨，筋骨打不开，又看了一些魏碑。
无论是赵文董王，还是宋四大家，至今天下行书脱不了二王的粉底，即便有风格上的拓展开新，也都是形意上的舒展与变通，万变而未离其宗。因此初学行书之人，我的建议还是应该寻根溯源，原滋原味地取法祖宗。王羲之王献之的名帖传世虽不算太多，但基本囊括了常用的汉字，够啃的。如果悟性好，尚不能解渴，可以看看文徵明。对二王笔法的传继融塑，我认为最好的就是王伯远和文征明，文征明的行书比赵孟頫更耐看、也更圆润稳健。
我没的贬抑董王的意识，形与意的确是不同风格的美，但在习练的顺序上，要先形而后意，结字风格都没出来，就去琢磨书法的意，我觉得这就无异于自入巢窠、误入歧途。
抱庸詩書
学习行书首先还是要学习王羲之的行书，因为“书不入晋，终归野道”。而学习行书之前要不要练习楷书，这个要分情况，不能一贯而论。下面我们分别说明情况。
行书字帖的选择方面
行书的学习只有一个方向，就是二王，或者就是王羲之。王羲之的行书是所有行书之祖，古今众多的行书大家，都是在王羲之的书法基础上发展起来的，就好比“天下武功出少林”一样，可以说“天下书法出羲之”。
王羲之的行书是具备书法当中的“中和”之美，在这种“中和”美的基础之上，每个书家结合自身的性情，可以发展出无数的变化。王献之学习家传，发展出更加姿妍、秀美的书风；颜真卿学王，融入篆籀笔法，形成了自己雄强、奇拙的书风；宋四家在王羲之书法的基础之上，发展出了尚意书风；赵孟頫学王，形成了自己圆润、秀美的风格；董其昌学王的意境，打造出秀丽、萧散的书法风格等等。
王羲之的行书更像是现在的“创业孵化平台”，它是书法的“孵化平台”，通过学习王羲之的书法，可以孵化出不同风格的书风。所以他的书法有很强的包容性，未来发展的方向会比较开阔。
学习王羲之的行书，选择字帖首先建议还是《集字圣教序》，《兰亭序》要放到最后学比较好。因为《兰亭序》虽然是王羲之行书最好的作品，但是里面的笔姿多变，初学者很容易掉进一些细枝末叶当中，而失去对整体的把握。
《集字圣教序》可以说是一本王羲之的行书字典，但因为是刻版，因此一些用笔的细节会有损失，对于笔法的学习不利。那么在学习《集字圣教序》的时候，如果有个好的书法老师指导一下是最好的，如果没有也可以多去网上参考一些书法老师的教学视频。推荐你加入“嘉禾书社-书法交流圈子”，里面有众多的书法教学视频资源，对初学行书会帮助很大。
另外就是学习王羲之的《集字圣教序》还可以参照赵孟頫临摹的《圣教序》，赵孟頫可以说是对王羲之的笔法继承最好的一个书法大家了。他临摹的《集字圣教序》是墨迹本，细节丰富，与刻本的《集字圣教序》互相参考学习比较好。
还有就是日常多看看王羲之其它的一些行书作品，对学习王羲之的行书很有帮助，例如《丧乱帖》等等。
学习行书要先练楷书吗？
如果是中、小学生的话，我还是先建议从楷书学起比较好，因为这样可以打下一个非常好的基础。楷书的笔法完备，结字规范，中小学生从楷书学起更有实际意义。
如果你是一个国画爱好者，为了题款想学学书法，那么直接练行书也是没有问题的。或者说你的性格就是喜欢行书，不喜欢比较安静的楷书，想从行书学起也是可以的。学习书法未必都是先从楷书学起。
楷书这种书体的完备时间甚至还没有行书早，所以从这个角度来说，也不是非要从楷书学起。但是我是建议，学习一段行书之后，还是要练练楷书的。一个书家，楷书和行书是必须要掌握的两种书体。学习楷书反过来也能加强对行书的认识，特别是点画的形质能加强。一味学习行书，容易流于浮滑。楷书行书都学学，互相还有促进作用。
以上是翰墨今香的一点拙见，欢迎指正。欢迎大家加入“嘉禾书社-书法交流圈”一起学习，交流书法知识。
翰墨今香
沈尹默毕生研究二王法书，结体秀雅，運筆精到，下面是我的临摹，请指教。
乐平7O
古人虽然有直接从行书入手的例子，也有相应的学习方法。但要想写好行书，自唐以后的主流经验，还是先要练好楷书。
先楷后行地循序渐进，有以下几点好处:
一、楷书是集笔法大成的书体
楷书发展到唐代，才真正定型为一种独立书体，它集篆书、隶书、行书、草书的各种笔法为一体，既有坚实稳健的篆书行笔，又有隶书蚕头燕尾的飘逸，既有行书藏、逆、出锋的变化，又有草书点、挑、钩、折的灵动。减省了有些学者提出的以书法发展轨迹来练习的繁褥冗长。
二、楷书是形成行书风格的基础
练习楷书另一个优势就是能夯实字形结体的各种变化规律。我们能从楷书中寻找到适合自己或者喜爱的风格，如颜体的外拓，欧体的内擫，又或褚体的仪神隽秀，柳体的骨雋颜清，赵体的滋绮飘逸等。每练习一种楷体，都可对以后的行书风格产生深远影响。
三、楷书是稳健行笔的关键
行书易于“放”而难于“收”;易于“粗泛”而难于“精巧”;易于“虚浮”而难于“稳沉”……。因此这些弊端都可从楷书中得以补充，做到张驰有度、收放自如的行书韵律感。
四、楷书能提高学习效率
由楷书入门再专涉各种书体，是人们经过长期实践而总结出来的习书顺序。初学者通过楷书训练，可在相对短的时间内掌握笔法、结构;正确规范执笔与书写姿势;感受书写的节律，以及提高书法审美判断能力。有一定书法基础的，则可不断回头从楷法中汲取营养，以充实自己笔端。
然而，学习楷书既不能死学，又不能学死。要在楷书基础上触类旁通，最终表现出自己在艺术上的取舍与判断。
至于学习行书要选择谁的字帖？个人认为还得依从自己的审美兴趣来择定。有的人喜欢飘逸娟秀书体，有人又喜爱狂放粗豪书风;既可以宗二王法，也可抱守宋四家，以至于古今任何一法，不一而定，兴趣就是最好的学习动力。
在择帖方面，也有两点须注意:
(1)取法要高
有直接取法二王而获成功的;也有是从宋元行书得笔法，然后上溯晋唐的。但这些都皆要以唐楷为基础。比较两种方法，各有利弊。直接取法于晋，但资料，尤其是墨迹，流传太少，加之晋书以韵胜，变化多端较难上手，所以此方法适合于天分较高者。取法宋元行书，墨迹资料丰富，学书者可从中观察到很精微的东西，且宋元字比二王容易上手，十分适合广大学书者采用。不过宋元字写熟之后，再写王字，很难脱尽宋元人痕迹。
我们提倡取法乎上，并不是越古越好。苏黄米蔡，智永、陆柬之、杨凝式、李建中、赵孟頫等人书法成就极高，直逼晋唐，因为他们不但各家有各家面目，而且他们所用法则也非常一致。而赵孟頫以后的明、清书法，大都不适合作为初学行书者的范本。
(2)版本精良
陆维钊先生曾指出:临摹之版本，如为墨迹必易于碑版;如为清晰之碑版，必易于剥蚀之碑版。所以选择精良版本，是学习者最重要环节之一。
挑选碑帖总原则是:选择历代名家真迹或最接近真迹的帖子。在照相技术发达的今天，应该首选真迹的影印件。现在印刷精良的本子基本上都能完整地保持原作的风貌。清代蒋骥《续书法论》指出:墨迹之贵于石刻者，以点画浓淡、枯润无微不显;用笔之法，追寻易为。如《万岁通天帖》中王献之《廿九日帖》，因是唐代摹本墨迹，故笔法、墨法、章法都非常接近原作;而宋代《淳化阁帖》中的《廿九日帖》，它在各方面都远逊于墨迹本。
其次，我们应选择碑版中早期拓本影印件。古代大多数的作品是刻石后，再以拓本、拓片形式流传。但石刻再好，也只能表达原作的结体，而无法表达用笔缓急与墨的浓淡枯湿。所以米芾说:石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。当然，那些质量很高，但真迹已不存在的碑刻，如字口清晰、内容完备的拓本也是弥足珍贵的。学习书法应选用早期拓本的影印本，而不应选择字口模糊、损缺严重的拓本。
综上概括:学习行书要本守兴趣为主，取法宋元以上经典字帖，版本精良，墨迹为先;练习行书要以楷为本，方是捷径。最重要是多思多写，持之以恒。
[临池管窥]谢谢阅览！
临池管窥
学习行书最好先练习楷书，再习二王书风，这是学习行书的最佳路径！
楷书是行书的重要构成，行书不可脱离楷书！
从书法发展史的角度来讲 ，行书是五体书中形成最晚的书体 ，它是今草和楷书相结合形成的 。张怀瓘《书议》中说 ：“夫行书，非真非草，离方遁圆，在乎季孟之间。兼真者，谓之真行；带草者，渭之行草 。” 从唐代张怀瓘的评论中可以看出行书是最有包容性的书体，非真非草，又兼真带草 。一件行书作品可以有行楷部分 、行书部分 、行草部分 、小草部分 。行书的兼容性也使得行书的创作难度成倍增加，这需要一个书家楷书要好，行书要好，小草要好，才能实现行书和楷书、草书的互通、兼容。
蔡襄论书中所说 ：“古之善书者，必先楷法渐而至于行草，亦不离乎楷正 。”
止语道破了蔡襄自己学习楷书 、行书并相互融合的天机 。先楷后行 、草，不离楷正，蔡襄行书的风格也依托颜体的楷书而形成。
现在的一些人往往急于求成，创作行书时一心专注于行书，把最初学习的楷书抛之脑后，且楷书功力也尚浅，楷书与行书不能互相补充，行书的风格亦不知何求，蔡襄的书法成功案例应能对时下的书家有一定借鉴意义 。
米芾在一篇《自叙帖》中说到自己的学书经历：“余初学颜七八岁也，字至大一幅，写简不成。见柳而慕紧结，乃学柳《金刚经》，久之，知出于欧，乃学欧。久之，如印板排算，乃慕褚而学最久。又慕段季转折肥美，八面皆全。久之，觉段全绎展《兰亭》遂并看《法帖》，入晋魏平淡，弃钟方而师宜官。” 从米芾学书经历能看出其学书是由唐入晋，由楷入行。初学颜真卿后学柳公权 、欧阳询，学褚遂良最久，最后直追二王。
行书的风格往往由楷书的风格决定
通过蔡襄、米芾所学楷书对行书的影响，可以验证楷书作为行书基础的重要性。其实还有很多书家都是通过先楷再行的这一步，如苏轼、黄庭坚、董其昌等大家。
汤临初《书指》中说：“夫行草不离真以为体，真不能舍篆隶以成势，习尚不同。精理无二。”
很多人学习行书中感觉行书与楷书无法互相转换，就觉得是楷书的问题，其实是问题看的不通透。或者盲目追求自我风格、刻意拼凑、格调不高，这些都是在楷书上出了问题。
要知道，众多大家的行书风格都是从他们所学的楷书中生发来，楷书相对于行书而言易于学习者把握，楷书的笔画及结构律性明显，行书则多变，规律不易发现。我们在创作行书时，行楷部分自然能体现出我们所学楷书的影子，为了和行楷部风格统一，也自然带有所学楷书笔法、结构的特点，行草部分亦然，只是楷书的影响比例更小。
苏轼曾说：“书法备于正书，溢而为草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辙放言，无是道也。”这段话，正适于当下。
云隐
楷书为书法艺术之基础大成
“真如立，行如行，草如走。”（苏东坡）。意思是楷书如站立，行书如行走，草书如奔跑。站立是一切的基础。
楷是楷模、典范之意。楷书点画分明，搭配匀称，形体方正，应规入矩，最适合奠定基础，是书法首要基本功之首。
2、直接练行书的弊端
行书的点画是以楷书点画为基础，进而使用飘逸、连笔、简省等多种处理方式而成。绕过楷书直接学行书或草书，常常忽略书法的基本点画、结体的训练，写出的字容易出现点画不规矩，笔力不刚劲，疏密不匀称，结构不安稳，比例不适当等弊病。
孙过庭曾有言：“图真不悟，习草将迷。”
明朝书法理论家丰坊也曾说过“近世多尚行草，未始学真而先习草，如人未学立而欲走，盖可笑也。”
3、直接习练行书只要得法并下得苦功，同样能取得成就，但其所花费的时间和精力，所走路程的远近曲直会大相径庭了。所以，书法习练宜从楷入。
书法自传是以答缪子之间的形式而展开的，主要介绍作者的书学宗旨。叙述书体的发展过程，称“古文而为篆籀，篆籀变而为分、小篆，小篆变而为隶兼篆，隶变而为今正书，正书变而为行书、章草，章草变而为草书，诸体之中惟正书最为切要焉”。继以“凡例”分条而具体说明编纂之旨，如选录书论之意在“书家之书，所引用者最苦于不肯全载。余读虞永兴《笔髓》、孙过庭《书谱》……诸书，皆字字珠玉，资助后学不浅，故全录不遗”。选录名家依据在“古今书家不知凡几，不能全载，特取尤当熟悉者”。选录书迹依据在“晋唐名迹所无几，后代翻刻，不可胜计。拟核其真赝，溯其存亡……以便稽考也”。其编著之旨为“非紧要者一语不载，所关切者宁屡见焉”
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从书法历史演变过程来看，行书学习自然是从二王开始，所谓晋韵就是古人在追求道和自然的基础上获得的成就。从书法实践经验看，成人直接学习《圣教序》是完全没有问题的，但从理论的角度说，好的楷书基础是有利于行书和草书的学习的。楷书行书是可以相互借鉴和辅助的，楷书强调明确的笔画和结体，而行书则在楷书的基础上突出笔画连接，造型生动。反过来，行书的生动连结可以帮助我们的楷书克服死板，静中寓动。
另外，行书比楷书更容易上手，像骑自行车一样，动态平衡要比静态平衡容易把握一些。
所以，从《圣教序》开始，没有问题。同时逐步学习楷书可以相辅相成。
老陈聊书法
喜欢行书应该学习谁的字帖？
你好，这是许多学习书法的朋友常问的问题。大家都希望能够通过一条“正确的学习途径”进行学习，避免不必要的弯路。我可以负责任的告诉大家，完全可以自己选择喜欢的古代优秀经典的作品作为自己学习的范本。
字帖的挑选，出自于本能的喜欢。和欣赏人的美是一样的。谁长的美，谁长的好看，不需要别人的指点。甚至是情人眼里出西施。自己看着有感觉的书体，学习起来才会更加的投入。
那么学习行书需不需要有楷书的基础？楷书是做为练习笔法的基础。行书的书写速度明显要快于楷书。如果从零基础开始学习书法，笔法中的折转提按，蹲驻顿挫，是要一步一步来磨练的，不从慢速的楷书学习开始，直接就练行书，很难理解笔法精微的分寸。
是不是一定要把楷书写好了才能学习行书？当然不是。首先好的程度无法确定。而有的笔法，是在快速的运行中才能达到要求。有的人楷书十分僵硬，其原因就是没有速律变化所造成的。所以呢，楷书在运笔稳定以后，便可以结合行书一起同时学习。但要在字帖的选择上，尽量选择同一个人的楷书和行书。不能是楷书一种风格，行书又是另外的风格。这对笔法的理解会造成混乱。学习阶段，以专一为好。
子衿书法
很抱歉我是写标语出身，想当然地写，怎么好看怎么来，没有正经临过帖。
据我的愚见，练行书之前最好先练楷书，因为楷书的笔法比行书丰富。
苏东坡说：“楷如立，行如行，草如走。”严格的楷书学习能够掌握书法法度和笔法，加快书写速度，简化一些笔法，行气外化，就是行楷了吧？
要学行书，首先应该学习书圣的《兰亭序》，那是天下第一行书。
其次学怀仁集王字的《圣教序》。
其三颜真卿的《祭侄文稿》，天下第二行书。
其四苏东坡的《黄州寒食帖》，天下第三行书。
还有一个办法，就是学你最最喜欢的书家。
喜欢则练起来更有动力。
如杨凝式、黄庭坚、米芾、赵孟頫……。
如他们的名帖《韭花帖》、《松风阁》、《多景楼》……。
“世人皆学《兰亭》面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。”这是黄庭坚赞美杨凝式的诗。
黄庭坚还批评有些人学王羲之没有学到精髓，不得法走错了路，搞得“如妇人绣花”，虽则这是他的一己之见或一孔之见，但可以看出他学王很有主见很有心得。他的字长枪大戟，任情适性，似乎更合现代人的口味。当然，黄庭坚的行书艺术是无法和王羲之比肩的。
