樓宇烈，男，浙江省嵊縣（今嵊州）人，1934年12月10日生於杭州。北京大學哲學系教授（1985年9月起）；北京大學哲學系東方哲學教研室主任（1985年12月起）；北京大學宗教研究院名譽院長；北京大學學術委員會委員（1989年12月起）等。
我想強調的是：中國要崛起，沒有文化上的準備，很難實現。或者說，一個沒有文化自覺的國家，一定不可能成為大國，更不能有什麼所謂的崛起。
文化沒有“自覺”，經濟發展方向就會搖擺不定
我們常常講，文化是經濟發展的產物。這話不錯。但同時，還應看到，當文化“產生”以後，文化也起著指導經濟發展方向和特色的作用。因為文化裡，凝聚了一個地區、民族的價值觀念、思想方式、生活樣式，以及信仰習俗。這些力量，會反過來影響國家、民族、地區的經濟發展。在經濟發展到一定階段時，世界各國都會面臨文化抉擇，面臨著如何繼續發展、何去何從的問題。
《論語》裡記載過這樣一個故事：孔子和弟子周遊列國，跑到衛國一看，人來人往，熙熙攘攘。弟子就問了，人口那麼多，下一步怎麼發展呢？孔子回答，“富之”，就是說，要讓人們的生活富裕起來。弟子又問了，如果大家都富裕了，又該怎麼辦、怎麼前進呢？孔子一句話，“教之”。就是說，要“教育”。
讀到這句話的時候，我感到與今天的國情有點相似。中國人口世界最多。長期以來，人多地少，物質貧乏，經過30多年的改革開放，人民生活獲得了很大改善，甚至在許多外國人看來也“富”起來了。下一階段怎麼辦？我想，就需要“教之”，要加強教育，提升人們的文化素質。
很多人覺得，在經濟上，現在的中國發展相當了不起，但在文化上，中國是否夠得上一個大國呢？“富之”以後，怎樣“教之”：是繼續沿著西方文化所指引的道路走下去，還是迴歸本土文化的傳統？在我看來，後者，才是我們走向世界的關鍵。
不要因為全球化，就要消除我們的民族文化特性；保持了民族文化的特性，才能具有世界意義。
隨著經濟全球化的進程，文化也越來越趨同了。一首歌、一支舞，儘管出現在某個地方，但很可能立即風靡全球。現在，越來越多的人開始思考：文化是不是也要一體化？許多國家因此出現了一股“文化尋根”的潮流。還有人提出，越是民族的，就越是世界的。
這裡有非常重要的一個問題，就是要樹立起一種自覺的文化主體意識。因為，文化完全西化，那是不可能的。上世紀20年代，土耳其曾經這樣“西化”過，結果呢？到上世紀50年代，西方依然不認同其屬於西方文化圈。因為這需要許多條件：需要政府的主導、社會精英的認同，還需要社會大眾接受，當然，更重要的是，對方文化也要認同你。
其實，文化根子不可能徹底剷除。上個世紀發生的“五四運動”，傳統文化備受批判的一條，就是宗法血緣制度。到現在已接近百年。然而，100年之後的今天，我們不是依舊講一句“血濃於水”的話嗎？這就是文化的力量！
民族的和世界的，並不對立。不要因為全球化，就要消除我們的民族文化特性；恰恰相反，保持了民族文化的特性，才能使之具有世界意義。文化要交流，就要有許多不同特色的文化。否則，都一樣了，還交流什麼？
樹立自覺的文化主體意識，要從瞭解開始，繼而認同、尊重，產生文化自信。
沒有文化自覺，很大原因是在於我們對自己的文化缺乏自信。缺乏自信，就缺乏尊重；缺乏尊重，就沒有強烈的認同；而沒有認同，瞭解自己文化傳統的願望也就越來越淡薄。
要樹立起自覺的文化主體意識，就要把這個順序，顛倒過來。首先，要讓民眾瞭解我們的文化傳統，瞭解了，才會認同它。有了認同，才會尊重它，才會有自信。
前幾年,曾有人提出，把中醫從醫療保障體系中清除出去，因為有一種看法，認為中醫不科學。相關部門還成立了課題組進行社會調查，結果發現，大約70%的人反對。而問到“如果你有了病以後，首選是否為中醫”時，卻只有20%的人回答“是”。這個看似矛盾的調查說明什麼？前一個回答，可能是出於情感，而非自覺的認同；但碰到實際問題呢，還是把它放到一邊去了。
我們對文化傳統瞭解得實在太少了，而且這少有的“瞭解”中，還充滿了誤解和曲解。這些天，媒體報道“山東近日發行了以‘孔子’為主題的福利彩票——孔子彩票”。孔子也能做彩票？德國《世界報》也有個報道，說“孔子所獲得的尊敬對電影《孔子》沒有幫助”，說一些觀眾並沒有被電影中的哀傷情景觸動。在放映大廳裡，有些人拿著手機大聲打電話，與此同時，銀幕上正在播放孔子和他的那些飢腸轆轆的弟子們，分吃一碗稀粥。
孔子走向世界，國內對孔子的認同夠了沒有？如果我們國內的基礎沒有打堅實，就拿出去，的確要慎重。怎樣真正拿出我們特色的東西，去和世界文化交流，需要我們對中國文化傳統進行重新審視。
中國對西方近代文化發展曾起過重要作用。很好地繼承發揚，我們將會在世界文化價值觀的交鋒中佔據優勢。
反過來，我們可以思考一個問題，中國文化對世界其他的地區、民族和國家曾起到過怎樣作用？
許多西方學者已經指出，中國的造紙術、印刷術、火藥、羅盤傳入西方，為歐洲文藝復興創造了重要的技術條件。不僅如此，在政治、思想、文化上，中國也對西方近代文化發展起到了重要作用。
西方從中世紀走向近代，要解決的根本問題是從神本主義走向人本主義。李約瑟講，18世紀西方思潮多源於中國，當時啟蒙運動的哲學家都深受孔子學說影響，把中國看作是一個理想的國家。伏爾泰也說，他不僅讀孔子的許多書，做了筆記，還覺得孔子所說的只是極純粹的道德。
上世紀發生了兩次世界大戰。西方思想家們都因此檢討西方文化的不足，提出要建立新的人文精神，而且幾乎是異口同聲地說，人文精神的資源只能到東方、特別是到中國的傳統文化中去尋找。
為什麼呢？因為人文精神，是中國文化的根本特色。所謂的人文精神，簡單地講，就是既不聽命於神，也不淪為物的奴隸。這在西周時期就開始形成。總結起來很簡單：“皇天無親，惟德是輔”。天道是經常變的。你有德我就幫助你，你沒有德我就不幫助你。自我的品德、德行的提升是關鍵，命運就掌握在你自己手中。“民為邦本”，“王者以民為天”。天命，這個命就是民給的，是民決定的。
所以，如果很好地繼承發揚這些優秀思想成果，我們將會在世界文化價值觀的交鋒中，佔據優勢。要想更好地走出去，首先還是應該找回自我。
載自《人民日報》 人民日報記者呂紹剛整理
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