自从陶渊明创建了一个独属于自己的世外桃源之后，就成为了古往今来多少文人墨客梦中所追求的栖息地。一旦他们在现实的世界当中受到挫折，就会渴望归去，在山林之中、田野之中，寻求到精神的真正超脱。
旷达的苏轼也是如此，但是也仅限于渴望。
苏轼40岁之后，经常遭遇被贬。黄州，惠州，儋州是他印象最为伤深刻的三个地方。身为戴罪之人并没有太多的公务可以处理，他们的日常，就是吟诗作赋。而对于苏轼来讲，最少不了的就是在这些无聊的时光当中，有陶渊明诗歌的陪伴。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
这就是苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》，写于苏轼被贬黄州的时候。在这首宋词的夏天当中，有一句“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，写的是苏轼酒醉被大雨淋透，而后被春风吹醒。回望酒醉之时走过的路，写出一句“归去，也无风雨也无晴”。
初读诗词的时候，我们很容易把苏轼和陶渊明的归隐联系在一起，以为苏轼也想像陶渊明那样，在现实当中受到挫折之后选择归隐田地。但是对比陶渊明归隐的决绝，苏轼一直都没有明确表示，即便是最后年迈，也从未真正下定决心。
从诗歌的内在逻辑来讲，这两个字“归去”承接的是“回首向来萧瑟处”，暗含的是对自己所经历过的人生坎坷，要把这所有的一切所有的逆境顺境都消融在“也无风雨也无晴”之中。
所以这是苏轼的达观。试想一下，苏轼在酒醉遭遇瓢泼大雨，淋成落汤鸡的状态之下，尚且能够“吟啸且徐行”，如何仅仅是为了现实中的不如意而选择归隐呢？在苏轼看来这些风雨，包括之前经历的人生坎坷，都不过是人生的常态而已，只需要去经历去感受就可以了。
这才是真正的乐观。
所以这里的“归去”两个字并非陶渊明笔下的归隐，而是直到回到真实的人生境遇当中去。不管经历什么都能够平静对待，随遇而安。况且苏轼他自己的经历丰富，不管是朝堂之上还是农田之间，都曾经亲身经历过。看透了人生，了解了世间百态，对于人生也就无所谓追求。
所以从这里我们更能够看得出苏轼的真实。他并不回避自己之前的尴尬处境，也并不回避自己所经历的种种坎坷。他是在这些尴尬和坎坷之上，提炼出更真实的更高境界的生活态度。
陶渊明的归去田园寻找到了一个新的境界，他的桃花源依然令许多的文人魂牵梦绕。但是，还有很多的诗人和词人选择接受现实，选择改变自己的内心，在这个世界当中坚强地活下去。相对于陶渊明的相对逃避，苏轼的人生选择显然更为积极。
所以这里的“归去”，不是陶渊明式的归隐田园，而是苏轼式的人生新境界。
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