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导读：《留侯论》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势。
本篇字数约1889字，预计阅读时间3~5分钟
古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无事夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。千金之子，不死于盗贼，何哉？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出荆轲，聶政之计，以侥幸不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：“其主能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也。当淮阴破齐，而欲自王，高祖发怒，见于词色。由是观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼，此其所以为子房欤！
【译文】
古时侯所说的豪杰人物，必定有超过众人的节操。对于一般的人来说，有些事情是不能忍受的，一个普通的人被污辱了，就拔剑而起，挺身而斗，这称不上所谓的勇敢。世上有那种大勇的人，屈辱突然来临而不震惊，无缘无故地将屈辱加在他头上也不忿怒，原因就在于他个人的抱负大，而他的志向也很远大。
张子房接受圯上老人赠书一事，非常奇怪。然而又怎么会知道这不是秦朝隐居的君子出来考验他呢？观察老人隐约显示出来的意图，都是古代圣贤相互警戒的道理，可世人不用心考察，认为这是鬼神之物，就太不对了。况且他的本意并不在赠书。当韩国灭亡、秦朝正当强盛的时侯，用割截人的肢体的刀锯、用烹人的鼎镬来对待天下的士人，就是那些平常在家没有犯罪而被杀身灭族的，也数不胜数。即使有孟贵、夏育那样的勇猛，也没有施展的机会。那些操持法禁刑罚过于严峻的，他的锋芒不可冒犯，而这种情势也没有机会可乘。子房忍耐不住忿忿的心情，只凭一个人的力量，竟想得逞于一次突然袭击之间。在这个时侯，子房没有被杀死，这当儿简直是不能有一根头发那样的误差，真是太危险了。富贵人家的子弟不会死在和盗贼的搏斗上，为什么？这是因为自己的生命应该珍惜，不值得为盗贼而死。子房凭着盖世的才能，不去策划伊尹、姜太公那样的重大谋略，而只是干采用荆轲、聂政之辈的小手段，以求侥幸不死，这些都是圮上老人为子房所深深惋惜的。因此，以倨傲无礼的态度挫其过于刚勇急躁之气，他若能有所忍耐，然后才可以成就大事。所以老人说：“这小孩子可以教育好。”
楚庄王攻打郑国，郑伯袒露上身牵着羊来迎接他。庄王说：“郑国的君主能居人之下，一定也能凭信义管理他的臣民。”于是就释放了郑伯。越王勾践被围于会稽之时，而能以奴仆的身份归附于吴国，达三年之久而不懈怠。那些有报复人的志气，但是不能屈就下俯于人的，是一般人的刚强。那老人认为子房的才能有余，而担心他的肚量不足，所以深深磨一磨他年轻人的刚强锐气，使他能够忍受小的忿恨以成就大的计谋。为什么？没有平生的交情，突然在草野之间相遇，却命令他做仆妾所干的贱事，而他却感到很自然毫不见怪，这一定是秦始皇不使他受惊，项羽不能使他发怒的原因啊。
观察汉高祖所以胜利，项羽所以失败的缘故，就在于能忍耐与不能忍耐之间罢了。项羽就是不能忍耐，所以逢仗必打，逢打务必取胜；因而轻易地使用其力量的；但是汉高祖却能忍受得住，保养了自己完整的力量，而等待他的身疲力竭，这该是子房教的吧。当着淮阴侯韩信攻陷了齐国，而想要自己称王时，汉高祖发怒了，而且表现在言谈脸色上。以此来看，他犹有刚强不能忍受的脾气，如果不是子房又谁能来成全他呢？
太吏公曾发出疑问：原以为子房是个魁梧奇伟的人，然而发现其相貌却宛如媳妇姑娘一样，认为和他的胸怀气度不相称。噢！这不就是子房之所以为子房的吗？
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