黎瓏

升官發財，嬌妻美妾估計是男同胞們夢寐以求的兩大樂事，不過凡事有利有弊，女人可不是物件，如有這個男人的魅力和尊榮權勢不夠大的話，幾個女人在一起絕對是比一臺戲還要熱鬧，那麼在古代一夫多妻制盛行的時候，一家之主又是怎麼在夫人和妾室之間左右逢源，如魚得水的呢？

其實男人靠的不過是權利，反正那個時候封建倫理綱常十分盛行，女人對男人來說是附庸，所以除非男人很愛自己的女人，否則不會摻和女人的鬥爭中，而古代的婚姻又以包辦為主，哪裡來的愛情呢？

男人不管，妻妾就得自謀出路，那麼這些女性之間是怎麼相處的呢？

“妻”是應父母之言媒妁之約，明媒正娶過來的，是“正室”；妾則不然，不能算作正式婚配，只是“側室”、“偏房”，妾是沒有能力和妻扳手腕的，所以妻子的地位很高，各個小妾之間爭風吃醋，只不過家以和為貴，一般也不會鬧得太厲害，否則男人就會插手，這些人沒什麼好果子吃

以上就是小編的看法，如有出入還請斧正

電視劇裡看歷史

在我小的時候，應該是60年代末期吧，我跟著大人們到一個村裡做客，那家的主人就是兩個老婆。他的兩個老婆當然是從舊社會帶過來的，也算是封建制度下遺留的產物。兩個老婆相處的都很好，他們睡覺的床我見了，應該是男人睡在中間，大老婆和小老婆分別睡在男人的左右。

但是通過書本記載，舊社會或者說古代時候，一夫多妻制的家庭，那些大戶人家，都是一個老婆一間房子，到了晚上男人想去誰那兒就去誰那兒，有點像清宮戲裡面皇帝翻牌子，想到哪個妃子了，就去哪個妃子的宮中。沒有條件的人家，只能大家擠大通鋪了，至於說相處的怎麼樣，這要看什麼樣性格人碰到了一塊兒。但是中國有句俗話，叫做三個女人一臺戲，老婆多了也夠男人受的，想想並不是好滋味兒，不如就一個老婆，愛有所專，又不麻煩，多好！

把陽光熬成湯

一夫多妻也可以理解為一夫一妻多妾，正房是妻，側房就是妾，妾可以有很多個，而妻只能有一個。

在古代男人享有著一夫多妻的權力，只要有錢，有能力去擔負，想娶幾個就娶幾個。

然而，老婆娶多了，就會出現麻煩，因為沒有人想和別人共享一個丈夫。

先不說心理上的問題，先來看比較現實的，比如晚上睡覺的時候，丈夫和誰睡呢？總不能好幾個老婆一張床上睡覺吧，所以這時候就會有分歧，總會傷到一個人的心。

再比如給老婆買禮物的時候，給其中一個老婆買的貴重，另一個又比較貧賤，這樣就難免讓兩個老婆之間產生矛盾。

而且正房和側房之間，正房的地位是高貴的，側房則是卑微的，只能委曲求全。就像皇帝的後宮一樣，皇后最大，別的嬪妃只能以皇后為首。

如今很多國家仍在實行著一夫多妻的制度，比如烏干達、伊拉克、索馬里、摩洛哥、阿聯酋等國家。

雖說已經進入了現代社會，有很多人反對一夫多妻制，但仍不能將這一陋習摒棄掉。

一夫多妻危害有很大，最大的危害便是病毒傳染很快。在2003年時，聯合國曾做了一個報告，說斯威士蘭艾滋病患者多的原因就是因為一夫多妻制。

但是有人卻反對，這個反對的人竟然是斯威士蘭的國王，他是一夫多妻制的擁護者，已經有了9個老婆，而他的父親索忽扎更離譜，在索忽扎當國王期間總共娶了120個妻子。

有人就會產生疑問了，娶那麼多老婆，她們之間該如何去相處？

在我看來，索忽扎的120個妻子可能都不能把名字準確念出來，甚至一年中都不能見妻子幾面，就算是每天換一個人同房，一年也才見三面。

如果是一個正常的一夫多妻家庭呢？比如一個妻子，五個妾，就拿張作霖來說，他就是一夫多妻制的經典，一個男人，6個老婆。

張作霖大夫人去世的早，還剩下5個。這5個相處的很融洽，而張作霖偏寵其中的一個，就是五夫人。對於這一點，可能其餘夫人的心裡會有一些難受，但是表面上並不發作，只是背後默默悲傷。

一夫多妻制中的女性，絕大多數是有矛盾的，遇見強勢的就互不謙讓，勾心鬥角。當然，在丈夫面前，她們還是很本分的，因為畢竟是一個家庭，鬧翻可就不好了。

如果是比較溫柔謙讓的妻子，就不會出現勾心鬥角的事情，她們懂得如何維護一個家庭，讓這個家庭充滿幸福。

所以在古代一夫多妻制度下的家庭，女性相處也是一種學問，好的相處能夠讓整個家庭洋溢著溫和幸福，而壞的相處則會讓整個家庭死氣沉沉，丈夫也會整日愁眉苦臉。

理科男讀歷史

古代不是一夫多妻，而是一夫一妻多妾，妻只有一個，而妾則可以有很多。妾的數量是根據男人的實力決定的，有錢有勢的男人，如富商或者達官顯貴，當然可以有很多妾，而普通百姓則只有一兩個妾，或者乾脆沒有妾。

妻的地位比妾高得多，妻是女主人，管理妾的。

妾是男主人的生育工具，毫無地位可言，妻可以隨意使喚妾，打罵妾，而妾不能以同樣的手段對付妻。當然妻如果殺了妾，同樣要承擔法律責任。

妾還是商品，可以隨意買賣或者轉讓。如北宋文豪蘇軾有個朋友，看中了蘇軾的一個小妾，就提出用一匹馬交換，蘇軾當即同意，但小妾卻不同意，撞樹而亡。弄得蘇軾頗為傷感。

妻妾之間的關係，有點像皇后和嬪妃的關係。所以當然要博得丈夫的歡心，彼此之間勾心鬥角是難免的，但身份地位決定了，妾是很難鬥得過妻的。所以妾一般會尊重妻的地位，不會主動挑釁妻。

妻妾之間雖然不能做得和睦相處，但是一般不會鬧得太僵，維持著一直若即若離的關係。歷史上也有妻妾的感情情同姐妹，不過非常少見。

東晉大司馬桓溫第二次北伐過程中，順手滅掉了巴蜀地區的成漢帝國，還俘虜了成漢皇帝的妹妹李氏，桓溫見李氏年輕貌美，遂納李氏為妾。後來桓溫帶著李氏回到建康，桓溫的正妻-南康公主就提著刀，找到了李氏，興師問罪。李氏見到南康公主，沒有絲毫畏懼，非常淡定，她一邊梳頭一邊說，“國破家亡，生無可戀，只求一死。謝謝你來成全我”。南康公主見狀，就扔下刀，一把抱住李氏，說“我見猶憐，何況老奴。”遂和李氏和平相處，情同姐妹。

像南康公主和李氏這樣能和平相處，情同姐妹的妻和妾，是不多見的。

如果男主人過分寵愛妾，導致妻失寵，妻會瘋狂報復妾，這時候妾就要倒黴了。出現妻妾爭寵的情況，妻一定會出手教訓妾。這個時候妾就很危險了。

所以，妾為了自身安全，不會和男主人過分熱絡，同時注意和妻搞好關係。

袁衛宇

首先，這個問題對於“古代”的跨度和範圍有點大，這裡回答的內容暫時以秦於公元前221年大一統開始，算到1912年皇帝“讓位”，清朝滅亡為止的時間，代稱“古代”。

所以除去之前傳說的所謂娥皇女英的故事，以及民國時期在“法律”上廢除一夫多妻制的話，其實嚴格來說，古代從本質上來說，根本沒有所謂的“多妻”之稱，正確的說法應該是夫妻加“後宅”的女人們。

當然，這個還是要分時段的，筆者大致從不同時期的“一夫多妻”的說法，去闡述不同時期“多妻”女性的相處。

“戰亂而落後”的秦漢

眾所周知，秦大一統，算是“公認”的我國後續持續千餘年的封建社會的起始，雖“壽命”短暫，但理論上的秦朝是可以從春秋戰國時期的建國開始算起的。

建國前的約十年左右，甚至更長的時期，當時的各國都是相互征伐，戰亂不休的，很自然，當時的男性“消耗”是十分驚人的，生育也是十分低下的。

可想而知，在當時的情況下，一般國家來說，可以分開看，貴族當然妻妾成群，但是，當時可謂是百家爭鳴時期，各學派對於妻妾之說，其實都是相對開放的，但是這裡有一點，那就是當時的人口本身不多，且戰亂的死亡率也高，物質也不豐富，能繼續活下去都不容易，怎麼會考慮除了娶妻之外的納女人？

如此，可以說，當時上至貴族，下至平民，一般有娶妻的就已經很滿足了，就算多娶、納幾個女人，她們之間也不會有什麼所謂的不好相處的地方，畢竟有口飯吃已經不易。

就算在貴族家，也是如此，其實除了正式拜了宗祠娶的夫人（所謂的正妻）之外，其他的女人都是沒有地位的，只看男主人的喜好，比如當時很流行的互相贈送“姬妾”正是如此。

到了漢朝時期，由於當時也是經過秦末的戰亂而來的，據考，秦時的人口約為2500萬左右，而到了西漢建國時，卻之餘不到1300萬人左右，所以之後的休養生息的政策，為中下層的百姓提供了相對寬鬆的嫁娶制度，主要為早婚制度。

如《後漢書·靈帝記》有載：

如此大致可以算出，靈帝於建寧元年即位，年十二，那麼其結婚時年十五。由此皇帝為榜樣的例子，可以想象上行下效之下，貴族和民間的普遍早婚現象。

現代我們都知道早婚的大問題，女子容易死於生產，所以可以大致推斷漢時的所謂“多妻”的狀況：

1. 一次娶一位妻子，生產去世，又續娶，為多妻，那麼就不存在相處的問題；

2. 一次多位，或者循序漸進納多位，但是算起來都是十幾歲，甚至十歲左右的小女孩，日常還要承擔很多勞作和家務，能有閒下來的相處時間就不錯了，何來矛盾或是比較？所以應該算是友好相處。

當然，還有中上層的貴族，一般當時貴族娶妻一定是娶門當戶對的妻子的，一來他們的圈子裡，認識的人本就不多，交通又不便，認識女子的機會不多，何況當時遵從儒家學派，所謂父母之命，所以選擇範圍不大。

如此，妻子對“多妻”的環境天然有所瞭解和熟悉，就算嫁到夫家，想必也能很好地管理“後宅”，維持友好地相處，何況，於儒家的“復禮”體系的“一夫一妻”之下，除去妻子之外的女人，都只是沒有地位的下人（相當於可以隨意打殺、買賣的奴隸。）罷了，是沒有所謂妾的說法的。

總結起來，此階段的“多妻”女性們的相處還是很“和平”的，因為當時生存不易，不會有什麼很大的齟齬、爭端。

相對“和平”的隋唐、宋

由於隋朝也是二世而亡，這裡就把隋唐放在一起說。

首先，隋朝的建立是從五代十國的混亂時期而來的，正如以上所總結的，凡是戰亂時期，人口銳減的話，百姓生活本不易，娶妻生子等更是相對艱難，所以能娶“多妻”的，一般來說，妻子皆為高門大戶、貴族的小姐，大多數從小就生活在“多妻”的氛圍裡，很自然地就知道如何與其他女性相處，和管理。

而那些後納來的女子，一般也就起到一個多子多福的作用，地位依舊一般，一般正常百姓家中的真有一個以上的“多妻”，相處起來想必也不會多差，父母之命下娶的妻子，拿的女人，相敬如賓的多，爭風吃醋的少，和和氣氣像親人一般相處正好。

到了唐時，當時民風開放，流傳到現在的正史也好，野史也罷，要知道唐時的公主都是十分彪悍的，可見當時民風之開放，對女子的束縛也相對開放。

而中後期“女戶”的建立，可以視為一種“男女平等”的萌芽，雖然實際上可以忽略不計，但由公主開始，到當時舉世聞名的“楊貴妃”的傳說，上行下效之下，民間女性的地位是提高不少的，且相對嚴格的婚姻制度也建立下來。

《唐律疏議》有載：

說的是嚴格的幾條，諸如良賤不婚、近親不婚等婚姻制度，以及當時才把納妾給合法化，但是也有條件，比如生育有孩子的，可以納為妾，妻子過50不生育的，可以納妾等等。

而且由於規定女人可以不用守節，以及守孝過後可以再嫁等等，這些都可以看出當時的嫁娶風氣算是十分開放的，可想而知，普遍“多妻”的情況，大多數都是出於自願，或者女子的“最好”選擇，如此，妻妾們的相處自然也不會太差，何況，即使身為看似合法的妾，其實相對整個家庭來說，除了不能任意買賣之外，不比其他女人地位高，如此，還是“一夫一妻”之說。

到了宋，其實除了守節和再嫁之外，大多婚姻制度還是承自唐朝的，但是對於妾的規定到是寬鬆不少，舉個最“著名”的例子：大詩人蘇軾，他就是“妻妾成群”的典範，但他卻時常喜歡在宴客時，招姬妾起舞、陪侍客人，看上的互相交換、贈送姬妾也是常有的事。

如此，可以看出，其實宋時，妾的地位又降回“下人”的程度，除了可能不用做很多日常勞作之外，和普通奴僕其實差不了多少，由此也可以想象當時“多妻”的相處狀況，應該也是相對不錯的，畢竟主母妻子有著對“後宅”的生殺大權，士大夫到平民對於三從四德之說，是倍感推崇的，後宅就該妻子管女人。

“開放”的明、清

明朝其實分階段的，開國時太祖定的規矩是很嚴格的，也就是必須一夫一妻，妾雖合法，但當時不鼓勵，以勤儉為主，連日常的穿戴、房屋的大小形制等等，都有細細的規定，太麻煩，他嚴苛之下，想必“多妻”的情況較小，即使有，相處起來也還算友好。

隨後進漸漸腐朽的中後期，當時奢靡之風越發嚴重，不但妻妾成群，甚至風氣“開放”到收外室、包“相好”、宿私娼等等都呈現一種欣欣向榮之感，可以想象，當時的“多妻”的相處必然大多不好。

畢竟如此風氣之下，禮教區別對待，婚姻制度的渙散等等，都造成了連如妻子般的女子的地位都十分低下，如此可以說“多妻”的實際地位都差不多，相對平起平坐之下，爭端、矛盾當然尖銳且多了。

清朝時期就更加“開放”，且不說滿族、蒙古族本身對貞潔、再嫁等看得不是太重，就說上行下效之下，普通百姓也有樣學樣，此時就出現了本質上的所謂“平妻”的一種家庭地位排序，但實際上也只不過是一種說辭，對清政府來說，其實妻妾之間按喜好來便好，沒有那麼多規矩，於是常見於此時的，什麼寵妾滅妻，什麼妾室扶正，什麼娶平妻之類的事件多不勝數。

還一直延續至民國，至現代的港澳臺地區的約60歲以上的男性家中，所謂的正妻，姨太什麼的，其實就看男人的“寵愛”，沒有大小之分，如此也如明朝中後期一般，既然無地位之分，那麼天然的爭端、矛盾就來了，各家有各家的相處方式吧，但就像是一山不容二虎一般，真的講愛也好，講財富也罷，甚至講感情什麼的都好，一旦“平起平坐”了，爭端是肯定存在的。

結束語：

所以其實總結起來，以筆者的劃分古代的方式分別闡述的推論來說，其實總地來說，古代所謂的“一夫多妻”，女性的相處主要看地位和時代背景，不同時期對女性的要求和地位是不同的，其次不同時期對妻、妾的實際地位是不同的，如此推論相處情況。

女性時代地位普遍低時，妻、妾地位有大差別時，妻妾相處大概率是“友好”的，因為妻子獨大，妾和其他女人不敢不從；

女性地位普遍一般時，妻、妾地位沒有大的差別時，妻妾的相處大概率就會矛盾凸顯，爭端不斷了，因為一家中地位總有個“高與低”的計較。

長了鹿角的兔子

古代的男人比較享福，是一夫一妻多妾制度，可以同時合法的擁有多個女人。他們的女人構成大致為：一個妻子，多個妾和通房丫頭，這些都是與他們有實質關係的女人。

要看她們如何相處，首先要看她們各自的地位如何。

妻、妾、通房丫頭的地位

古人常講：“妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不著。”這是古代男人獵奇獵豔的心態。實際上要按家庭的地位來分，正好相反。

妻：正妻是家庭地位最高的女性，是主母，生的孩子地位也高，是嫡子。一般這類女性，孃家都比較有錢或者是比較有勢力。

妾：妾是妻以外另娶的女人，地位低於妻，生的孩子地位也比較低，是庶子。自己的孩子也不稱其為母，稱姨娘，反而稱正妻為母。這類女子往往家境一般，沒有背景。她們地位很低，可以被拿來交易，或者送人。

通房丫頭：地位名義上低於妾，實際上要比妾的地位高。因為通房丫頭是隨女主人一同陪嫁到男方家的婢女，實際是起到姬妾作用的人。她們一般和女主人關係密切，仗著女主人的撐腰，實際地位要高於妾，最不濟也和妾差不多。如《紅樓夢》中的平兒，名義上比趙姨娘地位低，實際上地位和權利都比趙姨娘大得多。

所謂通房丫頭，就是她們的臥室是與主人的臥室是相通的，以便夜間服侍主子。通房丫頭最容易看見閨房之樂，容易早熟。由於耳濡目染的緣故，所以她們一點即燃。主子們行房時，她們在旁伺候著，她們也是允許和主子們一起行房的，所以她們因此和女主人的關係更加密切，她們之間秘密很少，畢竟經常一起上戰場。

她是如何相處的

正妻比較尊貴，妾和通房丫頭一般都要低眉順眼、小心服侍，畢竟“妾大不如妻”！

妾和妾之間之間的關係，一般在家規的規範下，團結有愛，和睦共處，所以找事兒的很少。

妾與通房丫頭之間，稍通情理的通房丫頭一般也不會找妾的麻煩，妾對通房丫頭也是禮敬有加，謹慎言行。

當然林子大了什麼鳥都有，有蠻橫無理的妻，也有持寵而嬌的妾。蠻橫無理的妻一般情況下是沒什麼事情的，但是持寵而嬌的妾往往沒有什麼好下場。如，唐代中期的鄭國公嚴武就曾打死過他父親嚴挺的寵妾。

據《全唐書》記載，嚴武小的時候，他父親嚴挺對他母親不好，很寵愛侍妾英，侍妾英持寵而嬌，嚴武問母親為什麼會這樣，他母親就如實說了。嚴武很氣憤，拿著鐵錘就到侍妾英睡覺的地方，把她的頭砸爛了，當時嚴武才8歲。嚴挺的手下們替嚴武求情說：“嚴武不是有意的。”嚴武辯解說：“安有大臣厚妾而薄妻者，兒故殺之，非戲也。”嚴挺不但不生氣，還為他的行為驚歎，自豪的說：“真嚴挺之子!”

從這個史實我們可以看出，妾的地位是很低的，就是寵妾也不行，就連八歲的孩子都有這個概念，都知道妾大不如妻的道理，男主人也不是特別的重視，因為她們只是他們玩樂的工具，所以說，持寵而嬌的妾往往是沒有什麼好下場的。

結語

因為在古代是男權社會，女人是男人們的附屬品，他們有管理的方法和模式。妻妾們也是尊卑有序，一般都能和睦相處的，不會出什麼大亂子。

問禮歷史

這個問題很有趣，我來回答！

和朋友聊天，談及古代男子三妻四妾，一哥們突然正經起來，仰天長嘆：古代男人實在是太爽了吧，為什麼，為什麼這麼優秀的中華傳統沒有保留下來，為什麼古代男子可以三妻四妾，而現代社會卻不可以，我恨！

所謂存在即合理，古代一夫一妻多小妾制度，之所以能夠存在數千年，那必定是有合理之處的。原因很多，但最主要的就是男性地位遠遠高於女性。在古代社會，女子在某些方面，被看做是男子的財產，那麼，每個男的自然希望自己的財產越多越好了；其次，古代經常發生戰爭，勝利者通常以霸佔對方的女人作為榮耀的事情，把這看做是真正的勝利；還有便是慾望在作祟了，比如說虛榮心，大戶人家來說，誰的妻妾多，誰就感覺比較牛逼的樣子；最後便是生理的慾望了，很多男人都是下半身思考的動物，當他們有錢有地位的時候，他們便會想要得到更多的女人，體現最好的便是皇帝了，後宮三千佳麗，有的時候還不一定滿足呢，實在是貪得無厭！

先來看看皇帝吧，古代封建社會中權利最大的人。那麼，他的後宮是如何相處的呢？縱觀歷史，當然其中必然少不了勾心鬥角，但是競爭激烈程度也絕非如同《甄嬛傳》那樣無所不用其極。在表面上，當然她們都是和和氣氣的，但是在背地裡就不好說了，如何奪得皇帝的心，才是她們一直要思考的問題。如若能夠得到皇帝寵愛，為其生下一男半女，在宮裡的日子就更好過了，保不準皇帝一高興，能夠封為皇后，那更是母儀天下了。所以，這些妃子並不會過多地加害對方，而是更多地思考如何讓皇上來到自己所在的地方。當然，歷史上面也有後宮一片祥和的，比如說在朱元璋原配妻子馬皇后的治理之下，後宮那是一點事情都沒有。馬皇后這人實在太善良，太聰明，太好了，有了她，老朱完全不用擔心後宮的事情，馬皇后給治理的好好的。

再來看看一般的大戶人家。一般有錢的大戶人家，那是三妻四妾很正常。但是對於爭寵的情況，一般來說是存在與他的那些小妾裡面的，小妾是不敢和正妻爭寵的，根本不夠格啊。娶妻那是明媒正娶，八抬大轎迎娶過門的，而小妾則要簡單多了，可以直接買過來，有的小妾則是伺候自己妻子的丫鬟！小妾見到正妻，一般來說還要請安呢！

但是，一般來說，不同的小妾會在爭寵上面下一番功夫，耍些小心機，這是毫無疑問的。小妾有時候也是非常的慘，要是自己的丈夫不喜歡了，完全有權利將其送給另外的人，就像送一件衣服一樣隨便！小妾之間爭寵，也實屬正常。所以，大戶人家的小妾之間會鬥爭，但是也掀不起多大的火花，否則自己也沒有好果子吃。

總的來說，表明風平浪靜，背地卻各懷軌胎吧！

徐聊

你想那！會過好？就一個男人，三四個女人圍著一個男人轉，都要爭寵愛，能不爭風吃醋？勾心鬥角，互相猜疑，天天算計來算計去，多累呀！古代的女人受壓制，不當家，大老婆肯定不願意多個女人進門了，但沒有辦法！大老婆在家地位高，權利大，妾不敢吱聲，老老實實地聽大老婆的，妾不是戲子出身就是窮人家的孩子，家裡窮，來給人家當小，家裡有點辦法，誰願意走到這個地步？別想著家裡女人多就好了，也是禍水！

潘英子

嚴格意義上講，中國古代的婚姻制度並非一夫多妻制，應該叫一夫一妻多妾制。

在這種制度下，滿足條件的男子，就可以娶一妻、納數妾。而在古人看來，妻和妾之間有本質上的不同，妻子是一家的女主人，而妾則扮演著類似於奴僕的角色。如《周禮》所言：“臣妾，男女貧賤者。”

那麼，在一夫一妻多妾制下，女性之間是如何相處的呢？今天金兔簡單來聊聊。

金兔先來聊聊在一夫一妻多妾制下，不同女性的地位如何吧。一般而言，正妻的地位是女性中最高的，其次為妾，再次則為通房丫頭，再往下就是一些負責幹活的丫鬟。

在古代，雖說女性地位低下，但正妻的地位是受法律保護的，不能隨意變更。

例如，唐宋就有法律規定：“婢為妻者，徙二年；以妾及客女為妻者，徙一年半。”

所以，即便妾再如何受男主人寵愛，其地位都不會高於正妻。而妾之間是平行關係，越受寵愛的妾，其地位往往會更高。

除了妻、妾外，古代還存在通房丫頭，通房丫頭一般是正妻的貼身丫鬟，其地位稍微比妾低一些，但因為是正妻身邊的人，因而通房丫頭實際上地位會比一些受冷落的妾高。

明確了一夫一妻多妾制下女性的地位，金兔再來聊聊她們又是如何相處的吧。

第一，妻、妾之間的相處。

一般而言，妻妾之間的關係無非兩種，要麼妻妾和睦相處，要麼妻妾衝突。如果小妾不和正妻爭奪權力，甚至直接聽從正妻，能擺正自己的位置，自然就能其樂融融。

如果小妾敢和正妻作對，往往會吃虧，因為在古人的觀念裡，妾再如何受寵，其地位還是比正妻低。正妻可以隨意毆打小妾，而且法律還會給予一定的保護，例如，宋朝《宋刑統》中就有規定，正妻毆打小妾，其罪行可以比毆打普通人減輕二等。

換言之，在古代，小妾想過上好生活，除了要討好男主人外，也要學會討好女主人。

第二，正妻和通房丫頭的相處。

一般來說，通房丫頭是正妻的貼身丫鬟，所以自然要聽從於正妻。平時，通房丫頭就負責伺候正妻，在一些特殊情況下，通房丫頭會和正妻一起服侍男主人。有時候遇到女主人身體不舒服，通房丫頭會直接頂替，替代女主人伺候男主人行雲雨之歡。

第三，妾和妾、妾和通房丫頭的相處。

妾和妾、妾和通房丫頭的地位，基本上是平行的，沒有說誰的地位就比誰高，而她們的相處也有兩種可能，即：和睦、衝突。

有時候幾個妾為了爭寵，那麼彼此間的關係就比較差，整天勾心鬥角的。有時候妾和妾之間彼此看順眼，就能夠和睦相處。

總的來說，古代的一夫一妻多妾制，是比較令人羨慕的。不過話又說回來，古代有條件納妾的都是達官貴人，而且因為富人一納就是好幾個甚至十幾個小妾，這就導致了古代許多窮苦的單身漢都找不到另一半。從這個角度看，一夫一妻制在今天更具合理性。

金兔歷史

一夫多妻，妻妾成群，享受齊人之福，相信是眾多男性的夢想了吧，古代一夫多妻其實就是一夫一妻多妾，因為妻子是宗法上唯一承認的女主人，而如果男主人家產豐厚可以娶多個妾，這樣問題就來了，一個丈夫，一個妻子，好多個小妾，女性們是如何相處的嗎？

受現在的影視劇影響，很多人認為妾或者姨太太光鮮亮麗，穿金戴銀，仗著男主人的寵愛不把正房太太放在眼裡，囂張跋扈，其實那只是文學作品上演繹的小妾。

在古代，小妾和正房太太相處起來絕對是畢恭畢敬的，因為小妾只算是奴婢的身份。

古代小妾視正房太太為主子，正房太太對小妾有生殺予奪的權力，其實說明了小妾地位很低。

因為正房都是門當戶對，明媒正娶，八抬大轎抬來的，和男主人有一樣的社會家庭地位，男子更不可能隨便休妻，都有宗法制度的約束。

而小妾一般出身青樓，奴婢丫鬟，或者其他貧賤女子，因此只是男主人的性奴罷了，妾的地位待遇好壞全看男主人和正房大老婆的態度。

這樣小妾和正房太太的相處模式就很容易理解了，小妾是奴才，必須盡心侍候正房和男主人，正房坐著她不敢坐著，正房站著她不敢抬頭，同時正房太太也有把小妾趕出家門的權力。

雖然有的小妾還真的自不量力，和正妻爭寵，可這是少數，而且爭寵也白費力氣，因為她永遠是個小妾，上不了檯面，只能被那些男主人私下寵著。

一般的正式場合，比如嫁娶，家族聚會或者祭祀等紅白喜事，都是由家裡的正妻出面，小妾沒資格出現在大場合，而且親戚朋友家族中人也不會承認。

再有就是正妻的父母兄弟是男主人家的親戚，死後進男主人家祖墳和祠堂，受後人供奉。

綜上所述，古代一夫多妻下女性的相處其實很簡單，因為古代正房太太是主人，妾是奴婢，妾只能服從正妻。

因此電視上看到小妾的和女主人叫板的情節，那都是假的，真實的小妾可沒有如此囂張。

不過一夫多妻通常只是富貴人家的特權，在古代，窮人都餓的吃不上飯，哪有機會討這麼多媳婦，有的娶一個都不容易，更談不上妻妾成群了，你們說是嗎？

關鍵字: 美妾 歷史 男同胞