03.08 唐僧最后是怎么死的?有何记载?

易经奇门国学


在《西游记》中,唐僧是金蝉子转世,而金蝉子又是如来佛祖座下弟子。奉如来之命下凡转世为人,弘扬佛法并超度众生。金蝉子转世后的唐僧,带着三个徒弟和白龙马,为求得真经历尽种种磨难,终于来到了灵山面见佛祖。至此唐僧四人终于修得正果,功德圆满,立地成佛,成佛之后自然是不死不灭的,但是有一个细节不知大家有没有注意到?唐僧的肉身已死,来到佛国的是灵魂。



在唐僧师徒五人过凌云渡那一章节中讲到过,凌云渡宽约八九里,深不见底,只见浪花翻滚,波涛汹涌,四周也没有个渡船什么的,唯有一根独木桥孤零零的在那横着。看着孙悟空在桥上如履平地,唐僧却是怎么也不敢过。连猪八戒到最后都看不下去了,大嚷着:“猴哥呀,实在过不去就别过了,成不了佛就算了。”这种知难而退的话语很是符合猪八戒的脾气。就在这个时候,从上游来了一个划着小船的老头,唐僧看见了激动万分,询问老头是否可以乘船过河?老头答应载着唐僧过去,然而唐僧上船之后吓了一跳,原来这条小船没有船底。这下唐僧吓得裤子都湿了,孙悟空却知道其中原委,他什么也没说,只是把唐僧往船上去推就完事了。他叉着师父的膊子,往上一推,那师父踏不住脚,毂辘的跌在水里,早被撑船人一把扯起,站在船上。师父还抖衣服,垛鞋脚,抱怨行者。行者却引沙僧八戒,牵马挑担,也上了船,都立在舟旱舟唐之上。那佛祖轻轻用力撑开,只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊,行者笑道:“师父莫怕,那个原来是你。”然后无惊无险的将唐僧带到了对岸,然而唐僧的肉身却没有过来。所以凌云渡是世俗凡尘和西天佛国的分界线,跨过了凌云渡也就代表了脱离凡尘,从此就不再是凡人,也就代表着脱胎换骨,凡体也会变成仙体,肉身自然要舍弃的。因此《西游记》中的唐僧是在凌云渡为了成佛而将凡体丢弃,某种程度上也可以说是死亡。





而大家都知道吴承恩老师的《西游记》是从历朝历代的众多古籍中汲取精华改编而来的。而唐僧这一角色的原型就是唐代的著名高僧玄奘法师。而他也真正去天竺取过经,并且将自己在异域的所见所闻整理成书,那就是由他自己口述,其徒弟辩机和尚辑录的《大唐西域记》。那么这位历史上真正存在的“唐僧”是如何去世的呢?我也会带领大家去一探究竟。

玄奘本名陈祎,河南洛州缑氏人氏。他出身于诗书世家,祖上陈钦、陈康都学而优则仕,出任高官。玄奘的父亲陈惠也是个博学的大帅哥,曾做过隋朝的县令,不过后来辞官归隐。玄奘的童年比较孤苦,父亲辞官归隐后,家道就中落了。不幸的是,玄奘在5岁和10岁时,接连失去了母亲和父亲,后跟随早已出家的二哥陈素即长捷法师前往洛阳净土寺生活,学习佛经。因为其天赋出众,所以对各类佛经都有很深的了解,但是在后来的讲经过程中,他发现西方佛学与中国的佛学有许多矛盾的地方,所以他决定去佛教发源地取经的念头。但是玄奘的取经之路并不顺利,因为唐太宗李世民多次拒绝其出国请求,玄奘秉承着宁向西死,不在东生的想法偷偷出国,去寻求真法。在历经16年的长途跋涉和佛法学习后,于贞观十九年正月回到了长安,这一年他43岁。



在历史上,玄奘的死因也是众说纷纭,其中有一个细节曾说过:玄奘在玉华宫跨越一条小水沟时摔了一跤,从此一蹶不起,最后圆寂。玉华宫是玄奘译经的场所,原为皇家的避暑之所,在今陕西铜川玉华镇。笔者还是比较认可这一种说法的,纵观玄奘的一生,孤身去天竺求取佛经,历经16年,跨越5万里,一路上遭遇饥饿、沙漠的炙热断水,翻越雪山的苦寒,长途跋涉的艰苦,身体各项机能早已衰落,只是译经的信念支撑着他完成这项壮举。所以说玄奘法师身体的疾病是导致其死亡的一个重要因素。

还有一方面是回国后的不如意。玄奘法师从印度及中亚地区带回国的佛经佛典非常丰富,共有526箱、657部佛经,还有大量的舍利子及高僧遗骨。他希望唐太宗李世民能支持他的佛教事业,但李世民对此并不是很感兴趣,反而在其回国的第二年,提出让玄奘还俗来朝廷做官。因为玄奘走出国门行程几万里,路上领略了各国的异域风情,又见识过来形形色色的人,同时也得到名师指点,是名副其实学贯中西的文化学者。唐太宗想让他为国家奉献自己的力量,帮忙处理西域事务。但当时的玄奘志不在此,感到很是愕然,随即断然拒绝了,从而引起了唐太宗的不满。

后来还发生了一件事情,就是辩机和尚被杀。 辩机是唐僧翻译经文的徒弟。李世民的小女儿高阳公主主动勾引辩机,二人偷情被李世民知道。本来唐朝公主十分滥情,公主与和尚私通不是什么大不了的事。但李世民借题发挥腰斩了辩机。其实这是李世民变相向玄奘施压,玄奘比谁心里都清楚。而辩机和尚就是辑录《大唐西域记》的那位。

之后玄奘法师抓紧时间翻译经书,在麟德元年,玄奘耗尽最后的力气翻译完《咒五首》一卷。“玄奘自量气力不复办此,死期已至,势非赊远”,从此绝笔翻译,并对徒众预嘱后事。并在同年二月五日玄奘圆寂于玉华寺,享年六十三岁。根据统计,玄奘前后译经论共75部,总计高达1335卷。



据传说,玄奘法师圆寂于长安玉华宫,葬于白鹿原。后迁至樊川。墓地毁于黄巢起义,顶骨迁至终南山紫阁寺,公元988年被僧人可政带回南京天禧寺(又一说,为灵谷寺)供奉。之后历经千余载,其遗骨不幸遗失。后来在日军侵华的年代,1943年日军发现了一份石头宝函,经过相关专家的鉴定确认其中装的是玄奘的头骨。日方希望将其秘密运回国内,但是事情走露了风声,最终汪伪政府与日本军方协定,将头骨分成三份,分别保存在日本、南京玄武湖的小九华山以及汪伪政府下属的中央文物保管委员会。目前为止,头骨在三个国家内被分割成数份,在很多著名寺庙中保存。但是由于越经千年,辗转流离,事情的真实性就不得而知了。


MY是信仰


公元664年,62岁的玄奘仍然在玉华寺夜以继日的翻译佛经。

某天玄奘说梦到了佛塔倒塌,感觉自己命不久已,希望众弟子一起加油,努力翻译佛经。这个时候的玄奘就已经预感到了自己的死亡,拼命的翻译佛经。


一天之后,玄奘不慎摔倒,脚踝受伤,从此卧病不起,神志时而清醒,时而昏迷,经常说梦话:“吾眼前有白莲花,大于盘,鲜净可爱。”

在清醒的时候,他就告诉他的弟子,他看到了天上的神佛,下来迎接他。

在正月二十四的时候,他突然清醒了召集弟子。传达自己的意志说,希望弟子能够继续发扬佛道。

在那之后,玄奘就不怎么说话了,不求以后他摆出了标准的卧佛姿势,再也没有动过。玄奘的弟子半夜过来询问:“师傅决定得生弥勒内众不?”这句话的意思是问玄奘是不是已经决定生到弥勒身边?



玄奘回答:“得生”。一代高僧就此圆寂。


玄奘的死,很多原因是因为年轻的时候西天取经恶劣的生活环境,为身体埋下了病根,而且晚年生活政治上不得意还被皇帝针对,高僧也有难处啊。


替鲸照顾海


我觉得,这道题是想问,历史上真实的玄奘是怎么圆寂的(在佛教中,高僧大德一般不说死,而是圆寂)。

《西游记》中的唐僧因被封为佛,不会死

如果是问《西游记》里面的唐三藏,那肯定是没有死的。

根据《西游记》第一百回“径回东土,五圣成真”的记载,唐僧是被如来封为了“旃檀功德佛”、“正果了本位”,随后留在了如来佛的身边。(小说与电视剧完全不同。在电视剧中,唐僧是留在长安讲经说法。其实,在小说中,唐僧把经文送回长安之后,就被八大金刚带回了灵山)。

《西游记》中的唐僧,前世原本是如来佛的徒弟,金蝉子,因为不听如来说法,生出了轻慢之心,才被如来贬到东土。取经之后,功德圆满,肯定留在如来身边,长生不老。因此,就不存在死亡之说。

真实的玄奘晚年并不舒心,回到长安之后经受了一连串打击

那么,真实的玄奘法师究竟是怎么圆寂的呢?

我们很多人受到《西游记》的影响,肯定认为玄奘法师一生光明磊落,作为高僧大德,晚年一定是顺利圆寂的。

但其实根据由玄奘弟子撰写的《大慈恩寺三藏法师传》,玄奘晚年并不愉快,发生的几件事直接导致玄奘内心凄苦不已,也直接促使玄奘圆寂的。

那究竟是什么事呢?我们还要从头说起。

话说玄奘在唐太宗贞观二年(628年)偷渡出关,西行求法,历经种种艰辛,终于在贞观五年(631年)到达印度佛学中心——那烂陀寺,并在那里学习了5年之后,于贞观十七年(643年)学成归国。

在贞观十九年(645年),玄奘43岁的时候,带着大量梵文经书回到长安,受到太宗李世民的热情迎接。随后,玄奘就被安排到了弘福寺,与许多僧人一起,开始了晚年的译经生涯。

贞观二十二年(648年),玄奘46岁,慈恩寺落成,玄奘成为住持,开始在那里继续翻译佛经。

不过,从这个时候开始,玄奘开始接接二连三受到打击。

第一个打击是唐太宗的去世。

唐朝虽然笃信道教,把道教当成是国家宗教,但是太宗李世民却对佛教也非常倾心。玄奘回国之后,太宗经常与其攀谈,甚至想让玄奘参与政治,辅佐自己,不过被玄奘拒绝。

玄奘翻译佛经,也是太宗出面,由政府出资支持,供养这些僧侣。

贞观二十三年(649年),太宗去世,享年五十三岁。由此,大力支持玄奘的帝王不在了。或许是玄奘觉得,新皇帝也许不再关心佛经翻译工作,随时有可能不再支持他们;也或许是玄奘看到太宗去世,深受震动,觉得自己的日子也不多了。

所以,《大慈恩寺三藏法师传》记载,玄奘“自此之后,专务翻译,无弃寸阴。”从那个时候开始,玄奘一门心思开始了翻译,每天制定计划,做不完就不睡觉。

大量的翻译工作,开始逐渐损害玄奘的身体。

第二件事是玄奘晚年最看重的弟子辩机和太宗女儿高阳公主私通。

事发之后,辩机直接被腰斩。

这件事对玄奘打击更大,或许玄奘觉得,自己晚年不再有衣钵传人。

第三件事则是一场牵涉政治的论争。

所谓“木秀于林,风必摧之”,唐高宗永徽六年(655年),玄奘五十六岁。

此时的玄奘,已经翻译了多部经典佛经,玄奘的影响也日益扩大,有了大批的信徒,就连日本、朝鲜、西域的僧人都来长安拜见玄奘。

于是,有人看不惯了。一位名叫吕才的文人,写了一部书,批驳玄奘翻译的两本逻辑(因明)学著作《因明入正理论》和《因明正门理论》。

表面上是批判佛教的逻辑学著作,背后则是认为,玄奘的影响太大,很多人因为玄奘开始信仰佛教,这导致国家僧侣地位增高,人数增多,对皇权产生了威胁。

高宗自然也意识到了这一点,因此,他没有支持玄奘,而是下令,让玄奘与吕才进行辩论。玄奘此时应该也预感到,高宗开始对他产生了怀疑。

第四件事则是玄奘晚年的一个“污点”。

有一位印度僧人福生,带来了一千五百余部佛经来到长安,也打算将其翻译为汉文。

结果,这名福生遭到了玄奘的压制,或许也可能是玄奘的弟子和信徒对他进行压制,导致福生被迫离开长安,最后死在了南方瘴气之地,而他带来的梵文佛经,也被玄奘拿走。

这件事后来被传开,对玄奘造成了不小的舆论压力,也让他内心很痛苦。

第五件事则是玄奘曾经给高宗上了两道奏章,全被高宗驳回。

玄奘建议高宗,希望可以改变“先道后佛”的宗教政策,把佛教排到道教前面。但是,唐朝立国根本是道教,于是高宗直接将这个建议驳回了。

第二个则是希望高宗废除僧尼犯法与百姓同罪的法律条文,给予僧尼“治外法权”。这一条同样也被高宗驳回。

玄奘意识到,自己有可能不再受皇帝信任,于是内心更加不安。

玄奘晚年旧病发作,开始受到高宗猜疑

显庆元年(656年),在这两道奏章被驳回不久,玄奘西行求法,翻越雪山时染上的疾病开始发作。随后,玄奘跟高宗要求,自己想离开长安,去嵩山少林寺闭门翻译佛经。结果,高宗就连这个建议都不允许,亲自给他回信,让他不许去!我们推测,高宗是害怕玄奘离开长安,玄奘的弟子和信徒太多,脱离控制,万一造反的话,高宗很难对付。

这件事让玄奘内心更加痛苦。这一年十一月,玄奘再次发病,身体日渐虚弱,生命进入了倒计时。

玄奘的最后时刻,从意识到命不久矣到陷入昏迷

麟德元年(664年),玄奘六十五岁。有一天,他突然意识到,自己将命不久矣。他甚至跟弟子们说,如果我“无常”(即圆寂)之后,你们办葬礼的时候,一定要节俭,使用最简单的礼仪。

正月初三,玄奘的弟子恳请玄奘翻译《大宝积经》,但玄奘却说这部经体量太大,我“死期已至”,已经没有精力翻译了。此后,玄奘彻底停止了他将近20年的译经工作。

正月初八,玄奘的一位弟子,突然梦到一座佛塔倒塌。玄奘说“此是吾灭谢之征”,也就是说这是自己圆寂的征兆。

转天,玄奘突然在屋子后面的小水沟摔了一下,虽然只是脚上擦破了点皮,但引起了玄奘的病情急转直下。

到了正月十六,玄奘陷入了昏迷状态,口里不停的说:“吾眼前有白莲花,大于盘,鲜净可爱”。

转天,玄奘又梦见自己的屋子里,出现了佛教里极乐世界的景象:成百上千的人,身着锦绣服装,不停的穿梭,屋子后面布满了金幡、旗帜,林间有各种各样的音乐,门外有华丽的车子,装满了各种各样的食物。

玄奘意识到,自己的生命已经走到了尽头。

正月二十四,玄奘开始了“回光返照”,此时,他说出了最后的一段话。大意是:我自己的身体是不洁净的,我已经厌恶了这个肉身。我在人间的事都已经做完了,我愿把我的福德回向给有情众生。我希望大家能跟我一起到弥勒菩萨身边,获得最高的智慧。

说完这段话之后,玄奘就不再说话了,只是不停的口诵佛经。

二月初四夜晚,玄奘右手支撑头部,左手放在左腿上,右胁而卧,准备圆寂。

二月初五晚上,有弟子问玄奘:“和上决定得生弥勒内众不?”

玄奘回答:“得生”。

说完之后,玄奘圆寂。一代高僧玄奘,就这样走完了自己的一生,享年62岁。


兮兮说事儿


唐僧,原型玄奘,俗名陈祎,洛阳人公元602年出生,尊称三臧法师,唐太宗时期西行五万里,前往印度拜佛求取真经,前后17年,于贞观十九年,也就是645年,回到长安城,于是开始翻译佛经,讲解经义,培养了很多后生,一切费用从国库掏,期间唐僧只回过一次老家,替俗家父母改葬,唐高宗下旨帮忙,有一万多人参加唐僧父母的改葬仪式。

图为唐僧西行及返唐路线图。

完事后,唐僧返回长安城,继续翻译经文,到龙朔三年,也就是663年,完成《大般若经》,此时,唐僧主持翻译工作已19年,共翻译了佛经75部,并整理《大唐西域记》,唐僧的身体渐渐显衰竭,有时需要休息好久才能继续,公元664年,唐僧在走路跌伤,从此卧床不起,气息越来越微弱,2月5日,唐僧在慈恩寺塔院,以“吉祥卧”的姿势圆寂。

图为东京馆藏玄奘画像。

以上记载唐僧的生平是602-664年,活了63岁,资料取自《菩萨大唐三藏法师传》回鹘版。其实史书上对唐僧生卒记载有好几种,其中《旧唐书》记载显庆六年卒,时年五十六,意思是公元661年死的,活了56岁,后来证明都是错误的,661年死,是活了59,不是56,另外662年唐僧还在翻译《大般若经》,没有661死之说,而且《新唐书》里面则没能这段记载。

娑罗树,佛教圣树,图为玄奘取经归来时,在陕西玉华寺亲手种植的娑罗树,距今已1300多年。

而民间的史料,《玄奘传》和《大慈恩寺三藏法师传》年岁记载稍有差别,都指向龙朔三年,《寺沙门玄奘上表记》记载“十年有九,翻译梵文千余卷”,而玄奘从645回到长安到663去世,刚好19年,符合十年有九记载,特别是1930年出土的《菩萨大唐三藏法师传》回鹘文,综合史籍对勘,664年去世,活了63岁是可信的。


图文绘历史


玄奘是唐代著名高僧,法相宗的创始人,河南洛阳偃师人,俗家姓名陈祎,法名玄奘,13岁出家,24岁时就精通经藏、律藏、论藏三门课程,而被尊称为“三藏法师‘’;


玄奘为了探究佛教各派学说,于唐贞观元年向唐太宗打报告,请求西行前往印度留学,唐太宗都没有批,多次申请无果后,求学若渴的玄奘决定偷渡,私自前往印度,他一个人西行五万里,历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺,前后历时十七年,学遍了当时的大小乘各种学说,于贞观十七年启程回国,共带回佛舍利150粒,佛像七尊,经论657部。 贞观十九年玄奘到达长安,此时唐太宗为了征战高句丽,住在洛阳,立即诏令玄奘前往洛阳见他,唐太宗见到玄奘,深感欣慰,并问玄奘当年取经为何不告知朝廷,玄奘说,我再三陈表,但朝廷就是不批,没有办法,我只能私自前行。


玄奘想到家乡附近的少林寺翻译经书,那里远离市集,环境清静,但唐太宗不准,他想让玄奘弃佛还俗,帮助他处理政务,唐太宗的这些要求与玄奘翻译佛经,弘扬佛法的宗旨相违背,理所当然的遭到了玄奘的断然拒绝,唐太宗仍不放弃,又想要玄奘随自己一同前往辽东观战,也遭到了玄奘的拒绝。 唐太宗没有得到他想要的,自然也就不允许玄奘回少林寺,只允许玄奘在长安的皇家寺庙弘福寺及大感恩寺等地译经。

唐太宗及唐高宗李治之所以多次要求玄奘还俗,主要是因为唐朝初期对佛教并不支持,甚至排斥佛教,再加上唐朝多次受到西突厥的骚扰,先后多次发动战争,唐太宗非常需要精通西域、中亚各地地理、交通、民族风情、政治文化等方面的人才,而玄奘沿途历经西域、中亚等多地,对那里的情况都非常了解,他是不二人选,唐太宗多次提出让他还俗都遭到拒绝,因此玄奘想会少林寺的请求唐太宗也是不答应的。


玄奘无奈,只好潜下心来编译佛经,经过他不懈的努力,在贞观二十二年将翻译好的《瑜伽师地论》呈送给唐太宗作序,唐太宗亲自撰写了700多字的《大唐三藏圣教序》,后来唐高宗李治又为其撰写后记《大唐皇帝述三藏圣教记》,都由唐代大书法家褚遂良书写。 唐麟德元年(664年)正月初九傍晚,玄奘在跨越屋后水渠时不慎跌倒,小腿被划伤破皮,从此一病不起,至二月初五夜半时圆寂,据说当年有近百万人为其送葬,这么多人为一个和尚送葬,在中国历史上是绝无仅有的。


遗产君


唐玄奘是唐代著名的高僧,法相宗创始人,法名"玄奘",被尊称为"三藏法师",是佛家三大翻译家之一,他很有才华,据说能过目不忘,而且不需要什么帮助就能直接翻译佛经,这在历史上是绝无仅有的,关于唐僧有很多传说。

相传唐僧是金蝉子转世,金蝉子是佛祖的四大弟子之一,有一次佛祖讲经,金蝉子就睡着了,佛祖看见后很生气,就没有叫醒他,等他睡醒了,佛祖就对他说:"东方需要一个传道的人,你去东土传道吧,经历一番磨难,就知道真法难寻了,就不会偷着睡觉了"。于是,金蝉子就转世投胎,成了唐玄奘。其实,这期间有一个故事,话说李世民得天下后,有一天遇到了一位道士,道士说:"您虽然取得了天下,但你也犯下了杀戮,需要开水路大会来度化亡灵,但本土都是小乘佛法,难以度人度己,需要派人到西天求得大乘佛法,才能度化众生"。唐太宗觉得此道士说的在理,于是就寻觅取经之人。结果正好唐玄奘答应了,就将唐玄奘选做了取经之人,送唐玄奘上路的时候,唐太宗敬了唐僧一杯酒,唐僧说"贫僧是出家之人,不能喝酒",但唐太宗说"这是素酒,也是送行酒,必须得喝",然后唐太宗从地上抓了一点土,放进了酒杯之中,对唐玄奘说:"宁恋本乡一捻土,莫爱他乡万两金"。说完唐玄奘就骑着白马上路了。

在西游记中,唐僧有四个徒弟,分别是孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马,但真正的唐僧取经只有他一个人,当然还有一种说法,这种说法就是唐玄奘身边有四位神仙,日夜保护着唐僧,因为神仙会隐身,所以人们看不见他们,但唐僧能看见,所以唐僧就领着四个兄弟去了西天,在路上降妖除魔,最终到达了西天。


唐玄奘是世界佛教史上最杰出的人物之一,有关他的生平故事和文化功绩,已出版了很多著述,或强调他西行求法,或着眼他翻译佛经,或研讨他创立教派。对比之下,对玄奘晚年的活动和思想,学术界研究的却不多。


唐太宗贞观十九年(645 年)正月二十四日,在印度留学取经达19 年之久的玄奘,载誉回到京城长安。玄奘从印度带回来了520 夹共657部佛经和150粒如来肉身舍利以及七躯金、银或刻檀佛像。贞观二十年(646 年)七月十三日,玄奘将《大唐西域记》和新译成的五部佛经一起呈献给唐太宗。贞观廿一年(647 年),唐太宗紧急命令玄奘会同道士蔡晃、成英等组成一个30 多人的译经班子,将老子《道德经》翻译成梵文,玄奘反对以佛教理论比附道教本义,与译经道士发生争论,但唐太宗的敕令迫使玄奘不得不“奉诏”翻完,并很快由王玄策第二次出使中印度带走。玄奘还被迫将一本来路不明又与自己法相宗对立的《大乘起信论》由汉语翻译为梵语,也带到印度。

唐高宗李治继承帝位后,对玄奘恩宠不减,批准他在慈恩寺西院营建佛塔,安置佛经、像及舍利,以防火灾。高宗原拟建高30 丈的石塔,后因费用太多而改用砖造,仿照印度窣堵波式设计塔形,每层中心藏存舍利粒。塔建成后,在南面刊刻褚遂良书写的《三藏圣教序》《述圣记》两碑,作为皇家支持佛教的护身符。玄奘由于担任慈恩寺“上座”,这座由高宗李治为纪念她母亲长孙皇后建造的大寺有几十个院落,1899 间房屋,寺院内僧人各种事务都要请他来往谘禀,平常各寺院印经、造像等事也都要请他最后定夺,皇宫内还不停有宦官来请他做功德,每天忙忙碌碌应付杂事,使他无法专心致志于翻译事业,开始有了超脱现实的打算。但他的一切经济来源包括造塔、写经、塑像,都少不了皇帝和王公大臣的资助,这就使他又不能脱离现实。

显庆三年(658 年)玄奘随高宗返回长安后,又与朝廷史官们一起编撰了《西域图志》,朝廷还经常派人向他咨询西域、印度等问题,把他作为政府的专家对待,这都打断或影响了他的译经工作。特别是要新译、重译的经卷还很浩繁,住在京城无法专心译经,他身体也衰老病侵,因而再次上表,措词坚决,终于获得唐高宗许可,率领弟子于显庆四年(659 年)十月到原来的玉华宫后来的玉华寺翻译经卷,这年他已经整整60 岁了。玄奘在玉华寺生活了四年零二个月,虽然他不分昼夜地辛勤译经,但也只译了从印度带回经卷的11%,即75 部1335 卷。龙朔三年(663 年)他就疾病缠绵,麟德元年(664 年)二月五日,65 岁的玄奘圆寂于玉华寺肃成院,他不但超脱了现实,也超脱了世界。

唐玄奘对中国的佛教事业立下了巨大功劳,也修成了一代高僧。


燚燊焱炎火


话说,唐僧师徒历经千辛万苦,抵达西天以后去拿经书的时候,几个神仙竟然跟唐僧索要小费:

圣僧东土到此,有些什么人事送我们?快拿出来,好传经与你去。

唐僧到佛祖那里告状,没想到被佛祖训斥了一顿:

你且休嚷,他两个问你要人事之情,我已知矣。但只是经不可轻传,亦不可以空取,向时众比丘圣僧下山,曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍,保他家生者安全,亡者超脱,只讨得他三斗三升米粒黄金,我还说他们忒卖贱了,教后代儿孙没钱使用。

神佛世界也要讨价还价,搞得唐僧满眼垂泪:

徒弟呀,这个极乐世界也还有凶魔欺害哩。

这是古典文学名著《西游记》里面的情节。从这个情节,可以看出这部神魔小说之所以伟大,在于它借神佛妖怪的世界,写出了从古到今中国社会的实况。即便是现实主义小说,也很少写得像它这么入骨。

今天要讲的,正是唐僧的原型——历史上真实的大唐玄奘(600—664年)的故事。这位凭借信仰的力量,九死一生从印度取回真经的佛学大师,返回大唐后,就要面对中国社会,尤其是政治的现实了。

1

贞观十九年(645年),正月二十四日。46岁的玄奘出现在大唐帝国京城长安,眼前的场景一定让他十分恍惚:

沿路挤满了追星的人群,每个人都想目睹这位传奇人物的容貌。

在西京留守、宰相房玄龄的接待下,玄奘进入下榻的弘福寺。

朝廷还在长安朱雀大街南端,把玄奘从印度带回来的657部佛经和150粒如来肉舍利,以及7座金、银或檀刻佛像陈列出来,供官员士人瞻仰。

因为盛况空前,必须动用京师治安衙司维持秩序,不许参观者随便烧香散花。

大唐用盛典欢迎偶像的回归。

此前为取真经无畏无惧的玄奘,此刻却颇为惶惑和疑惧。

早在一年前,他到达于阗进入大唐帝国边境后,就派人跟随商队到长安向朝廷呈上表章。用意只有一个,向朝廷解释自己当年违禁偷渡出国的原因。

尽管十多年过去了,他仍然担心朝廷会治罪于他。

那是贞观三年(629年),他利用朝廷允许饥民四处就食的机会,跟随寻找粮食的队伍,溜出了长安城,一路向西,费时四年,行程几万里,终于到达佛教的发源地印度。

当时,唐朝开国不久,西突厥雄踞中亚,新疆以及阿富汗一带的小国家均仰其鼻息。唐朝政府为了国防需要,禁止人民私自出国。玄奘多次向朝廷请求出国,都未获同意,只能采取偷渡的形式。结果,一路艰险,都被他逢凶化吉。

现在,他要回国了,仍然担心朝廷追究旧账。

上表八个月后,他终于接到允许回国的敕令。到达沙州(今甘肃敦煌西)时,为了证实朝廷敕令的确切,他再次呈上表章报告自己的行踪,听候朝廷发落。

唐太宗李世民这时正在洛阳,准备出师远征高句丽,接表后敕令玄奘速来相见。

玄奘得到消息日夜赶路,希望在皇帝出征高句丽前见到他。

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皇帝的召唤和长安官员的隆重接待,都未能使玄奘放下心来。去国这么多年,他对国内的政治尺度有些吃不准。

安置完携带的经像佛典,玄奘匆匆忙忙赶赴洛阳。

二月一日,他在洛阳皇宫仪鸾殿拜谒了唐太宗。此时距他抵达长安仅过去一周。

此后20天中,玄奘被连续召入内殿密谈,从早到晚直至擂鼓关闭宫门。他们具体谈什么,史书并无记载。

唐太宗为什么如此礼遇玄奘,一个曾经的违法出境者?历来说法不一。

有一种观点认为,唐太宗此时迷上了佛教。但其实这种可能性并不大。李唐统治者尊老子为先,用“黄老之学”治国。唐太宗在位二十余年,道佛并举,但仍以道为主。史载,唐太宗曾要求“战地建寺”,为殉国战士作法事,但此举只能说明他是为了告慰安抚人心,而不能说明他本人对佛教有多少信仰。事实上,正如他自己所说,他对佛典的了解,是非常有限的。

唐太宗急于召见远道归来的玄奘,应该与他

亟欲建立东方世界霸业有关。过去几年,他相继平定高昌,占领焉耆,准备征服龟兹。此刻,又要出征高句丽。所以,他对佛学并不关心,而是让玄奘尽快整理西域各国的真实情况,好为他的“天可汗”大业服务。

很明显,唐太宗是个惜才的皇帝。他觉得玄奘谈吐不凡,对西域各国地理、历史和国情了如指掌,便竭力劝说玄奘还俗,在朝中做官辅政

很不巧,他碰到的玄奘,也是个伟大人物——如果之前十几年的付出,只是为了积攒声誉,好在朝中做官,那就太把他的理想庸俗化了。

无论当年的九死一生,还是如今表面风光的君王礼遇,玄奘都未曾改变初衷。

他的一生,只为信仰而活。

玄奘一再婉言拒绝了唐太宗的“好意”。

唐太宗又要求他跟随御驾东征高句丽。玄奘以佛门弟子不得观看兵戎厮杀为由,拒绝了。

不过,玄奘向唐太宗提了个请求,希望皇帝可以让他到少林寺翻译佛经。但这个请求遭到了唐太宗的拒绝,皇帝不许他躲避入山。

在这名雄才大略的天子眼里,玄奘说到底是有“前科”的人,现在虽说载誉归来,可以既往不咎,但我对你的了解和把控十分有限,而且你初到长安就万人空巷,号召力这么强,终归让人不放心。一切超越皇权掌控的举动,都不会被允许。

玄奘与皇帝的分歧,已经暴露无遗。

一个得道高僧,拼命想要挣脱政治影响,安安静静地翻译经书,传播教义,而政治注定要与他纠缠下去。

3

玄奘的译经事业,单靠他一个人是无法进行的。他终归要与政治发生关系。

在他的一再请求下,唐太宗虽然不许他入少林寺,却恩典他入居长安城中条件最好的寺院——弘福寺译经,并给予官方经济资助和其他便利条件。

短短两个月内,玄奘就组织起规模空前的第一流“译场”,汇聚了当时帝国首屈一指的佛学才子。

玄奘知道,没有皇帝的特许和政府的财力支持,这一切显然是不可能实现的。他因此做出了一些有底线的妥协。

他请求皇帝派出五名护卫守门,说出来的理由是长安万人空巷,争相观看,他担心译经受到干扰;没说出来的理由则是,他知道唐太宗对他有疑虑,派人守门可以让唐太宗放心。

他在翻译佛经工作开始之时,第一时间应唐太宗的要求,日以继夜写出了10万多字的《大唐西域记》,作为大唐统御西域的指南。

他虽然反对以佛教理论比附道教,但还是在唐太宗的紧迫命令下,组织参与将道家经典——老子《道德经》翻译成梵文,并由王玄策在第二次出使中印度时带走。

这一切,使得玄奘的译经事业有了顺利进行的保障。

为了换取皇权的支持和恩惠,他不得不违心完成朝廷交给他的一些任务。

唐太宗在生命最后的两三年,对佛教和玄奘的态度有了一些微妙的转变。玄奘曾将他正在翻译的《瑜伽师地论》送给皇帝详览,唐太宗看完后连称“佛教广大”,并承认自己以前对佛教的批判都是妄言。长孙无忌、褚遂良等与玄奘交好的重臣,趁机替玄奘说好话,唐太宗于是赐给玄奘一领价值百金的袈裟,以示对玄奘的重视。

为了佛教在唐朝站稳脚跟,玄奘早先就曾向唐太宗乞经序,但遭到拒绝。这一次,唐太宗终于同意了,撰写了《大唐三藏圣教序》,皇太子李治也受感染,写了《述圣记》。这两篇文章在很长时间里成为佛教在唐朝传播的护身符。

贞观廿三年(649年),唐太宗的身体状况越来越差。玄奘扔下手头翻译的经卷,陪从唐太宗到终南山上的翠微宫休养。他在御榻前讲经,给了病重的皇帝很大的宽慰。

一直到唐太宗病逝,玄奘才随着送葬灵枢返回长安。

4

新皇帝上位后,玄奘的命运随着政治沉浮,遭遇更加凶险。

由于唐太宗晚年转而笃信佛教,时为皇太子的李治为了讨得父亲的好感,也与玄奘频繁互动。但像父亲早年一样,李治也是道教的拥趸,追求炼丹长生。

继位后,唐高宗李治逐渐卸下伪装,对佛教和玄奘的态度有所转变。

永徽六年(655年)五月,尚药奉御吕才公开质疑玄奘的佛学不权威,原因是他发现玄奘三个弟子对佛经的疏解互有矛盾,莫衷一是。吕才列举了玄奘弟子的释经中互相抵牾的40多条内容,写成一本书,在朝野间广为传播,以此打击玄奘。

这件事对玄奘造成了很大的伤害。他的弟子慧立后来写信求助于左仆射、燕国公

于志宁。或许是在朝中高官的出面干预下,吕才方才不再大肆宣扬。

这场学术官司最后打到皇帝跟前。唐高宗敕令,让群臣学士等人去慈恩寺,由玄奘与吕才当面定对。

据佛教徒的记载说,结果是吕才“词屈谢而退焉”。不过,实际情况可能是不了了之,因为吕才的原作已经遗佚,现在看不到了。

尽管事件平息下来,但吕才的出现,背后的动机并不单纯。

当时,玄奘的地位相当于先朝国师,唐太宗在世的最后日子里,几乎都是他陪侍在侧,朝臣中也有很多高官是他的弟子。而吕才作为尚药奉御,只是替皇帝皇后亲尝药物的五品下小官,如果没有来自宫廷更高层面的授意,他会冒冒失失地向玄奘“开炮”吗?

总之,吕才事件后,玄奘的行动已经不那么自由了。唐高宗不仅派出六臣“监视”玄奘译经,移驾东都洛阳也要玄奘随行。这些表面看是对高僧的优待,实际上却形同监禁。

在洛阳,玄奘同唐高宗的关系,几乎重复了当年他与唐太宗的关系——互相提防,互不信任。

玄奘再度奏请入少林修禅并译经,唐高宗很不高兴,除了拒绝,还让玄奘以后不要再说类似的话。玄奘这才知道,自己又一次冒犯了禁忌,赶紧上表谢恩,表示“不敢更请”。

唐高宗为什么这么提防玄奘?

这主要与当时的权力斗争有关。

继位几年后,唐高宗欲从父亲指定的辅政大臣长孙无忌、褚遂良等人手中夺回大权,发动了打击辅政旧臣的政治运动。玄奘从太宗朝就与这些大臣建立了良好的关系,因而也被归入打击的派别。

玄奘其实并不糊涂。他应该预估到自己所处政治环境的凶险,在各种上表中极力讨好唐高宗和武后,包括称颂帝国出现祥瑞之兆,并说服唐高宗、武后将皇子李显剃度。他这么做,仍是为了佛教的传播,以及译经事业能够得到朝廷的资助。

然而,结果似乎不理想。

随着辅政旧臣中硕果仅存的于志宁——那位在吕才事件中帮助玄奘的朝臣,也失势远谪,玄奘在朝中可以说已经孤立无援了。

不久之后,玄奘上表请求到玉华寺(遗址在今陕西铜川市)译经,以自贬求自保,希望远离京师避祸。

5

麟德元年(664年)二月五日,玄奘圆寂。

在生命的最后一段日子,他已经预感到译经事业在有生之年不可能完成,因此勉励弟子们加紧翻译,勿辞劳苦。

这是他毕生的心血所系。

想当年,他只身赴印度取经,充满了拼命的精神。史学家黎东方评价说,本来,天下的大事业何一非由拼命得来?这条命如果不拿去拼,拼取比较有意义的东西,勉强留下来也无甚价值可言。因为活到一百岁还是要死的啊!

回国后,他为争取最高统治者对佛教和译经事业的资助,不惜多方妥协,甚至“讨好”皇帝。对于他这种原则性极强的人来说,如此心理斗争,也是相当拼命的。

为了追求一个目的,他就苦干到底,必要时还要拿性命来孤注一掷。这就是玄奘。

玄奘去世后,御医才从长安出发赶往玉华寺。唐高宗不太待见玄奘,由此可见一斑。

通行的说法是,唐高宗听到玄奘圆寂的消息后,罢朝三日。实际上,他只是当日罢朝,次日依旧临朝。

更奇怪的是,玄奘下葬时,唐高宗仅表示朝廷负责丧葬费用,但并没有任何朝廷官员出席葬礼。他的塔也没有塔铭,没有公卿名士撰写碑文。这跟唐初其他高僧的死后待遇,差距很大。

唐高宗对玄奘无疑心存很大的芥蒂,无法消解。

玄奘起初葬于白鹿原,5年后,被起棺重葬于少陵原。

在入土为安的文化氛围里,改葬是很忌讳的一件事。历史文献一般解释为,唐高宗时常从长安城宫中望见白鹿原上的玄奘白塔,产生伤感之情,所以要让改葬。但这一说法疑点重重,最基本的,唐高宗如果对玄奘感情这么深,就不至于改葬的时候依然没有给予任何殊礼,依然没有塔铭及其他尊荣,也依然没有朝廷官员参与。

一种可能的解释是,唐高宗是要看看玄奘的遗身是否完好,借此验证他的修为。信奉道教的唐高宗,知道道士修真有尸解之功。

结果,发棺重葬,发现玄奘肉身不坏,完好如初。

而对于改葬这件事,据玄奘的追随者慧立记载,则是“门徒哀感,行侣悲恸”,信徒们显然是不愿意的。

最爱君在文章开头说了,《西游记》是一部极其伟大的小说。但有一点必须提出异议,在《西游记》里,唐僧被写成为了大唐皇帝的江山永固而赴西天取经。这不仅是对玄奘的信仰和终极关怀的诋毁,更是无视玄奘归国后政治境遇的瞎编。

可惜,现在大多数人只知道《西游记》里唐僧的无能和鸡贼,而不知道历史上玄奘的勇猛与痛苦。


参考文献:

【唐】玄奘、辩机原著,季羡林等校注:《大唐西域记校注》,北京:中华书局,2000年版

傅新毅:《玄奘评传》,南京:南京大学出版社,2006年版

刘淑芬:《玄奘的最后十年(655—664)——兼论总章二年(669)改葬事》,载《中华文史论丛》总第95期

杜斗城、杨富学:《唐玄奘的理想》,载《宗教学研究》1999年第4期

本文插图来自摄图网、电影《大唐玄奘》剧照


最爱历史


唐僧可以解释为唐代的高僧,是一个泛称,但在这是指的是唐玄奘(如图)。



唐玄奘(602~664)是唐僧的法号,本名叫陈祎(yi),古洛州缑(gou)氏(今河南洛阳偃师市)人,现在偃师市有唐僧的许多遗址,比如唐僧墓就位于偃师市缑氏镇,有兴趣的亲们可游览一番。

我们通常对唐僧西天取经的过程津津乐道,这是因为受电视剧《西游记》的影响,人们对唐僧取经后的事儿知之甚少,比如唐僧是怎么死的?我估计有许多人不知道。

下面我就跟亲们聊一聊唐僧是怎么死的

《西游记》书中描述师徒四人取得真经后,如来佛祖对唐僧说:

圣僧,汝前世原是我之二徒,名唤金蝉子。因为汝不听说法,轻慢我之大教,故贬汝之真灵,转生东土。今喜皈依,秉我迦持,又乘吾教,取去真经,甚有功果,加升大职正果,汝为旃檀功德佛。——引自《西游记》

什么是旃檀(zhan,tan)功德佛呢?

简单说就是三十五位佛之一,其身蓝色,右手触地印,左手定印,能消过去,能阻止僧人的罪业。(如图)


与此同时,如来封孙悟空为斗战胜佛,猪八戒被封为净坛使者,沙僧被封为金身罗汉,白龙马被分封为八部天龙。

值得注意的是,成佛后就没有死这一说了,阎王爷管不着。所以《西游记》中的唐僧不生不灭,一直不死。

真实的唐僧是肉身,虽然取回了真经依然要死,是不是很悲哀?悲哀的事还在后面呢!亲们接着往下看。

话说陈家好像和佛有缘,唐僧的父亲陈惠生了4个儿子,唐僧是第四个儿子,他的二哥陈素,10岁时在洛阳净土寺出家,即长捷法师。

唐僧到了10岁时也在净土寺出家了,跟着哥哥(长捷法师)研究佛经。这一年是唐僧人生的转折点,所以唐僧把这一年,即公元612年(隋大业八年)牢牢记在心里。(这一年唐太宗李世民刚刚14岁。)





唐僧果然有天赋,加上哥哥刻意培养,之后名声大噪,不断受到邀请去各地讲经布道。

唐僧一边讲经一边深造,经过四五年的磨练和名师指教,他对“大小乘经论、南北地论、摄论学说”等有了很深的见解。

转眼十年又过去了,唐僧在讲经求学过程中,发现西方的佛学和中国的佛学有冲突有矛盾的地方,也就是说理论很混乱,各执一说,没有统一的答案。唐僧这时产生了想去印度取经的念头。

要去印度取经的想法萌生于公元627年(贞观元年),这一年唐僧记得很清楚,李世民刚刚称帝。

要去印度取经相当于出国取经,要出国必须有通关文碟,唐僧于是就向李世民请示“西行求法”。



你猜怎么着?李世民竟然不批准,根本不是《西游记》描写的那样——李世民很感激唐僧还和唐僧结拜为兄弟,御弟长,御帝短的叫,真实的历史就没那回事儿。

皇帝不批准我偷渡也要去,唐僧很执着。次年,也就是公元628年,27岁的唐僧背上行囊,不顾众徒弟的劝阻,决然的踏上了西天取经之路。

唐代如果有直播,唐僧肯定会挣到大钱,为何这么说呢?

因为他穿越了许多国家,见识了异域风光,这都是可以换成金钱的资本。亲们可以查看一下世界地图,告诉我从长安到印度有多远?其中经过了哪些国家?

经过4年的跋涉,唐僧领略到了异域风光,了解了当地的风土人情。31岁时(公元633年)终于进入了中印度。



当时的古印度面积很大,它是一个联邦制的形式,由许多小国组成。唐僧游历了当时的十几个小国家,每到一个地方就学习整理当地的佛经。

在印度经过了11年时间的整理、学习和考察,唐僧收获满满的,到了公元643年,42岁的唐僧踏上了回国之路。

贞观十九年(645年)正月,唐僧回到了长安。这一年他43岁。

也就是说从27岁踏上取经之路,经过了16年的学习和领会,唐僧最终带着大量的经书和一些佛教文物回到了大唐。

唐僧从印度及中亚地区带回国的佛经佛典非常丰富,共有526箱、657部佛经,还有大量的舍利子及高僧遗骨。



讲真唐僧对大唐的佛教事业贡献巨大,接下来他要用毕生的精力把这些印度佛经翻译成中文,以便在大唐推广开来。

唐僧实指望皇上能支持他的事业,然而李世民对这些并不感兴趣,就在唐僧回国的第二年,他提出让唐僧还俗来朝廷做官。当时唐僧很愕然,随即断然拒绝了。

李世民怎么会有这种想法呢?

原来李世民对和尚很反感,南北朝时,梁武帝萧衍出家当和尚的做法在他心中留下了阴影,梁武帝统治期间,全国各地建了许多寺庙,养了大批的和尚。

李世民害怕重蹈梁武帝的覆辙,老百姓都当和尚谁来种地呢?所以极力劝说唐僧还俗。



其实这还不是主要原因,最重要的一点就是,当时李世民想经营西域、番邦这些地区,需要精通西域、中亚各国地理交通、民俗风情、政治文化的人才,而唐僧恰恰符合这些条件。

皇上需要唐僧帮助自己打江山,而不需要什么狗屁的经文。

李世民从来不相信“仁慈”可以坐天下,假如李世民信佛,他就不会发动“玄武门之变”了,也就不会射杀哥哥、勒死弟弟、逼父退位了。

在以后的日子里,唐僧逃避李世民的征召,一个人跑到了嵩山少林寺闭门译经。

李世民信奉武力,手持利刃磨刀霍霍,唐僧一心向善,教导人们放下屠刀,立地成佛。两种不同的思想发生激烈的碰撞,唐僧在李世民的政治压迫和威逼之下战战兢兢翻译着经文。唯恐有一天惹怒李世民。



李世民对唐僧确实很恼火,但障于情面又不便动他,就在这时候发生了李世民的女儿——高阳公主和唐僧的高徒——辩机和尚通奸的事儿。

辩机是唐僧翻译经文的徒弟。李世民的小女儿高阳公主主动勾引辩机,二人偷情被李世民侦知。

本来唐朝公主十分滥情,公主与和尚私通不是什么大不了的事。但李世民借题发挥腰斩了辩机。其实这是李世民变相向唐僧施压,唐僧比谁心里都清楚。

也许是上天保佑唐僧,他的徒弟辩机被杀半年后,(公元649年)李世民突然病逝。



李世民52岁就死了,任谁看来都不正常,当时有人说是如来佛保佑唐僧而改变了李世民的寿命,否则,按李世民心黑手辣的行事作风,唐僧早晚会被他杀死。

这下好了,唐僧可以全心全意的翻译他的经文了,他要在有生之年把这些印度经文翻译成中文,这是一个十分浩大的工作。

暑去寒来,15年的光阴匆匆而过。

在唐僧62岁时,从印度带回来的所有佛经终于译制完成。此时耗尽了他的最后一点精力,看着自己的成果,唐僧含笑坐化而死。

唐高宗李治辍朝三日,朝野为唐僧送葬者达百万余人,高宗将火化后的唐僧遗骨葬于西安东郊浐(chan)水东岸的白鹿原上。


秉烛读春秋


唐僧是怎么死的?这个且看 的解答:

在这里作者很明白的告诉你们,唐僧没有被妖怪吃掉!

这里的唐僧指的是唐三藏,据记载应该是“安然离世”。据 记载,玄奘法师预知时至,念佛往生于兜率陀天弥勒净土,走的时候很安详。临走之前,他召集弟子吩咐了下身后事,然后询问弟子,还有什么问题,快些问,时间不多了!

唐三藏俗姓陈,名袆,他生于公元602年,圆寂于公元664年,一共在世间生存了出年,河南洛阳洛州缑氏县(今河南省偃师市南境)是唐三藏出生的地方,在这个地方还有唐三藏法师的陵墓。


踮脚看世界


唐僧回国后的日子,过得不那么舒心,最后是在忧郁中病死的。

在死前最后一段日子里,玄奘失去了自由,要在武装守卫监视下缓慢的进行译经,甚至得病了也得不到及时治疗。(皇室确实派出了御医,但却是在他死后2天才姗姗来迟)

玄奘最后死的地方,是在今天陕西的铜川市玉华山。这里一度是唐朝皇室避暑胜地,但另一方面,这里到了冬季又非常冷,而玄奘西行时留下了畏寒的毛病,一到冬季就发病不过,所以把他安排在这里生活,其用意无疑是有问题的。

玄奘死在公元664年的2月5日,一年里最冷的时候。

而玄奘死后的葬礼,其实也办得不符合他的身份,虽然出现了成千上万的民众自发为他送行,但送葬行列里诡异的没有出现一名朝官。也没有人敢出面为他撰写塔铭墓志。大家都知道----皇帝李治不喜欢他。

等他死后,皇帝宣布西行带回来的佛经翻译工作随之结束,所以取经带回来的经书大部分实际都没有翻译完。


至于唐高宗为什么这么做,有兴趣的朋友可以在网上搜索我写过的一篇文章《西游记后没写的事——玄奘和尚不为人知的凄凉结局》,而在问答里我只是简单说一下:


最大原因,是玄奘的归来,引起了唐朝的宗教狂热从而引起了皇权的警惕。而对于世俗化的唐朝政权来说,在朝廷之外出现另一个精神崇拜中心是非常危险的。


但经过巧妙的谈判,玄奘和李世民达成了一定默契,在李世民老年时,玄奘和李世民的一批臣子相处得不错,而且李世民本人也因为玄奘,慢慢的对佛教产生了好感。


玄奘因此一度向李唐皇室提出了一系列提升佛教地位的要求:如让佛教徒在司法审判中享受特权,放开对佛教寺庙数量限制等等,他希望佛教能替代道教,成为唐朝的国教。


但等到李世民于649年驾崩后,接任的新皇帝李治,却是个崇信道教的皇帝。


于是无论从宗教角度和世俗权力角度,佛教和玄奘都要靠边站,于是李治对玄奘采取了表面热情但私下打压的态度。

参考文献:

《玄奘法师与唐太宗、高宗——初唐政教关系的个案研究》

《玄奘的最後十年_655_664_兼論總章二年_669_改葬事》_劉淑芬


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