只聞其名而不謀其面
壽山石中有這麼一個"明角兒"，《觀石錄》和《後觀石錄》中都有講述，明末進士謝在杭曾"品
艾綠為第一"。明代收藏鑑賞家極為推崇，號稱"天下第一石"。清代康熙年間，杭州學者毛奇齡所寫的《後觀石錄》中，所列上品之石共有13種，"艾葉綠"傲居上品之列。光緒年間鄭傑作《閩中錄》，稱"艾綠，不可多見，大者尤難"。
最初《三山志》中記載，"壽山石，潔淨如玉，五花十坑，相聚數十里，紅者，緗者，紫者，髹者，唯艾綠者難得。"壽山石明淨凝膩，常見的有五種顏色，只有艾葉綠最難尋得，這裡的"難得"不止說礦脈洞口不像其它玉石那樣存在隱形分佈規律，可供探尋，而是說艾葉綠存世量也矣不能滿足人們好奇心的探求了，難覓其蹤，足以見其珍罕性。從難以捉摸的造物地到人文之趣賦予的美好希冀，多少人想一睹艾葉綠的芳容，品鑑它歷經世事演變，仍擁不凡質地與肌理美感。
壽山石為中國傳統"四大印章石"之一，並被譽為"石中之王"，對於壽山石中的艾葉綠石品種知之甚少，其實艾葉綠之佳石，質細價優，至今已成絕品。艾葉綠是稀有珍品，其質地溫透精絕，不露俗態，恰如其分的與同類品種做出區分，氣韻低調不失含韻，它的顏色更是濃豔鮮嫩，翠綠無比。高兆在《觀石錄》中特別強調，壽山艾葉綠"碧若春草，通體艾葉小花，神品"。所謂"通體"即整體，指艾葉綠上分部的艾葉小花，層次塑造感奇特。有" 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。"之感， 難以捉摸，耐人尋味。
"艾葉綠，又名艾綠，清時已絕產。明謝在杭品之為壽山第一，愛其明媚也。"——《壽山石小志》。著名金石研究專家張千弘所著的《古印趣談》一書中指出："自南宋以來至今八百年，艾綠名聲越來越大，幾乎成了所有綠色印石的代稱。"還未等欣賞其極致的品性，就恍然消逝，蒙上了一層神秘的面紗。懂行的人有"田黃易見，艾綠難求"一說。艾葉綠的神奇魔力似乎能讓人們的思緒穿越時空束縛，超脫世間浮華，感悟心靈的昇華。
由來已久 通靈之物 權利象徵
篆印是書畫界傳統的"文房四寶"之一，在歷代制印所選用石材中 , 最受推崇的就是"艾葉綠"。因其色如艾葉般青翠嫩綠 , 質又細膩溫潤、脂凝通靈 , 而被稱作"艾葉綠"。
艾葉綠玉印的由來可以追溯到 5000 年至 8000 年曆史，在遠古時代，部落的巫師或長老為了敬天、祈福消災做法式時必須使用艾葉草，能辟邪、闢禍、祛除疾病、瘟疫等，是通靈的中草藥，同時又是保存火種的重要載體，掌握了火種就掌握了未來，是天賜的寶物。以岫巖玉中的"艾葉綠"為載體的手工製做玉印，獨具地方特色地方特色和民族氣韻，受到上至歷代帝王皇室，下至文人雅士的追捧和喜愛，加之皇帝玉璽、玉印的誕生和使用，體現皇帝、達官貴人權力的象徵，影響可謂之深遠。到清朝時更盛極一時，清開國之初的玉璽"皇帝旨印"及乾隆帝的"古稀天子之寶"玉璽的印材都是艾葉綠玉印。一九八三年全國性刊物《書法》（篆刻專輯第四期）特別刊登了岫巖艾葉綠玉印為四大名石。艾葉綠以一定的文化載體形式為依託，承載著記錄歷史散發的餘熱,被賦予時代內涵。
壽山艾葉綠二則故事的流傳
近現代以來，艾葉綠鮮有露面，我們可從他人口訴中瞭解一些艾葉綠的形態。中華民國國民政府主席林深曾請福州總督后街"青芝田"，找人代買過一對精美的艾葉綠方章，據當年一位青芝田老闆描訴說："石頭綠綠的，嫩嫩的，窈窈的，看了會讓人心神動盪，魂不守舍。"艾葉綠一經出現，他物必將失色，倒不是依鮮亮的顏色奪人眼球，自在通靈的韻味讓人憂煩頓消，意蘊生香，好生自在。中國現代畫家，美術教育家徐悲鴻曾得到一堆艾葉綠章料，後被廖靜文珍藏，並多次對人說起：
這是悲鴻最喜愛的遺物。歷代藏家對艾葉綠珍愛有加，備受推崇與喜愛可在二則故事中得以驗證。
足吾所好玩而老焉
樂此不疲，盡此一生投到道自己喜歡的事物中，愜意遐釋。物常聚於所好，在倏忽而逝的時間裡列出珍愛所藏，把玩其中，情趣盎然。文人雅士，愛石"嗜綠"，感情真摯，是一種精神寄託的象徵，似乎可寄以閒逸悠遠之志，託以散鬱結之懷。獲得"此中有真意，欲辨已惘然"的古雅格調。
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