沁屿

通常情况下，一个朝代只有开国皇帝的庙号可以称“祖”，此后的子子孙孙都得称“宗”。

几乎所有朝代，都遵守着这个规矩。

但到了明清，突然风云大变，明朝出现了两个“祖”，清朝更甚，出现了三个“祖”。

明朝的第一祖是明太祖朱元璋——这毫无争议。可是他的儿子朱棣，竟然获称“明成祖”，就有点搞笑了。

不过，这与朱棣一点关系都没有。

朱棣虽然多了侄子建文帝的江山，可在庙号方面，还是很规矩的，他的庙号本是“太宗”——非常规矩，一个王朝的第二代皇帝，基本都是太宗。

朱棣的“太宗”庙号一直持续到嘉靖皇帝登基之前。

嘉靖登基后，因为他是藩王登基，为了让自己的亲爹得到一个皇帝的庙号，进入太庙，而又不让朱棣的牌位被迁出，便突发奇想，将朱棣的庙号变成了“成祖”——如此一来，朱棣便和朱元璋一样，永世待在太庙。而其他的皇帝，要想有资格继续待在太庙，只能是从活着的皇帝往上数7辈。也就是说，除了朱元璋和朱棣外，只要新死一个皇帝，就要从太庙中迁出一个皇帝的牌位。因为太庙的神主位只有9个。

所以，朱棣称祖，其实是嘉靖皇帝的私心所致。

清朝的三祖，第一祖努尔哈赤毫（清太祖）无争议；第二祖顺治（清世祖）就有点勉强了，但还说得过去。为何？因为满清入主中原，正是在顺治做皇帝的时候。

有人可能说了，顺治只是个小儿，能起什么作用？真正让满清入主中原的，是多尔衮。

这纯属无稽之谈。不管是谁的功劳，最终都要算在皇帝头上。

所以，顺治在位期间，清朝相当于鸟枪换炮，从东北一隅，变成了富有四海。勉强说顺治算半个开国皇帝，也没人反对。

所以，顺治称祖，也算可以吧。

但是，康熙称祖（清圣组），就不太应该了。

不可否认，康熙对于满清的功劳很大，他摆平了三藩，收复了台湾，还治服了蒙古部落的准格尔部。

可这最多算是缝缝补补啊，算不上开国皇帝啊，也算不上半个开国皇帝。

要是这样就可以称祖，那么击退匈奴、开辟疆域的汉武帝刘彻，更有资格称祖，可人家不是规规矩矩地称“宗”（汉世宗）吗？

所以说，康熙称祖，有点过了。

趣谈国史

称康熙为“祖”，是雍正皇帝所为。确实是违反了已有规则的。

清有三祖：

太祖高皇帝努尔哈赤

世祖章皇帝顺治

圣祖仁皇帝康熙

称“祖”必须要有开创之业绩。

努尔哈赤称太祖肯定没有任何问题，开基奠业，开创清朝的第一代领袖。

顺治称世祖，也没有什么问题，清朝正是在他执政期内入主中原，一统天下，开启了一个全新的时代。

主要就是在康熙这儿，后世是很有争议的。

X祖，X宗是属于庙号，X皇帝这是谥号。一般情况下，谥号更重要，是对皇帝一生的功绩和特点的总结。而庙号按规矩来就行了，争吵的情况不多，但守成之君被为“祖”确实很罕见。

这主要是雍正坚持这样搞成的。

即然要打破传统，就要有充分的理由，雍正的理由是这样：

“我皇考大行皇帝缵继大统，旧典本应称宗，但经云：祖有功而宗有德。我皇考鸿猷骏烈，冠古轹今，拓宇开疆，极于无外，且六十余年手定太平，德洋恩溥，万国来王，论继统则为守成，论勋业实为开创。朕意宜崇祖号，方符丰功。”

祖有功而宗有德，雍正的意思是康熙名为守成，实有开拓，既有德，也有功，而且功劳大得很，完全有理由称“祖”。

康熙擒鳌拜，平三藩，收台湾，亲征葛尔丹，确实武功赫赫。但是像他这样平定内乱，开拓疆土的古代帝王也并非没有，比如汉宣帝，唐太宗，唐高宗等。

在隋朝以前，并不是所有帝王死后都有庙号的。

一般帝王死后，先会为他建筑专属的家庙进行祭祀，但几代以后就须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀，这称为“祧”。

“祧”的实际意义在于：如果每个帝王的庙都留下来，几代以后，这样的家庙就太多太多了（每个朝代都认为自己会千秋万代），每年到了祭祀上的时候，东跑来，西跑去，烧纸上香，又累又不成体统。

所以，就只给那些于国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，才特别地追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。比如说，西汉很多皇帝的庙号实际上是王莽给追立的。后来，刘秀夺取天下，又纠正过来，把那些时间短，功劳小，错误大的又去掉。

由于后世皇帝谥号的字数增加了，乱七八糟一大堆，记也记不清。庙号反而显得更严肃庄重，更能体现帝王功绩。于是，庙号就取代了谥号起到盖棺论定的功用。

当然，可以确定的是：雍正为他皇阿玛争取“祖”的庙号，是有违于规则的。

但是，通过这件事情，背后所透露出来的意味可不简单：

一、雍正称康熙为“祖”，被大家确认和通过了，借康熙的功绩为自己立了威。谁敢反对，谁就马上会受到集体的攻击。没有人反对，自己做为倡导者，威望一下就起来了。这个帽子大。

二、这就很深了，意味着雍正可绝不是个按规矩办事的人。几千年的历朝历代的规矩说改就改，何况其它呢。

馋嘴肥猫铲史官

康熙当然值得称祖了，康熙平定三藩之乱相当于把天下重新打了一遍；之后开疆拓土，使清朝疆域翻翻。

1、康熙继承的江山

康熙继承的是“皇太极时期形成的会盟体制”。朝廷对满蒙汉八旗是中央集权体制，南方的三藩（四藩），北方的漠南部落是会盟的成员。两边会盟+中间郡县。

这一机制没什么不好，毕竟入关就是靠着这种模式打下的。

（南方军头）

但时间长了就会出问题，毕竟产权不清晰，比如吴三桂作为藩王到底是要1646年的地盘，还是1662年的地盘，可以有多重解释。到这时候，用暴力解决对谁都好。

2、康熙重新打下的江山

三藩之乱起兵的有入关前会盟的汉人诸王，还有广西将军孙延龄、高雷总兵祖泽清、潮州总兵刘近忠、陕甘提督王辅臣等一系列拥有兵权、讨厌削藩的地方实力派。

在叛乱高潮，康熙丢了云南、贵州、四川、广西、广东、湖南、福建全部，江西、陕西、湖北部分。而且北直隶、漠南也有人起兵。

（1683年的清朝）

在平叛后，这些汉人军头或被杀或自杀，朝廷的政令直接通行到每个地方；漠南藩王也更加臣服。为之后的开疆拓土奠定了基础。

3、康熙的开疆拓土

清朝的每一次整合都会提供巨大的能量，进而迎来下一轮的扩张。努尔哈赤统一女真、建立八旗，具备了与明朝角逐的能力。皇太极强化汗权，会盟蒙汉，具备统一天下的能力。

同样康熙也是如此。在平定三藩后，平台湾，与沙俄作战、三征准噶尔、在晚年还出兵青藏。

（康熙晚年的清朝疆土）

康熙的赫赫武功，称祖自然不为过了。

一枚明粉

按照比较正统的要求，清朝没有一个皇帝是货真价实的祖。在中国封建社会的历史上，能够被称为祖的人，都是一手打下江山的开国皇帝，或是力挽狂澜，再造江山的皇帝。比如汉朝有两位祖，一位西汉高祖刘邦，一位是东汉世祖刘秀。这两哥们都是白手起家，统一天下，称为祖完全没毛病。

唐高祖李渊从无到有建立唐朝，称祖没问题，宋太祖赵匡胤情况相似。元朝有两祖，一个是元太祖成吉思汗，元世祖忽必烈，成吉思汗没有当过元朝皇帝，他只是蒙古的可汗，称为元太祖有点名不正言不顺，忽必烈称祖没有问题。明朝原来就是一个明太祖朱元璋，朱棣原来是明太宗，后来被嘉靖皇帝改太宗为成祖，有点不妥。

清朝很奇怪很特殊，有3个祖，即太祖努尔哈赤和世祖福临、圣祖玄烨。太祖努尔哈赤根本没有当过清朝皇帝，只是后金的可汗。顺治皇帝虽然是清朝入关后第一位皇帝，但中原并非他亲自平定的，实际上是摄政王多尔衮的功劳，顺治皇帝作为世祖有点不符合实际。

康熙皇帝之所以被称为祖，是那些马屁精大臣说康熙皇帝名为守成，实同开创。其实，康熙皇帝真不能称祖，康熙皇帝称祖，置皇太极于何地？要是在明朝，以康熙皇帝这样的功绩要想被评为祖，大臣们肯定不答应。清朝的大臣随着皇权进一步加强，已经很听话了，奴才多了，做奴才也做习惯了，马屁精就多了，连乾隆皇帝都被称为高宗。清朝不少大臣认识到，反正多磕头，多鼓掌，多为皇帝赞美，这才是臣子的本分！

努尔哈赤没有当过清朝皇帝，也没有建立清朝，更没有入关，称为太祖不合适。清朝真要找一个太祖，只能把努尔哈赤、皇太极、福临、摄政王多尔衮加起来，才算是货真价实的太祖，在此基础上，康熙皇帝可作为太宗。

坐看东南了

向敬之

清朝正式的帝王有三祖，即太祖高皇帝、世祖章皇帝、圣祖仁皇帝，另有追尊的四祖：肇祖原皇帝、兴祖直皇帝、景祖翼皇帝、显祖宣皇帝。

作为太祖努尔哈赤的继任者皇太极，虽有称帝之举，但只被后世尊为太宗文皇帝。他有开拓之功，但主要还是守成之君。太宗，也是宗系皇帝中最高的庙号，如唐太宗李世民、宋太宗赵光义、明太宗朱棣（后改成祖），都是对国家的统一有煊赫之功的著名皇帝。

祖功宗德，这是儒家礼制尊谥先帝的一种传统，能被称为有功之祖，都是指开国帝王。

顺治帝能被尊为世祖，乃因问鼎燕京、入主关内，为大清王朝开疆拓土扩大了几十倍。而康熙帝被尊为祖，却不免有争议。

他对大清而言，确实有功，如平定三藩、收复台湾、三征准噶尔、控制黑龙江领土，维护了国家领土的完整和统一。但其功绩，主要在于维稳，而非开拓，故而被尊为祖，有拔高之嫌。

将康熙尊为圣祖者，为后继之君雍正帝。

圣祖之庙号，并非雍正的首创。唐高宗曾追尊一千多年前的道家创始人老子李耳为唐圣祖，为李唐皇帝脸上贴金。

而雍正尊乃父康熙为圣祖，给出的理由更是堂皇的：“我皇考鸿猷骏烈，冠古轹今，拓宇开疆，极于无外，且六十余年手定太平，德洋恩溥，万国来王。论继统则为守成，论勋业实为开创。朕意宜崇祖号，方符丰功。”（《清世宗实录》卷一）

最高领导人定了调子，王公诸大臣不好反对。雍正之所以这样做，重点是彰显孝心，为自己从九子夺嫡中脱颖而出，成为最后的胜利者，而对康熙进行特殊的感激。

以礼观书

皇太极是努尔哈赤的第八子，也是后金的第二位汗王。其父亲努尔哈赤开创了后金，是其改后金为清朝。没有其努力，清军不知道什么时候才能入关，但是在他入关前就去世了。

Δ皇太极

可以说清朝是皇太极“创建”，而中国历史上，一般的开国皇帝，都是被称为祖。比如说元世祖忽必烈，明成祖朱棣，清太祖努尔哈赤。但是康熙都是清圣祖，顺治是清世祖，唯独他这个祖宗是清太宗。

在问题之前，我们先看下庙号都是怎么来的?

庙号是中国皇帝死后，被供奉在太庙里被追封的。一般被认为是起源于周朝，中间曾经间断过。但是发展到清朝的时候，是交给礼部按照功绩先后拟定先皇庙号、谥号，最后交给当代皇帝定夺。一般会拟定好几个，最后由皇帝决定。

Δ努尔哈赤

至于清太祖努尔哈赤很好理解，他靠着十三副甲胄兴兵，统一了当时混乱的女真各部落，建立了后金政权。没有他就没有后来的清朝，所以说清太祖的称号是实至名归。

至于顺治是运气好，在他之前清朝一直被关在关外。而皇太极虽然是文韬武略，但是被关在门外没办法，一时间也就有点尴尬。

而清圣祖康熙除了自身的努力，还有儿子的坚持。康熙在位期间，是康乾盛世的开端，也算是清朝的巅峰时期。

Δ康熙

六十多年时间里面，平三藩、内乱、收台湾、阔疆土、征准葛尔丹、与沙俄针锋相对。这些功绩加起来，也算是开创了新的天地。而且庙号毕竟是后来皇帝给的，雍正一直坚持，才有了清圣祖康熙。

所以说努尔哈赤开创江山，皇太极只是在守江山。顺治是入关第一皇帝，康熙是真正的做到了奠定清朝局面。所以他们的庙号称呼，也就很明了了。

而且还有句话是：祖有功，宗有德。所以宗的地位也不低！

史之策

应该的，康熙有这个资格！

首先要明确“祖”和“宗”的区别。

作为中国皇帝的庙号，是皇帝驾崩后，后继者对先皇一生功绩的盖棺定论，因此具有评价性意义。而评价“祖”和“宗”的标准，简单说来就是“无功不称组，无德不称宗”。《礼记》有云：“祖有功，宗有德。”汉应劭注曰：“始取天下者曰祖，高帝称高祖是也；始治天下者曰宗，文帝称太宗是也。”

所以，一般王朝的开创者被称为“祖”，如汉太祖刘邦，唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤。

庙号最早起源于商朝，而且非常珍贵。以西汉为例，15帝中驾崩后得到庙号的只有4位，分别是汉太祖刘邦、汉太宗孝文帝刘恒，汉世宗孝武皇帝刘彻以及汉中宗孝宣皇帝刘洵。一般而言，能得到庙号的皇帝，都是为社稷立下大功的。

而如果不是由开创之功，是不可以拥有“祖”的庙号的。

所以这样看，康熙皇帝虽有大功，且有德行，但只能称宗。

但是为什么雍正坚持为康熙上“圣祖”的庙号呢？雍正认为：“我皇考大行皇帝缵继大统，旧典本应称宗，但经云：祖有功而宗有德。我皇考鸿猷骏烈，冠古轹今，拓宇开疆，极于无外，且六十余年手定太平，德洋恩溥，万国来王，论继统则为守成，论勋业实为开创。朕意宜崇祖号，方符丰功。”

应该说，雍正的评价很有道理。作为入关后的第一位皇帝，顺治的存在感远远不如康熙，一方面是因为顺治在很长时间内没有亲政，而是在亲政后数年就驾崩了，因此在清朝皇权的巩固和疆土的开拓上没有太多建树。而这些主要是由康熙来完成的。

康熙在位期间，先擒拿鳌拜收回权力，然后平定三藩，收复台湾，向北击败沙俄，维护了东北的稳定，向西收服了喀尔喀蒙古，并两次击败准噶尔汗国噶尔丹，迫使其自杀，有效维护了北方边境的安全。在位的最后两年，面对准噶尔侵入西藏的行径，康熙审时度势，派遣皇十四子胤禵收服西藏，将清朝势力深入青藏高原，继元朝之后再度将西藏纳入版图。

可以说，这些功绩很难和守成搭上边，倒更像是一个王朝的开拓者为王朝打下万里江山，所以，用祖来形容并不过分。

再加上自唐朝后，只要不是太过分的情况，每个皇帝都有了庙号，庙号的价值也就随之出现了下滑。而元朝和明朝都出现了两个祖，比如元太祖铁木真，元世祖忽必烈；明太祖朱元璋，明成祖朱棣。

所以一方面，有这个先例了，所以清朝有两个祖，三个祖都不算太过分，另一方面对于皇帝的庙号而言，既然没有那么珍贵了，还有必要讨论来讨论去吗？皇帝说啥就是啥吧！

所以，从康熙的功绩出发，他有资格称为祖。

多有疏漏，烦请斧正！

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静夜史

先说说庙号，庙号制度是从商朝开始的，目的是为了祭祀，之后的周朝、秦朝都没有沿用，西汉又捡起来用了。

关于庙号的议定，一个基础原则是“祖有功而宗有德”，以此来给予君主祖或宗的称号。

再一个就是祖与宗的数量问题，很多人认为祖只有一个，宗有很多个，在最早期这并没有什么问题，规矩就是这样，可后来规矩被破坏得一干二净，祖也有很多个了。

曹魏有太祖、高祖、烈祖三祖，西晋也有高祖、太祖、世祖三祖，十六国那些小国君主更是一堆祖，祖的议定全凭新任君主喜欢。

总的来说，庙号在商朝起步，周秦不用；西汉重新规定，汉朝也很慎重；魏晋南北朝泛滥成灾，祖与宗成堆；隋唐重新规定，祖的数量减少，宗成了标配。

隋唐虽然重新梳理了一下庙号的议定规则，但祖仍然不是唯一的，“祖有功而宗有德”的标准仍取决于新皇帝的喜好，皇帝想给先皇上个“祖”的庙号并不是什么破坏礼法的事情。

唐朝就有六个祖，即圣祖、献祖、懿祖、太祖、世祖和高祖，圣祖是李耳，即老子，唐朝皇室给自己认的祖宗，是不是没人知道；之后五个则是李渊的高祖父、曾祖父、祖父、父亲和李渊自己。

唐穆宗即位后，淮南节度使李夷简为了讨皇帝欢心，就请求给唐宪宗定个“祖”的庙号。（宪宗晏驾，未定谥。淮南节度使李夷简以宪宗功高列圣，宜特称祖。）

唐穆宗下令让大臣们讨论讨论，最终没给父亲上“祖”的庙号，这跟他们父子俩关系不好有关，甚至有人认为唐宪宗的死跟唐穆宗有关，李夷简的龙屁是拍到了龙腿上。

说了这么多，回到清朝，清朝也并不只有三个祖，努尔哈赤的曾祖父、祖父和父亲分别为兴祖、景祖、显祖，太祖努尔哈赤、世祖福临和圣祖玄烨，不过是当过皇帝（大汗）的祖而已。

清朝是渔猎民族入主中原，他们学习中原文化，却并不一定要完全照搬，况且前面有很多鲜活的例子，唐宋元明都有很多个祖，清朝自然也要学习一波，于是六祖横空出世，三祖也太小家子气了。

至于皇太极和玄烨的庙号差别，具体来说，是上庙号的人的差别。

皇太极是“大清”的建立者，从此后金成了清朝，大汗成了皇帝，皇太极作为的始受命之王者，用“祖”庙号并不过分。

但关键是，皇太极的庙号与其说是他儿子福临上的，不如说是他弟弟多尔衮上的，彼时的福临完全是多尔衮手上的傀儡。

多尔衮跟皇太极这个哥哥的关系，那真是相恨相杀，多尔衮的母亲就是被皇太极逼死的，但皇太极却给了多尔衮不小权力，皇太极的妃子孝庄太后也跟多尔衮闹绯闻。

而玄烨（康熙）的庙号是他儿子胤禛（雍正）上的，这父子俩的关系我们不清楚，但雍正对康熙的功业是很肯定的，他刚刚上位，那几个兄弟也不太服，尊崇父亲也符合他稳固地位的需求。

康熙有什么功业呢？简单说就是巩固了统一的多民族国家，奠定了今日中国的疆域基础，平三藩、御沙俄、收台湾、平定准噶尔，这些都是巩固大一统的切实措施。

这些功业，如果放在汉朝，也最多是个宗，参见汉世宗刘彻，但在清朝，那就非祖不可了。

清朝官员拍马屁的水平唐朝官员强得多，摸清楚雍正的想法，礼部就上书请皇帝选庙号。其实能够给康熙用的庙号并不多，太祖世祖都用了，高祖在唐朝后基本不再使用，只能重新起一个新的，圣祖就是被大臣们精挑细选出来的。

在康熙之前，还有两个圣祖，一个是就是上面说的老子，另一个就是宋朝的圣祖赵玄朗，即赵公明，是宋真宗追封的。这两者都是神话远祖，算是扯大旗，可康熙却是实实在在的的雍正之父，凡人中的第一个圣祖，雍正对此表示满意，钦定庙号圣祖。

平沙趣说历史

祖和宗都是庙号，一般来说是按照『祖有功而宗有德』来给予的。这里的功不是一般的功，而是开疆廓土的社稷之功，所以祖一般只有开国君主才有，之后的君王一般都是守成，所以都是『宗』。

一般来说，称之为祖的，除了开国皇帝之外，就是开国皇帝往上几辈追封的。开国之后，基本上就没有祖了。比如明朝，其实只有一个祖，就是开国皇帝太祖朱元璋，后来的成祖朱棣其实开始是太宗，是后来到了嘉靖皇帝的时候，为了让自己的爹进大庙，而策略性的把太宗改成了成祖。就这样，明朝也不过只有两个祖。

汉朝的情况比较特殊，有太祖高皇帝刘邦，但是因为后来刘秀再造了汉家社稷，故而也能称祖，是为『世祖』。汉朝也就这么两个祖。

所以比较起来，清朝算是比较多的。但是清朝的这三个祖，却也每一个都有充分的理由。

首先是太祖努尔哈赤，这个没什么好说的，努尔哈赤是后金的建立者，而后金就是清的前身，所以努尔哈赤当太祖，实至名归；皇二代一般都是太宗，因为太祖以武打天下，太宗以文治天下，天下才能长治久安，清朝其实也是这么来的，清朝正是在皇太极的统治下，开始正规化，制度化，从部落向政权进行了转变。

但是清朝在皇太极的时候依然只是一个地方政权，顺治皇帝是第一个入关的清朝皇帝，也就是真正从一个地方政权走向了一个全国性的政权，这个当然也是社稷级的功劳，故而顺治身故之后，庙号和刘秀一样，为世祖。

到了康熙，先有三藩之乱，后有准噶尔之叛。最危机的时候，整个江南、四川和陕西几乎都不是清朝能够统治的区域了，就在这极端艰难的情况下，康熙居然都挺过来了，还能把国家治理的不错，所谓『惟圣字可以赞扬大行皇帝之峻德，惟祖号可以显彰大行皇帝之隆功』，故而雍正用中指刺血，圈出『圣祖』二字，成为了康熙的庙号。

康熙名为继承，实为开创，同时又缔造了后来的康乾盛世，所以称之为祖，也没有太大的不妥。

经史通义

无论是“祖”还是“宗”都属于庙号，也就是死后被封的号。“祖”一定意义上代指的就是开创者。

历史上大多数的朝代只有一“祖”，便是建立这个朝代的皇帝，以后的就只能叫“宗”了。而清代是个比较特殊的朝代，它有三个“祖”。一是太祖努尔哈赤，二是世祖顺治皇帝福临，三便是圣祖康熙皇帝了。

太祖努尔哈赤是后金的建立者，他经过艰苦战斗，统一了女真诸部，创立了后金，称雄于关外，怎奈在与明军对战之时，不幸身亡。至太宗皇太极之时，建立清朝，设立皇帝的名号，因努尔哈赤的创业之功，遵奉其太祖理所当然。

顺治皇帝福临之所以被称为世祖，主要在于他是清入关后的第一位皇帝。1644年，随着清军入关，清朝入主中原，顺治皇帝虽然年幼，但却成为清代的第一位皇帝。因此以“祖”称之，同样具有重要的意义。

那么，康熙皇帝又是因何称“祖”的呢？这无疑与康熙皇帝的功绩有关。顺治皇帝虽然是清代的第一位皇帝，但因其英年早逝，在国家的统一和治理方面，功绩有限。而康熙皇帝作为接班人，胸怀大略，开创了清代的盛世。

康熙皇帝一生功绩卓著。自其擒鳌拜亲政之后，开始陆续建立大清基业。康熙皇帝利用其在位的这六十年的时间，平三藩、御沙俄，收台湾，平定准噶尔，为清朝的统一大业奠定了坚实的基础。

可以说，康熙的每一项事业都倾尽了其心血，每一项功绩都是清代的开创之举。可以说没有康熙皇帝，就没有大清此后200余年的统治基础。

雍正皇帝对于康熙帝有着精辟的评价：“圣祖仁孝性成，智勇天赐。早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。”

特别是最后一句“虽曰守成，实则开创”，什么意思呢？就是说虽然至康熙之时，清代已经建立了，表明上看康熙皇帝是在守江山，实则不然，他通过一系列的南征北战，实现了清代的一统，等同于创业。

经过六十年的艰苦奋斗，康熙帝将一个统一的盛世交给了后代子孙，可谓是开创性的，因此他无愧于“圣祖”的称号。

關鍵字: 历史 朝代 明朝