如果我說書法中能看見道法，你信嗎？
不信？
那請聽我娓娓道來：
書法中有一個重要的表現語言叫“留白”。單字的留白、字與字的留白、段與段的留白、整篇的留白。不同的留白往往會產生不同的藝術效果，留白的功夫不但和書法家的運氣功力有關，還和書法家的創作理念有關。可以說相同的內容，不同的理念，不同的書法家可以寫出不同的韻味。
陶弘景楷書《瘞鶴銘》拓本
《道德經》上言：“有無相生”，雖是言道，可運用到書法上也是相宜的，實際上道門確實把“道”的追求融合到了書法中。
南朝梁國道士陶弘景在其所著的《真誥》中對道門的書法特點描述是：
實中之空，空中之有，有中之無象。
無和有都是道的產物，指向同一個源頭，《道德經》第一章：
“此兩者同出而異名，同謂之玄。”
“無”和“有”相輔相成，“有無相生”為“道”的外在表現，道門在書法上的理念表現出道門對“道”的追求，同時道門在書法上的留白，極力表現出一種神秘的美觀，即是《道德經》第二十一章：
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
在恍惚不定的狀態中，有模糊的影像和具體的物質存在，我覺得這種神秘的美觀，就是透過留白的藝術手段把“道”的真諦傳遞給鑑賞人。
陶弘景《瘞鶴銘》拓本
同時，道門中的神仙學說也被融入了書法中，道門中的神仙都是飄渺、灑脫地。道門書法中講究自由無礙，忘我忘物，不拘“瑕疵”《太上老君說常清靜經》中提到：
內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物。
這是道門“空”的第一層境界，見不到三者，方可把心中最精妙的部分表現出來，如其中出現“瑕疵”，則不必拘泥，須知“瑕疵”可使藝術空間得到擴展，實為神來之筆。
“無心、無形、無物”可見“空”之妙，“空”能生出“有”，實為靈感迸發生出的美。
大家下次鑑賞書法時，可多注意書法中的留白，用道門的“靜功”去觀察、玩味，定會產生不同的趣味。
下面奉上道門的“靜功”要旨供大家交流：
“清虛寧靜，忘外物，心無念，黷聰明，去思慮。”
陶弘景《瘞鶴銘》拓本
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