甲戌本的凡例並非正文，是脂硯齋批語。這是最早的脂硯齋批語，現在看到的旁批、側批、眉批都不是脂硯齋的批語，而是後人借脂硯齋之名的批語。甲戌本凡例第一段最後：
“又有十二支曲可考。”第五回《紅樓夢》曲共有十四支，若“引子”和“收尾”不算正好十二曲，然而十二曲講的並不是十二金釵。如倒數第二曲〔好事終〕畫梁春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。這是對賈寶玉和賈府的總結。換句話說，甲戌本的脂硯齋凡例對曹雪芹寫《紅樓夢》曲也是靠猜測。為了更完整的考證文本和版本，必須就脂硯齋早期情況加以說明。因為甲戌本就《紅樓夢》的名稱提出了自己的見解，但對《金陵十二釵》這個書名也百思不得其解，這是曹雪芹提曰的書名，成為於《紅樓夢》書名的悖論。
一、吳玉峰題曰《紅樓夢》
吳玉峰確有其人，別名吳雯。公元1644至1704年，生於清世祖順治元年，卒於聖祖康熙四十三年，是《清史列傳》的作者。
《紅樓夢》裡元春省親講到康熙四次南巡，加上元春省親算一算就明白了。康熙南巡第一次：1684年、第二次：1689年、第三次：1699年、第四次1703年、第五次：1705年、第六次：1707年。從《紅樓夢》文本看到甄家接駕四次，第四次是1703年，吳玉峰1704去逝顯然來不及寫所謂的甄家接駕四次！因為還有甄家被抄已經到雍正六年。有提出吳玉峰就是吳梅村的，其實更不可靠！吳梅村生於1609年死於1672年，吳梅村總不能寫出沒有發生的事情吧，過去的可以看書查資料，沒有發生的事情如何知道呢？所以吳梅村比吳玉峰更不可能會是《紅樓夢》的作者。
吳玉峰沒有寫《紅樓夢》，也沒有看過《紅樓夢》！那為什麼會出現吳玉峰題曰《金陵十二釵》？文本中第二個題曰的是東魯孔梅溪《風月寶鑑》，最後是曹雪芹題曰《金陵十二釵》。三個題曰到底何意，用文本的風月寶鏡一照情況就大不一樣了。吳玉峰若還活著會把《紅樓夢》記入《清史列傳》，吳玉峰必然是用地名金陵更符合“史”，十二金釵作傳，吳玉峰題曰《金陵十二釵》。中間的東魯孔梅溪是持鏡者，這裡必須反著看。吳玉峰和《紅樓夢》沒有交集，曹雪芹才是《紅樓夢》初稿的作者，一虛一實對換。
東魯孔梅溪是何意？這裡的東魯孔梅溪就是孔孟之道里的孔聖人，梅、溪和風月都和這個孔聖人不靠便，由孔聖人持中來照風月寶鏡才公正。
二、曹雪芹題曰《金陵十二釵》
曹雪芹題曰的書名和吳玉峰題曰的書名換一換就正解了。曹雪芹題曰《紅樓夢》，這裡的曹雪芹題曰《紅樓夢》是指曹雪芹寫的《紅樓夢》初稿，並不是整部書。
富察·明義在《綠煙瑣窗集》有《題（紅樓夢）絕句二十首》，從詩中可以讀到《紅樓夢》的初稿大致內容和人物事蹟，初稿中沒有整部書非常重要的的幾件事：秦可卿的故事、賈元春的故事、尤二姐尤三姐的故事、沒有引文帶入的賈雨村、甄士隱；也沒有劉姥姥、甄英蓮、賈敬；後面進大觀園的李綺、邢岫煙、薛寶琴……
在《紅樓夢》文本中的第五回：《紅樓夢》原稿十四支曲中就可以把主要人物排列出來：賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、探春、迎春、惜春、妙玉、李紈、王熙鳳、巧姐、史湘雲共有十釵，這才是《紅樓夢》原稿人物。
三、《石頭記》的作者
《石頭記》是全本，《石頭記》在把《紅樓夢》、《風月寶鑑》、《情僧錄》、《金陵十二釵》並書一體並沒有寫完。《石頭記》的作者遠遠比想象中的過程要複雜！
《石頭記》的作者否決了寫書人曹雪芹的可能，這是關鍵！為了方便暫稱《石頭記》的作者為“石兄”。石兄借賈雨村是金陵甄家的老師大作文章，《石頭記》裡賈雨村本是個窮而有骨氣的好人，但石兄為了讓讀者區分整部書的作者不惜將賈雨村置萬劫不復，壞蛋的典型。
分析文本：賈雨村娶嬌杏，石兄故意加賈雨村娶過妻子，但從時間上分析又不合情理，其實賈雨村沒有娶妻而是應約定娶了嬌杏！這是首次給賈雨村抹黑！甄英蓮並不是《石頭記》原文故事，甄英蓮是《情僧錄》的人物，所以賈雨村因甄英蓮事件第二次被抹黑！石呆子的古扇風波更是用平兒強加一筆，徹底把賈雨村染黑！賈雨村身份竟是江寧織造府、林黛玉的老師。而江寧織府就是曹雪芹的家，大罵老師曹雪芹是絕對不會！其實就是為了確定作者不是曹雪芹，當然也可以另解，那就是逃避文字獄的需要。然而文字獄的躲避需求並不成立，因為文本中有曹雪芹的名字！
《石頭記》的作者是石兄而不是曹雪芹，曹雪芹只是《石頭記》中《紅樓夢》的作者。《石頭記》的合成全本未完。
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