《孟子·梁惠王（上）》學習之三
第四章：
梁惠王曰：“寡人願安承教。”
孟子對曰：“殺人以梃1與刃，有以異乎？”
曰：“無以異也。”
“以刃與政，有以異乎？”
曰：“無以異也。”
曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
獸相食，且人惡之。為民父母行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？
仲尼2曰：‘始作俑者，其無後乎！’為其像人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？”
譯：梁惠王說：“我願意聽取您的指教。”
孟子問：“殺人用木棒和刀刃，有什麼不同？”
梁惠王答：“沒有什麼不同。”
孟子又問：“用刀刃殺人和苛政害死人，有什麼不同？”
梁惠王又答：“沒有什麼不同。”
孟子說：“廚房裡有肥肉，馬廄裡有壯馬，百姓有飢色，野外有餓莩。這是率領野獸在吃人。
野獸相食，人尚且厭惡它；作為百姓的父母官施行政事，卻不免除率獸吃人，又怎能配作百姓的父母官？
孔子說：‘開始製作俑來殉葬的人，是沒有子孫吧！’因為俑像人是用來陪葬。怎麼能讓百姓活活地餓死呢？”
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注：1．梃：（tǐng音挺）棍棒。2．仲尼：孔丘，字仲尼，儒學奠基人，《史記·孔子世家》：“魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩（wéi音為）頂，故因名曰丘雲。字仲尼，姓孔氏。”
議：作俑來殉葬，太似人，孔子以為不仁，因為實在是把人不當人了，人的劣根性也往往會走向極致，如兵馬俑，當時需要多少社會財富啊，故聖人惡之。
所以更不要說是活人殉葬了，人有什麼理由無故奪他人之天命？人類進步總是這樣緩慢曲折地前行。
為人君者，讓子民飢餓而死，還有什麼臉面座在上位？一個普通百姓，養寵物不惜財物，而不知養父母，也是率獸吃人，這沒有本質的區別。
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第五章：
梁惠王曰：“晉國1，天下莫強焉，叟之所知也。
及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；
西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願比死者一灑之，如之何則可？”
孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨2。
壯者以暇日3修其孝、悌、忠、信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。
彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而徵之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”
譯：梁惠王說：“晉國，天下稱強，老先生您知道的。到我這代，東邊被齊國打敗，長子申死了；
西邊丟失了七百里土地給秦國；南邊受辱於楚國。我很恥辱，願為死者雪恥，要如何做？”
孟子回答：“方圓百里就可以行王道。王如果對百姓施仁政，減刑罰，薄賦稅，深耕耘細除草。強壯者空閒修習孝敬、友愛、忠誠、誠信之德，在家侍奉父母兄長，出門事奉長輩上級，讓他們製作棒棍打擊秦楚的堅實盔甲銳利刀槍。
秦國、楚國的執政者剝奪了百姓的民時，使百姓不能深耕細作來贍養父母。父母受凍捱餓，兄弟妻子離散。他們使百姓陷入痛苦，王去征伐，誰來與王抵抗？所以說：‘仁德者無敵。’王請勿疑慮！”
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注：1．晉國：韓、趙、魏三家分晉。被周天子和各國承認為諸侯國，稱三家為三晉，所以，梁（魏）惠王自稱魏國也為晉國。
2．耨：（nòu音諾）鋤草。3．暇日：空閒的日子。
議：《史記·魏世家》：“十七年，與秦戰元裡，秦取我少梁。圍趙邯鄲（hán dān函丹）。十八年，拔邯鄲。趙請救於齊，齊使田忌、孫臏救趙，敗魏桂陵。”
“三十年，太子果與齊人戰，敗於馬陵。齊虜魏太子申，殺將軍涓，軍遂大破。”
行王道，非一早一夕之功，是要累世之功；修德更不能一蹴（cù音促）而就，否則就僅僅是“成也蕭何，敗也蕭何”的典故，是火箭式的國運。
秦始皇就是最好的例子，他的一整套治國方略已經非常完善，不但不知宣傳，反而舉火燎原，就是為了集一言之堂，最後四十年國運了事。
唯壯者修習“孝、悌、忠、信”還遠遠不夠，此乃全民之學也。
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