amor然後呢
《紅高粱》出自我國當代著名作家莫言之手。先是由鞏俐主演拍過電影受到了廣大好評，後來朱亞文和周迅聯合拍成電視劇，效果也是非常好的。
九兒和餘佔鰲的基本情況
九兒是一個有新思想的女性，她不拘小節，敢於抗爭，在遇到餘佔鰲之前，她歷經磨難。她的娘被她爹賣了，她好不容易湊夠錢去贖她娘，卻發現她娘已經上吊身亡。為了躲避她爹，她打算和她的戀人俊傑私奔，卻被俊傑的父親攪和了。後來她爹為了錢把她賣給患有麻風病的單扁郎，抬花轎的正是餘佔鰲，餘佔鰲一眼就相中了這個有個性的女子。在九兒回門的時候，餘佔鰲在九兒的必經之路等著，把九兒抗進高粱地裡，兩個人自此開始了不一般的關係。餘佔鰲一開始就是個賣力氣的人，由於朱縣長一直認為他是土匪，處處緊逼，後來他的好兄弟時候，他就落草為寇了，成為真正的土匪。
我覺得一開始九兒對餘佔鰲沒有愛
九兒嫁入單家，單扁郎已經快不行了，為了自己能夠生存下去，懷上孩子是最好的辦法，可是單扁郎已經病入膏肓，這個時候正好餘佔鰲出現了，餘佔鰲可以滿足九兒的條件，隨後九兒生下了龍鳳胎。九兒生過孩子以後，為了名聲，她就和餘佔鰲斷了聯繫，這讓餘佔鰲很不滿，餘佔鰲三番五次來找她，她都拒絕了。所以這裡可以看出她一開始並不愛餘佔鰲，只是為了達到自己的目的。
有了孩子之後，九兒慢慢對餘佔鰲產生感情
由於餘佔鰲一直不停地找九兒，再加上家裡的嫂子一直針對九兒，並且想要九兒的孩子。所以九兒就打開門讓餘佔鰲進來，故意在別人面前秀恩愛，大家都害怕土匪“餘佔鰲”，所以都不敢欺負九兒了。九兒知道餘佔鰲成土匪以後，多次勸餘佔鰲回頭，做一個堂堂正正的人，可見她是對餘佔鰲有感情的，是真的希望餘佔鰲好，可是餘佔鰲已經回不了頭了。
後來他們的愛值得我們讚頌
日本人打進來以後，九兒就勸餘佔鰲打日本人，餘佔鰲同意了，他們聯合官兵一致對外。九兒的女兒被日本人殺死了，餘佔鰲要報仇也被九兒攔住了，為了民族的大業，餘佔鰲不能犧牲，他應該做的是帶領軍隊打日本人。九兒為了引開日本人，在高粱地裡唱歌，把日本人引過來後，她點燃了酒缸，葬身火海。他們的愛是大愛，讓人感動。
或許一開始他們的感情不被認同，可是後來他們的所作所為感動了觀眾，九兒的死，讓我感到一陣淒涼。
董檀聊劇
兩人的愛情更像是一種反抗
九兒是個苦命的女人，她開始有自己愛的人，但她要拼命賺錢贖回母親。但就在這時，命運捉弄人。九兒被父親帶走，要加給一個奄奄一息家人想要靠沖喜來讓他成活的病人。九兒不情不願的坐上了花轎，餘佔鰲卻在抖嬌的時候看上了他。
九兒面對新婚丈夫是無奈但又不得不走下去的。她沒太多的抱怨，因為剩下的只有生存。在回門的時候，餘佔鰲與九兒在一起。九兒的選擇更多的是破罐子破摔，與其嫁給一個本不會有結果的人，倒不如順其自然，看自己是否有結果。
回去以後，九兒與餘佔鰲並未斷絕關係，九兒不久後就有了孩子。嫂子以為孩子是那個奄奄一息的小叔子留下的孩子，宗族都對孩子各懷心意。餘佔鰲幫助了她，最後兩人慢慢在一起。 就在自己的小家逐漸穩定的時候，戰爭卻來了。
九兒為救餘佔鰲自己卻犧牲。兩人實現了小愛到大愛。開始的九兒為和命運作鬥爭和餘佔鰲在一起，但慢慢走來，九兒發現，餘佔鰲自己也出生貧苦，心中懷有正義。在走的那一刻，或許九兒早已把生死置之度外。
桑梓說娛
這部劇我是在幾年後追周迅電視劇才仔細看了，並且3刷了的。
九兒，個性直，也強，恰好和大嫂子不一樣。
有個鏡頭是嫂子在窗戶口偷窺九兒安排勾引嫂子的一個夥計洗澡，嫂子把內心飢渴演繹得非常到位，也表現了那個時代女性的拘束。
恰好九兒和餘佔鰲在高粱地，九兒先反抗，後直接抱著餘佔鰲。
九兒性格和餘佔鰲的野性男人挺吻合，雖然故事的結局九兒走了，但他們的兒子跟著餘佔鰲在一起，也算是極好的。
哈嘍豇豆
在那個年代發生那樣的愛情故事是極為特殊的個例。九兒能衝破舊的禮教束縛，敢愛敢恨，堪稱婦女楷模。餘佔鰲最終能走上正道，除了他自己骨子裡的正氣，與九兒的正確引導也是分不開的。這一對男女戀情應該是紅高粱的精華。
百善孝為先
不就是對上眼了嗎？男女之愛估計很難分析吧。什麼個性，家庭出身，知識背景都只是其中一部分。主要還是長相和眼緣吧。
隔岸觀臺
是真爰！
老人新手新手
餘佔鰲與九兒的愛情模式，屬於“先強奪一一後偷情/通姦/戀愛一一結婚一一最後殉道昇華”的審美模式。
回答命題老師提出的問題，我覺得最好還是“觀前顧後"，有聯繫有比較有拓展來談，會更有意思更有收穫。
走出浮躁炒作，迴歸初心，實事求是地說:《紅高粱》一一原創小說的人物刻畫、主題的複雜性，生活畫面的想象力比改編的電影好，電影的表演和視覺藝術比電視劇好一一電視劇的容量又比電影大。
文學名著的改編是二度創作，是“吃力不討好的事"。但為什麼還有很多藝術家要去幹呢？我想，一是改編為視覺藝術、大眾化審美，會更好地普及、推介文學名著。二是經濟目的，大家都懂的，無須揭破。
莫言的《紅高粱》及其故鄉山東高密東北鄉的故事，構成了“紅高粱家族系列小說"，其篇幅長、容量大，人物成譜系、主題多元、藝術豐富多彩。這都是電影、電視劇難以包涵、改編、表演演繹的。
莫言在中國作家中首獲諾貝爾文學獎。莫言應該感謝早在20年前，張藝謀、姜文、龔俐等人對《紅高粱》的二度創作。電影獲得國際電影節大獎一一金熊獎，一下子就把原創小說作者莫言推向世界。電影《紅高粱》的改編、表演、視覺藝術的營造等等，確實可圈可點。
現在回到正題上來:如何看待《紅高粱》中餘佔鰲與九兒的愛情？這應該是指電視劇版本吧。
電視劇版本，餘佔鰲與九兒的愛情，屬於“先強奪一一後偷情/通姦/戀愛一一結婚一一最後殉道昇華”的審美模式。
按恩格斯在《費爾巴哈和德國古典哲學的終結》等著作對歐洲中世紀騎士文學的考察，恩格斯認為騎士與其有曖昧關係的女主人、貴婦人、公主小姐的“偷情"乃至“通姦"，是中世紀壓抑人性的八百年造成的，是現代愛情一一恩格斯稱為“現代個人的性愛"；據此，恩格斯下了一個至今仍使人嚇了一跳的判語一一中世紀的愛情是從“通姦"開始的一一因為它符合現代個人的性愛一一有愛的對偶制的性愛。
“現代個人的性愛"來得太遲太不容易矣。
馬克思給燕妮的情書，很親切很具體地解說這對偶制的個人性愛才是愛情：“我又一次感到自己是一個真正的人，因為我感到了一種強烈的熱情 ……愛情，不是對費爾巴哈的‘人’的愛，不是對摩萊肖特的‘物質的交換’的愛，不是對無產階級的愛，而是對親愛的即對你的愛，使一個人成為真正意義上的人。”
餘佔鰲與九兒的愛情，也是由偷情“通姦"開始的。你看，九兒開始是被逼嫁給一個開釀酒坊的痳瘋病老頭，又曾被土匪綁架過。當年抬九兒出嫁的轎伕餘佔鰲憤憤不平，一路顛轎撒野，可憐並暗戀九兒。後來，餘佔鰲抓住九兒回孃家的一次機會，就來“強″的一一強搶九兒，扛進一大片高粱地深處。九兒沒有反抗，似乎是自願的，甚至自動睡在餘佔鰲踏出的祭壇樣子的高粱床上。此時無聲勝有聲，一切的一切，那麼自然地發生了。只有老天作證、大地作證、紅高粱作證、風兒作證。那疾風知勁草、風吹高粱歡，似乎也在為這對有緣男女的野合一一不，是天作之合一一為這原始的狂野生命禮讚！
金賽有個理論叫“性臣服"一一因性而對對方臣服，甚至甘願為對方而受苦受難乃至犧牲。餘佔鰲與九兒互相臣服後，餘佔鰲爭取機會入駐九兒夫家的釀灑坊做工，後來痳瘋病老頭死了，九兒成了老闆娘。餘佔鰲入贅與九兒成婚。為了報當年土匪綁架九兒之仇，餘佔鰲參加土匪一支隊伍，目的是尋機報仇雪恨。後來抗日戰爭全面爆發一一全國抗戰、全民抗戰一一土匪也抗戰、煙花女子也救國。餘佔鰲這個小土匪頭目，接觸了共產黨，改掉農民狹隘的報仇雪恨恩仇觀，帶領土匪浴血抗戰殺日本鬼子！九兒帶領群眾送飯送水，支援抗戰。結局太悲壯矣一一九兒在高粱地裡，以自家的高濃度高粱酒為爆炸物，從容地劃擦火柴引爆，與日寇同歸於盡一一不，九兒是為殉道而在烈火中昇華了生命！此時，電視劇的主題歌《九兒》響起，烘托了一種由舒緩而高亢的，令人久久繞懷的悲壯美、崇高美、音樂的主旋律美。
實力派演員朱之文、周迅演繹餘佔鰲、九兒的形象，表演可圈可點，可惜的是形體上朱之文雖有身高但太單薄了、演得也不夠“野”；周迅演得夠潑夠野，但太嬌小矣一一不太像山東大妹啊。
最後總結:餘佔鰲與九兒的這種“先強奪一一後偷情/通姦/戀愛一一結婚一一最後殉道昇華”的愛情模式，這是特定時代的產物，是馬克思恩格斯所說的“典型環境中的典型人物"，因而具有較高的審美價值。
羅俊華副教授
\r如何理解他們之間的愛與恨？在我看來，餘佔鰲的愛首先帶有一種本能的動物性。源於他一看見九兒尖細的小腳就湧動起了內心的慾望，還在於她在並不清楚九兒是個怎樣的姑娘時，就不顧一切地佔有了她。他算準了九兒回門的時間，選好了地點，一切都在他的預謀之中。他和九兒在高粱地裡野合幾乎無言，只有黑色的蓑衣和血紅色的高粱為他見證。\r他簡直就是赤裸裸地冒犯和進攻，他的行為帶有不可抑制的雄性荷爾蒙的衝動。這時候的情愛可以說是他作為一個雄性動物覬覦上了九兒的花容月貌和女性酮體而產生的一種本能。\r但又不盡然，餘佔鰲的愛也帶有一種正義感，彷彿救世主一樣，多少帶一點英雄救美式的義氣。作為杆子夫，餘佔鰲抬過無數次新娘的花轎，也一定見過無數個坐轎子的新娘，但只有九兒讓這個血氣方剛的青年人熱血上湧，難道僅僅是一雙小腳的魅惑和揭開紅頭蓋的奶奶那如花的容顏？九兒在轎子如海浪般的顛簸中保持了矜持，但遇到劫匪後重新上轎的九兒哭得稀里嘩啦，是她肆無忌憚的慘痛哭聲讓餘佔鰲的內心除了點燃起熱血外，還激發起了一個男人心底最血性的正義之感。\r他要保護這個女人，轎子裡的女人如花似玉，卻被父母之命安排給了一個死屍一樣的男人，疾病纏身奄奄一息的男人怎麼可以配得上這樣的美色？眾人皆知且避之不及的麻風病人單扁郎憑什麼可以擁有這如花美眷？難道僅僅因為富甲一方？所以這太不公平了，於九兒是辜負了她這樣一個美豔的人間尤物，於單扁郎則絕對是一次赤裸裸的仗勢欺人！\r餘佔鰲本性中除了男性原始的本能之外，還有一種人性中不由分說的正義和反抗的因子在風起雲湧般翻滾，促使他從一個杆子夫變成了一個血刃無辜，殺人放火的歹徒，變成了一個九兒眼中路見不平拔刀相助的頂天立地的大英豪！\r九兒又何嘗不是這樣？他愛著餘佔鰲，不僅是因為他身上那股強烈撲鼻的男人體味，更有他骨子裡綠林好漢式的任俠使氣。九兒除了身體上的本能，還有骨子裡的叛逆。她要去反叛一切命中註定和父母之命媒妁之言，她要為自己的前途和命運當家作主。她的叛逆和餘佔鰲的正義一拍即合，原始的野蠻、正義的激情夾雜著叛逆的快感，使得兩具肉體在高粱地裡一晌貪歡，兩個靈魂在那片土地上恣意縱情！\r除此之外，他們對彼此的愛還有著叛逆者所具有的霸道。餘佔鰲對九兒類似土匪一樣霸道的愛表現為絕對的佔有慾。在殺死單扁郎後，他見到九兒問的是“他睡了你嗎？”九兒被花脖子綁架後回來時，他問的是“他有沒有非禮你？”在他的眼中，九兒是他餘佔鰲的女人，是一個不可與他人共享的女人。\r這似乎符合傳統的貞潔觀對女性的要求，但是看看餘佔鰲對被自己的親叔餘大牙玷汙過的女孩卻表示了最大的寬容，就不難發現，他如此在意九兒的清白，恰好是一種近乎霸道的摯愛。九兒的清白對他便是是一種回報，她的堅貞於他便是一種最大的認可與尊嚴。\r\r“只可我負你，不准你負我”也是九兒深愛著對方的方式。餘佔鰲對戀兒的情感難以說得上是真愛，當初也是連日的大雨和回孃家辦喪事的九兒的缺位給了戀兒一個上位的機會，但餘佔鰲為此是充滿了愧疚的。但九兒的倔強和反叛的個性使得她無法接受這樣的事實，這一點與餘佔鰲的野蠻粗魯和一不做二不休的個性相遇，便引發出一時無法和解的矛盾。\r一個便消散了內心所有的愧疚，索性光明正大地同居，一個便歇斯底里破罐子破摔和他的死對頭混在了一起，他們以互相傷害對方的方式表達著對彼此獨一無二的深情，這一點也不出奇，因為這才是他們敢愛敢恨的個性，粗魯野蠻的特點和叛逆倔強的原始力量的正確打開方式。\r他們之間的愛恨情仇是如此扣人心絃，細細品味更是耐人尋味。像當初他們的結合一樣，他們的愛情註定是不平凡的。因為性情太相似，太懂得彼此，又因為太過深情，所以才會愛得刻骨銘心又傷痕累累！但無論如何，這曲戀歌都值得人駐足聆聽！
