國學紫微
在這裡，我特別想提一個困惑，就是中醫到底指什麼？指中國人的醫術，還是指基於陰陽五行，寒熱虛實，等中醫理論的醫術？如果是前者，那中醫很不錯的，因為往遠了說，有華佗，往近了說，我國現在的發展很不錯，中國人幾乎能治所有世界上其他發達國家能治的疾病，。但是我感覺網絡上的探討，一般指後者吧，這樣的話華佗與中醫有什麼關係呢，因為如果任由華佗的醫學理念發展，恐怕中醫在很久以前就消亡了。
微微風雨走
題主好，華佗不早死，或許中國的中醫會領先西方醫學，因為華佗華佗已經制作出了麻沸散，能研究外科手術了。
曹操頭風病，這種病疼起來非常難受，所以曹操就請華佗為他診治，華佗深知這種病非常難治，基本用其他辦法就是治標不治本，所以就想用外科手術進行嘗試，但是曹操這個人又生性多疑沒辦法接受這種治療方式，最終覺得是華佗接受了別人好處想要要謀害他，所以盛把華佗關入大牢。準備處死。
在華佗傳當中，有記載他外科方面，比如他說如果病發作在人的體內，藥石無醫或者針灸都沒有辦法的時候，可以先嚐試喝麻沸散，等到沒有知覺的時候開刀去除，就像當時三國時期的關羽刮骨療毒。其實這就是麻醉藥的前身，而且他的這種方法跟現在的外科手術也很類似，如果華佗沒死，中國的外科手術能夠早發展幾千年吧
總的來說華佗的死是一大損失，是導致我國中醫外科手術滯後的主要原因
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有李行天下
感謝悟空問答，如果華佗不早死，中國的中醫成就會領先西醫，因為華佗探索出了中醫的另一個門類，就是外科，而且製作出了非常重要的一味藥方麻沸散。
關於華佗早期的記載就是一名神醫，可以藥到病除起死回生的那種傳奇人物，而把他推向死亡的是一代梟雄曹操，據傳說曹操一直有偏頭痛的病，這種病疼起來非常難受，所以曹操就請了華佗為他診治。
但是華佗深知這種病非常難治，基本治標不治本，所以就想用外科手術進行嘗試，但是曹操這個人又生性多疑沒辦法接受這種治療方式，最終覺得是華佗要謀害他，所以盛怒之下把華佗關入大牢，而華佗死後曹操的痛風依舊折磨著他，所以後期也開始後悔殺了華佗。
《後漢書.華佗傳》裡曾經提到過很多華佗治病的案例，比如他說如果病發作在人的體內，藥石無醫或者針灸無法的時候，可以先嚐試喝麻沸散，等到沒有知覺的時候再開刀去除，其實我們現在來看這就是麻醉藥的前身，而且他的這種方法跟現在的外科手術也很類似，而真正的西醫直到近代才傳到中國，如果華佗沒死，也許他的這些醫學成就能夠繼續發展，中國的外科手術能夠早發展幾千年，到現在能夠領先世界醫學水平。
總的來說華佗的死是中醫的一大損失，同樣的他給後人遺留下來的也是一筆寶貴的財富，也同樣為中醫界做出了極大的貢獻。
公子靈均
華佗這個名字，相信即使對歷史不那麼瞭解的人也都聽說過，在三國時期“就被封為神醫華佗”就說明華佗的醫術高明，而最後卻死於曹操之手，這對於我國中醫的發展是個不小的損失。那麼，假如華佗能躲過被殺的結局，古代中醫是否能取得更大的發展呢！
在三國時期，華佗的醫術究竟高明到什麼程度呢？今天的外科醫學已經非常發達，麻醉和外科手術已經不是什麼難事，但是想象一下，在幾千年前的古代，華佗就能發明出最早的麻醉劑“麻沸散”和使用全身麻醉的外科手術，這是何等不可思議的事情？也難怪世人尊稱華佗為“外科鼻祖”。不僅如此，華佗在中醫養生方面也很有成就，他擅長針灸，在兒科、內科和婦科等方面都比較精通，還發明瞭強身健體的五禽戲，可以說是一個全能的天才醫者。中醫是無數古代名醫的結晶，是無數像華佗一樣的名醫摸索出來的經驗，曹操英雄一世，殺了太多該殺或者不該殺的人，唯獨神醫華佗最不該殺，他這一刀下去不當緊，給中醫乃至全人類留下了不可估量的損失。今天就為大家解讀華佗之死和華佗被殺對人類的影響。
有關華佗被殺的兩種說法：《三國演義》中曹操有多年的頭痛病，就請來了名醫華佗。華佗說要“開顱”手術才能根治，曹操認為華佗是想趁機殺害他，就以行刺的罪名把華佗關押拷打至死。《三國志》記載華佗為曹操治病期間，謊稱妻子生病請假回家卻遲遲不歸，被曹操識破後，押送回許昌。雖然有荀彧向曹操求情說華佗醫術事關天下人的生命，但是曹操還是下令在監獄裡處決華佗。本來華佗在臨死前想交給獄卒一本醫術，獄卒怕被牽連不敢要，華佗要來火把燒掉醫書，這本醫書的內容也成了千古之謎。
華佗之死對人類的損失：第一、華佗的死，對外科手術的發展如當頭一棒。華佗首次發明麻沸散，比西方國家早了1600多年，從華佗的“開顱術”看，他在外科手術方面已經有了很深的造詣。華佗的死，直接導致了中醫外科淪落到閹割豬狗的境況。中醫外科的淪落對世界人類都是一筆重大的損失。
第二、華佗的死，對中醫理論是一個重大的打擊，據統計，中國現存的懂中醫，能運用中醫學並且有中醫執照的醫生僅有2萬多人，對於我國近14億人口來說實在太少了。大量的江湖騙子，打著中醫的旗號到處招搖撞騙，客觀上讓很多人不相信中醫而選擇“頭痛治頭，腳痛治腳”的西醫。歸根結底，中醫古典理論的缺失，使後來者對中醫的學習，運用的難度大大增加。
第三、華佗的死，延緩了中醫醫術的進步。這個我們現代人體會最深刻，去醫院別管什麼病，先進行一堆高科技儀器檢查再說，冤枉錢沒少花，時間也沒少用，病不一定治得好。如果華佗不死，中醫到現在發展的更好，簡單的“望、聞、問、切”，藥房一開，大部分疾病分分鐘搞定，節省醫生和患者大量的時間。華佗在內科、外科、婦科、產科、兒科、五官科、針灸等方面都有很深的造詣。還會治療肥胖病。尤其是肥胖病，對現代人類損失太大了。可惜歷史沒有如果。
溪仔x
其實華佗不死對中醫也沒啥大用，至多是多一些傳說而已。
中醫理論有鮮明的時代矇昧特色，想用一種理論解釋所有問題，所以中醫從本質上來說是神學不是科學。
由於這種理論中心化的體系，中醫的傳承講求悟性，缺乏量化定性指標，沒有明確的評判考核標準。後世多被庸醫利用，更加凸顯了玄學特徵，中醫三分治病七分矇騙即源於此。
中醫歷史上也有極其出色的人物，但由於理論體系不利於傳承，這些人也只能是曇花一現，後世不要說發揚光大，就連繼承都只是依葫蘆畫瓢，完全不懂其中的精妙。
再加上中國傳統文化固有的惰性，實際上中醫的進步十分有限。
相較來說，這幾百年西醫依據科學方法論，倚重科技進步，取得了飛速的發展。有志從醫的頂尖人才越來越少的選擇中醫，中醫已經成了庸醫大本營，現在的中醫已經是九分騙一分治了。
最近的雙黃連事件除了極少數有良知的中醫清醒，整體上已經烏煙瘴氣了。
昨天又看到一位中醫院士理直氣壯的說中醫不屬於科學，還能說啥呢？
這樣一幫人主導著中醫界，華佗就算能活個一兩百年又能怎麼樣呢?
邪和尚
當今，華佗已經成為醫德高尚，醫技精良的像徵。時隔二千多年，中醫藥的發展，已非當年可比，但在老百姓心目中，仍以華佗為偶像。治好了疾病，給醫生贈送“華佗再世”錦旗等，鼓勵醫生以華佗為榜樣，或表揚醫生醫術高超。
社會在發展，歷史在進步，中醫的今天，與華佗的早死與否，沒有太大的關聯。
薛應來
如果華佗沒死，也許中國的中醫成就會領先西醫，因為華佗探索出了中醫的另一個門類，就是外科，而且製作出了非常重要的一味藥方麻沸散。
關於華佗早期的記載就是一名神醫，可以藥到病除起死回生的那種傳奇人物，而把他推向死亡的是一代梟雄曹操，據傳說曹操一直有偏頭痛的病，這種病疼起來非常難受，所以曹操就請了華佗為他診治，但是華佗也深知這種病非常難治，基本治標不治本，所以就想用外科手術進行嘗試，但是曹操這個人又生性多疑沒辦法接受這種治療方式，最終覺得是華佗要謀害他，所以盛怒之下把華佗關入大牢，而華佗死後曹操的痛風依舊折磨著他，所以後期也開始後悔殺了華佗。
《後漢書.華佗傳》裡曾經提到過很多華佗治病的案例，比如他說如果病發作在人的體內，藥石無醫或者針灸無法的時候，可以先嚐試喝麻沸散，等到沒有知覺的時候再開刀去除，其實我們現在來看這就是麻醉藥的前身，而且他的這種方法跟現在的外科手術也很類似，而真正的西醫直到近代才傳到中國，如果華佗沒死，也許他的這些醫學成就能夠繼續發展，中國的外科手術能夠早發展幾千年，到現在能夠領先世界醫學水平。
總的來說華佗的死是中醫的一大損失，同樣的他給後人遺留下來的也是一筆寶貴的財富，也同樣為中醫界做出了極大的貢獻。
那個誰誰誰89
華佗不早死中醫會怎樣？
老實說，這個問題其實沒什麼實際意義，倒不是“歷史沒有如果和假設”的老調重彈。
主要是這個問題主觀性太強，沒有客觀事實能夠支撐的起來。
不過如果是隨便聊聊的話，仙人還是願意的。
首先，資料顯示華佗是公元145年生，公元208年被殺活了六十多歲，別說在“人過五十不為夭壽”的古代，就是在現代也不好說他“早死”，更何況殺他的曹操也只活到六十五歲左右。
所以說，至少從年代背景上來說，“華佗”談不上“早死”。
以仙人想來，題主的主要問題在“中醫”會怎樣這一點。
有傳說華佗在監獄裡臨死之前，將自己醫術都寫進一部《青囊經》裡交給獄卒，希望可以傳世。獄卒接受了之後，回家告訴了他老婆。
不料獄卒的老婆說：姓華的醫術要不是醫術這麼好也不至於死，你學這東西是想找死嗎？
說著就把《青囊經》一把從獄卒手裡奪了過來，扔進了廚房的爐灶裡。
獄卒覺得可惜，就趕緊去扒拉，結果只扒拉出來兩張殘頁，上面寫的是閹豬騸馬等閹割動物的手法。後來，這個獄卒就成了閹割動物這一行的祖師爺。
題主想問的應該是如果這本《青囊經》流傳下來了，中醫會怎樣吧？
若是依仙人想來，如果《青囊經》真傳了下來，中醫應該還是這樣……
原因如下：
華佗的醫術有神話的嫌疑
既然是自號“焚琴煮鶴”的仙人，就沒打算配合大家裝逼。
任何一個國家和民族的歷史，都或多或少的參雜著神話，我們中國的也不例外。
以陳壽的《三國志》為參照，其中華佗傳中就有這樣的記載：
故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗視脈，曰：“胎已死矣。”使人手摸知所在，在左則男，在右則女。人云“在左”，於是為湯下之，果下男形，即愈。
有個幹部的太太懷孕六個月肚子疼，華佗單靠診脈就能斷定已經胎死腹中，而且還能根據“男左女右”分辨死嬰的性別。
這不是“科學不科學”的問題，而是挑戰人常識的問題。
況且與華佗齊名的張仲景有醫書傳世，裡邊並沒有太多超越常識的神秘法門。
而且，其實中國一直都可以做複雜的“外科手術”，只不過代價和風險比較大罷了！
不然，皇宮裡的公公們怎麼“淨”的身？
煮鶴仙人
不要把華佗的醫術說得多高，在當時那個社會，說他醫術高是可以的，跟現在的醫生比，簡直就是有天壤之別了。他即使不早死，對中醫的幫助也不會有多大，因為當時根本不可能用科學的眼光去認識事物、認識醫學、認識疾病的，只能用一些玄的、神的東西當作經典來吹噓和使用。中醫師們一直遵循的核心理論就是陰陽五行等，與科學格格不入的東西怎可使醫學走向正規、走向成熟？一個理論基礎錯誤的中醫，不會有多大進步的。所以，華佗即使不早死，中醫還是一樣，不會有多大前進的步伐的。就是當今時代，科學已經發展到突飛猛進的時候了，可中醫還在用千年前的理論基礎上而萎靡不前，中醫只有跟科學靠攏才是上策！
春之聲1953
中醫學興衰不只與華佗有關係，我國中醫學派系林立，各有所長。各個派系有自已的醫學理論。從春秋時代至現代，中醫學主流以：臟腑經絡理論，傷寒論理論，溫熱病理論，三焦理論，為醫學理論指導。大同小異，殊途同歸。是可以發揚，可以治病的中醫學理論。中醫學沒落是在清朝代未期，西方文化入侵，抵制我傳統文化，尤對中醫壓制為主，再加上當時，崇洋媚外觀念，至使現代，還不能恢復正常中醫學術的傳承。
中醫是以後抗疫防疫的主導，需要努力。
