刚仔丨有话说
文化是最美妙的词汇之一！
文者，人走过的痕迹。
化者，动变不居、融合通达、破旧立新。
第一，大自然中本就有日月、山川、自然万物。人类，将之成为文化。日、有光天化日，月、有嫦娥奔月，山川、有无数英雄竞折腰，茶、有了茶文化……
第二，人的创造性，创造了许多“文化”。飞机、高铁、轮船、互联网……即是生活的一部分，也是文化。
第三，为了文化而文化。我们有先秦诸子百家争鸣，有汉赋，有唐诗宋词，有元曲，有明清小说……这些本身是文化，也是为了文化而文化！
文化在我们的生活中，当人们奋斗和认真生活的时候，自己就是文化!优秀的文化也会常伴你我！
聿剑培训师
个人理解，一个人的文化是由两方面构成：
- 1.知识水平
- 2.素养教化
平常人们都对有学问的人评价为有文化，有知识，有才华是作为有文化的一个体现；素养教化，指的是一个人思想道德水平，人品好不好，是否有道德。
文化人也通常被人们称赞知书达礼、德才兼备、德艺双馨就是这个意思。
西早走天涯
文化，是一个包逻万象的特指。是对人类发展过程的概括。可以是很小的范围，也可以是涵盖整个人类社会。
文化的特点，就是人类活动所至的有形的或无形的东西。文化既可以是看得见摸得着的东西;也可以是看不见摸不着的东西。
比如说，凳子文化。就是指人类从制作发明凳子的到现在的整个发展过程。这个是比较狭义的。
再扩大一点，比如饮食文化。就是指整个饮食行业的进化过程。这里面又包括了食材，厨艺，餐具，等等等等。它们也可以自成体系，各有各的文化。饮食文化还有东西方之分，是东西方文化文明里面的一个内容。同在中国国内，川鲁湘粤等等都有各具特色的饮食文化。
以上举例仅仅是从人类生活的一个很小维度来倒证。其实文化无处不在，吃喝住穿，行走，从地面跑到天上飞。举不胜举。
学校是最典型的文化传承之地。人们将前人的经验总结在这里通过老师，通过相关的教学器材传给学生。从数理化语文政治哲学等基础课目，到大学实验室的验证探索。
在过去，读过书的人就叫做文化人。现在是读书比较多的人才叫做文化人。这个没有明确的界限标准。因时因地不同而约定俗成。
制度也是文化的内容之一。因为制度也是人制订的即符合人类活动的属性。大的有东西方文化，国家文化，企业文化。甚至家族传承，也可以形成家庭文化。
文化还可以是一种思想，可以是世界观。比如各种宗教信仰。
现代的演视界，互联网。更是集中表现人们各种行为，各种思想的地方。所以习惯上就叫这些为″文化传媒"。
综上所述，文化是指人类活动的各种特性。文化同时也是对这些特性的总概括。
以上就是我对文化两个字的理解。简言之，文化，就是指人类文明进化。#我要上头条#
粤石涧村夫
文化是个大概念。自有人类社会以来，文化就随之生成，随着历史的发展，文化呈纵向横向地各自拓展，形成了涵盖人类生存的各个角落。也就是说，我们随便提起一个事物，都能冠之以”文化”。传统意义上，我们把人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，叫做文化，特指的是指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。然而这个定义太过狭窄，更准确地说：文化是指人类生存环境和生存结构所带出的生存方式的总和。
其实，文化的定义很多,许多社会学家和人类学家都下过定义,曾作过统计:自1871——1951年80年里,关于文化的定义有164条之多，人类学的鼻祖泰勒是现代第一个界定文化的学者，他认为：文化是复杂的整体,它包括知识,信仰,艺术、道德、法律、风俗以及其它作为社会一分子所习得的任何才能与习惯，是人类为使自己适应其环境和改善其生活方式的努力。
关于文化的研究，大概分三个方面：
观念形态：包括宗教信仰、价值观念、法律政治等意识形态的东西。
精神产品：文学艺术和一切知识成果，代表性的场所为博物馆与图书馆。
生活方式：衣食住行、民情风俗、生老病死以及社会生活的一切方面。
微史天水
时下"文化"这个词很流行。但说起它来，许多人的理解是很窄很浅的。比如一谈到文化，人们想到的往往就是音像市场、书店书摊、游艺室、歌舞厅，就是读读报刊、看看电影电视、演演文艺节目，搞搞书画之类。或者把它到处滥用，弄出一些类似"灯文化"?quot;鬼文化"、"厕所文化"之类的名堂来。当人们这样看待文化时，心里也许对"文化是什么"有一些感觉，但是要认真地考究一下，却又常常说不出来，或者说不清楚，说不完全。
这种朦胧的感觉，说明对文化的理解需要上升一个层次，提高到哲学上来把握。只有在哲学上，才能给这样复杂而普遍的问题提供一套比较概括的说法。当然，哲学也是各种各样的。我们依照马克思的哲学，尝试着给文化一个说法。
一、文化即"人化"
文化究竟是什么？这个问题说来很复杂。据说仅有据可查的定义，统计出来就超过了160多种，可见其复杂程度。但许多复杂的问题，其秘密往往隐藏在简单的、基本的事实中，"文化"的秘密也是这样。在我们看来，文化问题实际就是"人"的问题。文化的本质应该从"人之成为人"的事实中去寻找。
国际上使用的"文化"一词，来源于拉丁文Cultura――"耕作、培养、教育、发展、尊重"等意思，就是说，它最初是指土地的开垦及植物栽培，以后指对人的身体、精神发育的培养，后来就进一步指人类社会在征服自然和自我发展中所创造的物质精神财富。
国外最先给"文化"下定义的是英国人类学家泰勒，他在1871年出版的《原始文化》一书中说："文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。" 后来美国学者克鲁柯亨和凯利进一步指出："文化是历史上所创造的生存式样的系统，既包含显性式样又包含隐性式样，它具有为整个群体共享的倾向，或是在一定时期中为群体的特定部分所共享。" 尽管说法有许多种，但是看得出来其中有些基本的、共同的东西。
从哲学上说，文化即"人化"，包括世界的"人化"和人的"人化"即"化人"。
所谓"文化即人化"的意思是：文化，是指人们按照一定尺度去改变环境、发展自己。这样的活动及其成果就是文化。换句话说，文化是人的这样一种存在方式、存在状态：人追求和享有一定的价值成果，并通过实现这些价值来更新和发展自己。
为什么这样说呢？让我们从文化与"非文化"或"无文化"的区别谈起。
首先，"文化"是指与"自在的、混沌的、蒙昧的自然状态"相反、相对的"人的状态"、"社会的状态"。与"文化"相对立的词，主要是"自然"、"天然"、"本能"、"野蛮"等。 "文化"与"自然"相对而言，就是说，它不是天然的、自然而然的，而是人改变世界（包括人本身）的自然面貌造成的。自然界原本就存在，如果没有人和人类改造世界的活动，它自然而然地存在下去，那就无所谓"文化"。人之外的自然存在是自在的，没有自觉意识的支配。没有人，天地自行运转、江河自行奔流、草木自行荣枯，一切是纯然的自然。它们没有意志，没有目的，没有情感，没有灵明之性，没有刻意的追求和造作。自然界的东西，即使在人看来非常合乎规律、非常和谐和壮美，但也只是给人以那样的体验，并非是它们有意取悦于人。许多物种适应环境的本能巧妙得令人叫绝，似乎有某种绝顶聪明的智慧在支配，但那是自然本身相互调适、相互选择的结果。我们不能说它们有严格意义上的目的和自觉意识。
人的出现，中断了自然界的纯自然性，使自然界分化出不同于天然世界的人为世界。文化是就人超越纯自然状态而言，就是指人非天然、非自在、非本能地（而是人工地、自觉自由地）生存、发展、演化这样一种情形。文化是就人与纯粹的自然状态相对，而使自然状态"人化"的特殊状态。
撇开纯生理现象不说（文化当然不是指纯生理问题），人是唯一不同于自然状态的存在物，是唯一具有独特的情感、智慧、人格等品质的存在物。这种唯有人才有的独特个性，乃是文化的。人以自己的自觉自由意识，以自己的灵明之性，以自己的实践存在方式，从混沌的自然状态中独立出来，从浑浑噩噩的蒙昧状态中醒来，开始了自己的创造性活动。人既按照自然的规律性，又按照自身的发展需要和审美理想进行设计、劳动、创造，使自然合乎目的地改变。于是，世界上就有了不同于纯自然的、按照人的尺度改变了的东西。人开发江河，改良物种，探索宇宙，纯自然的东西好像一下子苏醒了，有了目的、意义等属人的特性。从这个意义上说，原始森林是自然的，人培植、种植、保护甚至欣赏的树林是文化的；天然的石头是自然的，人打造、磨制和（为了欣赏而）移动过的石头是文化的；野生动物是自然的，人培育的家畜家禽是文化的，没有发现其审美价值的高山是自然的，发现其审美价值的风景是文化的；人不能解释的宇宙之谜是自然的，人提出了的解释（其真实性如何，另当别论）是文化的，如此等等。
"文化"一词与"天然"或"自然"相对，意味着它是人超越纯自然状态、改变纯自然状态的活动及其成果，是自觉的、有目的的活动及其成果，是人工的、技艺的创造活动及其成果，是人克服自己的本能，依据理想和价值、创造理想和价值的活动及其成果，是人为扬弃天然的陌生、异己和黑暗感而对自然进行解释、"包装"的过程和成果，是人不满足于天然的规定和限定，按照自己的需要和能力突破天然限制的活动及其成果，总之是人自觉地生存、发展这样一种情形，是使"自然世界"成为"人的世界"的特殊存在状态。这就是"人化"。"人化"向人而化"，即人按照自己的标准、目的、理想和需要改变自然的世界，使世界打上人的印迹，从而更适合于人。
人将自然"人化"的表现，包括观念和实际两大方面：
（1）在观念上，也就是在思想和精神活动中，人把整个世界和世界上的万物，都变成了自己的对象——认识和改造的对象。这是第一层，也是最广泛、最普遍、最彻底的"人化"方式。
"对象"这个词本身，就有是谁的"行为目标"的意思。在哲学上把成为对象的东西叫做"客体"，就是指它是主体（行为者）的对象。"对象"和"客体"都只能相对于主体而言。人类把世界变成对象，就是确定了自己的主体地位?quot;人类以自己的眼光看待世界"，就是人类作为主体，站在自己的立场上，以自己的角度和方式，去观察、描述、思考、想象和塑造世界。这样所得到的，必定就是一个"属人的"世界，即人类眼睛中的世界。
人类原本来自大自然。但是人类之为人类的一大特征，就是他能够从大自然中独立出来，自立于天地之间，并把自己同其他一切自然物加以区分，甚至以自己的角度看待一切。于是，地球上天空、陆地和海洋的自然存在物，就有了"资源"和非资源的区分，有了"好天气和坏天气"、"优越环境和恶劣环境"、"肥沃土地和贫瘠土地"的区分，大自然中自在生存的动物，也有了"益虫和害虫"之类的区分……等等。自然界原本固有的、在没有人的情况下一样存在的东西，经人用自己的眼光这么一"看"，就成了与人有关的、能够或者不能够为人所用的东西；甚至自然界原本没有、或者无所谓有无的东西，比如想象、联想、神话、虚构、推理、预测、方案中的许多东西，经人用自己的眼光这么一看、用脑子这么一想，就能够在认识中和观念中联系起来、创造出来。比如自然界本来没有语言文字，没有思想，更没有宗教、科学、哲学和艺术，但是在人生活和思想中，这一切都出现了，并且它们都从一定的方面反映着这个世界。
这种"人化"通常表现为人创造的一套符号系统、话语系统、解释系统。用这套系统人可以首先从认识上、观念上，在头脑中整合纯自然的、混沌的世界。
总之，人一旦把什么东西当作了对象，也就是把它纳入了自己的范围，用自己的眼光加以反映、描述、判断和选择。在这一点上，可以说几乎没有例外。因此，"人类眼中的世界"，就总是一个观念上被"人化"了的世界。
这种"人类自我中心"的态度，暂不论其是非曲直如何，得失利弊如何，首先要肯定一点：它是一个事实，是人类迄今为止生存发展所特有的一个基本事实。如果不承认这一点，那么就无法说明人类是怎样生存和发展起来的。
（2）在实际上，即人类通过实践同世界打交道的现实过程和结果，也是：人类不断地把上述观念上?quot;人化"变成行动，从而不仅以自己的方式改变着自然，甚至还创造出了原本没有的"人工自然"。比如，自然给人提供的只是原始的森林、湖泊、草地和山洞，并没有衣服、粮食、生产工具，也没有房屋、道路和城市。人是在论据自然条件的基础上，为自己创造出所需要的物质生活条件的。人按自身的需要、理想等价值目标改变自然，通过创造性的劳动物化出成果，包括器物的、制度的、精神的，这套成果作为客观的东西，为人的生存发展服务。
人的实践归根结蒂就是自觉地改变自然，使自然适合于人。因此实践愈是发达，人类的文明越是发展，这?quot;人造的世界"就越是广泛和普遍，人类就愈是远离自然状态而进入人工环境。生活在现代都市里的人都会感觉到：现在，要想让自己的双脚踏上一块天然的土地已经相当不容易了。我们的脚下即使不是柏油、水泥和大理石等人工的地面，也是久已被翻耕、整理、修饰过的土地。如今，我们人类越来越生活在一个"自我对象化"——把自己的创造物当作对象——的世界里：我们不是生活在自然的空气中，而是生活在空调下；我们很少饮用自然的水，而是代之以各种饮料。我们的社会交往方式也越来越远离自然，不是面对面地实际的交往，而是越来越依赖广告、传媒，越来越依赖电话、传真、电子邮件（email），我们越来越依赖汽车、电力和其他人工制品……总之，我们越来越远离自然的母土，生存在越来越人工化的世界中。
虽然"越来越远离自然"并不是事情的全部（因为事情还有另一面，即：这种"远离"也意味着更深地进入和依赖于自然。譬如对电力的依赖，实际上也就是对发电材料如煤、水力、石油、太阳能、核能等天然资源的依赖），不是唯一的趋势，但它毕竟是一个基本的、越来越强有力的事实。在这个事实面前，现在人们已经开始觉察到了问题，产生了不小的疑问和顾虑：这样越来越远离自然究竟好不好？不论答案如何，有一点同样是必须承认的，这就是：不论人类对自然越来越"远离"还是越来越"依赖"，都意味着要以人的尺度来改变自然，就像无论是破坏环境还是保护环境，都意味着要通过行动，使自然更适合于人、有利于人一样。
无论在观念中还是实际上将自然"人化"，都意味着人在认识和掌握客观规律的基础上，赋予自然以属人的品质，把自己的要求、理想、意向通过创造成为现实，这就是"文化"、"人化"或"客体的主体化"。更进一步说，"人化"意味着在人的作用和干预下，世界有了某种意义，有了一套价值坐标。"人化"的过程凝聚了人的需要、目的等价值内容。人要从中实现和体验真、善、美、利益和幸福、和谐和自由、崇高和神圣等价值。这是人改变自然的动机和动力。因此从内容方面看来，我们有理由把"价值"看作是"人化"的精神实质，是文化的核心。
人类因为追求、创造和享有一定的价值系统显示出文化，文化因为有价值渗透于其中而具有了人的特色和面目。
二、人的"向文而化"
"文化"既指自然的"人"化，也指人的人化即"文"化。人在使外部自然界"人化"的同时，也使自己的自然界"人化"，即脱离兽性、原始蒙昧等状态，从而"更加成为人"，"越来越象人"。这可以称作人的"向文而化"，简称"化人"。
由于人不同于动物及其它自然物，是非自然地、非本能地生存的。这就引出一系列问题：人和人的创造物是什么和应该是什么？人如何以及应该如何生存？人的生活应该体现一种什么精神？人的生命和生活的意义何在？人的发展趋势指向何处？等等。这些问题，往往是文化的核心问题。
"文化"与兽性、动物性、本能状态等相对。它是人否定自身的原始本能、扬弃自身最粗俗物欲的活动方式和成果。就自然界的存在物来说，人离动物最近，人身上深深地保留着动物的痕迹。从纯生理角度说，人也是动物，所以人与动物最容易混淆。孟子说："人去禽兽者几稀但人也最不愿把自己混同于动物。要侮辱一个人，最严厉的恐怕就是骂他"畜牲"，甚或"禽兽不如"。"文化"一词恰恰就是从把人与动物区别开来的角度说人，恰恰就是说人的非动物性、非兽性。换句话，文化恰恰是从动物性出发而超越了动物性的表现。如果没有文化，人和动物就没有多大的区别了。说人"有幕?quot;，就是指通过教育、修养和锻炼等，把人身上本属于动物的、纯生理的本性加以改造，使这些本性符合了社会的文明标准、人的标准，成了真正意义上的人。
所以，一件事物、一种行为，若称得上是文化的，它必须有
金石有道
文化，文识化之。
政治上：
从古至今，不管是多国分立还是中央集权统一，不管是新中国成立还是改革开放，文化作为一种政治教育，无不贯彻在每一寸土地，成为教化人民，科普宣传的载体。
经济上：
文化对经济的影响，就说一个很有趣的呈现，大家感兴趣可以去翻看时间间隔比较长的电视广告，作为“时代流动的记事本”，你会发现，时代经济的不同，文化也有诸多差异——发型的不同、服饰的不同、口头语的不同……这一系列都与各国间经济交往有关，经济疏通带来文化交流。
政治、经济、文化相辅相成
政治经济影响着文化的革新，当然文化也不断推动政治经济的发展。
经济带来技术，技术实现人人都是文化传播者。当下人们可以在微博等社交平台自由发声，带来更直接的对政治监督和政策完善。
文化对经济的影响更不用说，李子柒就是一个很好的例子。用中国传统文化带来了广泛的经济流通。
人之根本。
最后想说，文化乃人之根本，愿文化流通，每一个人不断在学习中成长，从年幼到年老。
先补点钙冷静一下
文化是人类所特有的，自然动物是什么就成为什么，不需要也不能创造文化。人类则需要以文来化自身，使人以文化成完整化的人。
文化两个字，是文与化，文化是名词，也有动词的词性。人类的文化体现于人类的各种活动及各种活动的各个方面。
文化的实质是思维，如果没有人的思维活动，文化就只在物性的层面，是人的思维做出文化目标的确定，做出文化效果意义的评定。文化的核心是哲学，人的世界观，价值观，人生观要以哲学性思维来形成，文盲的三观也具有哲学性，三观总是文化中最有主体性，灵动性的内容。
由于人类即有的思维基础是对立二方，在此基础上不能有包含二方的整体圆明，这使文化目标晦暗不明。由于被思维基础的二方所限，世界观，价值观，人生观不能是健全化，完善化的而具有片面性，残缺性，这使人类的文化有其病症。
文化这两个字让人想到应该从二方基础转换到包含二方的圆基础。因为有了健全的思维基础，文化才具有使人完整化，完善化的文化力。
化解二方基础的“方框”，是文化所应有的责任，文化就以人文化成来建立和发展自身；确立包含二方的圆基础，是文化所必有的担当，文化就以促成人类在圆全基础上自由与全面发展体现文化应然的力量。
圆化者
时至今日，对文化的定义也并未完全统一 。一般认为，文化就是人类社会在漫长的发展过程中所积累的物质文明和精神文明的总和。
何谓文明？这又是一个形而上的问题。这就不是凡人所能深究其理的命题了。
一切事物都是因相对而存在。文化也有善与恶、高雅与俚俗之分。
现实中，文化大多指知识、修养、德行等等。大众口语中所赋予文化的意义大概如此。
当然，伪文化也有不少，且包装得有模有样，以道貌岸然的姿态，不知迷惑、俘获了多少人善良的心。
跟文化沾边的词儿也的确不少。诸如世界文化、民族文化、地域文化；大众文化、精英文化、摇滚文化；甚至流氓文化、死亡文化、情色文化……好像所有事物，只要它存在着，就可以给它冠以文化之名。反正让普通人看着有些眼晕。
普通人心想、口出的“文化”肯定是个美好的词儿。比如，瞧，这人看上去挺有文化。或者，咳，这人一点儿文化也没有。
总之，老百姓认为的最能接近、获得“文化”的事儿，莫过于读书、学习了。
musicsyc
文是知识，化是教化。所谓铁肩担道义，妙手著文章。所谓的文化人在古人看来，是社会的骨架，他们寒窗苦读，学成之后，担负着教化百姓，维持社会伦理道德，传承圣贤文脉之责任。
大文化人就是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
这里吐槽一下，现在露胳膊大腿的网红，完全和这四点相反啊[流泪]
所以他们是文化人的敌人，我们这种升斗小民虽然干不了啥，但起码管住自己不去看[可爱]
村长王豆芽
第一，指的你所学的文化知识，我们从生下来，学会说话，到我们有记忆开始，上小学，初中，高中，大学，硕士，博士，院士等等，以及工作，都跟我们所学的文化知识分不开。人在成长，文化知识在不断地学习，不断地增加。
第二，有的文化知识不是来自课堂，而是来自生活，生活的阅历，各种视野的开阔，都能帮我们增长文化知识。
第三，悟性，老师可以教你知识，但是到了社会，需要我们自己去实践，去磨炼。正所谓授人以鱼不如授人以渔。
