在些砂陶刻中，書法裝飾起著相當重要的作用。一件好的作品，書法的題刻和主體之間在內涵上是息息相關的。
在文字內容上，紫砂陶刻涉及的範圍比較廣泛，通常採用吉語和頌祈之詞，比如“長樂安康”、“延年益壽”、“飲之甘泉，長樂無極”等等，表達了一種精神追求和祝福。
當然最為常見的還是對茶具、茶事進行描述的詩文。比如對茶具的描述：
“稜可摸，孤可觚，得其精意遺其粗”（孤菱壺）；
“以古之鐸，為今之壺，土既代金，茶當呼茶”（漢鐸壺）；
“銚之制，搏之工，自我作，非周穜”（石銑提樑壺）；
對茶事的描述，比如“滌煩解渴”、“雖有甘芳，不如苦茗”、“一杯清著，可沁詩脾”、“紅泥碧樹，乳凝香茶”、“雪貯雙砂罌，詩琢無玉瑕”、“喜共索甌吟且酌，羨君瀟灑有餘清”、“客至何妨煮茗候，詩清只為飲茶多”等等。
再比如一些文人墨客也喜歡借器寄情，表達自己的心態和心情。比如：
“求壺不求官，幹水不幹祿。”反映了對仕途厭倦的心情；
“南山之石，作為井欄，用以汲古，助我文瀾。”借題發揮，一語雙關；
“嘴尖肚大耳偏高，才兔肌寒便自豪，量小不堪容大物，兩三寸水起波濤”（鄭板橋題壺詩）。作者狂達自放、孤傲不羈的性格表露；
“器墮於地，不可掇也，言出於口，不可反也，慎之哉”（曼生銘壺句）。這是對當時朝廷集權的慎微心態的流露。
由此種種，紫砂陶刻所涉及的文字內容成為整個紫砂陶器中必不可少的一個組成部分。
我羅列了一些自明清以來的經典陶刻銘文，以作效觀！
銚之制，搏之工，自我作，非周穜。
清·楊彭年（制）《石銳提樑壺》
江聽香（銘）
中空之，而難測，腹恢之，而有餘。
清·趙松亭（制）《隱角竹古壺》
吳月亭（銘）
飲之吉，匏瓜無匹。
清·楊彭年（制）《貌瓜壺》
陳曼生（銘）
採春綠，響疏玉，把盞何人，天寒袖薄。
清·楊彭年（制）《平蓋竹段壺》
朱石煤（銘）
範佳果，試槐大，不能七碗，興來唯我。
清·楊彭年（制）《圓角方礎壺》
朱石棋（銘）
湘江水，洞庭春，松火新益瑟之塵。
清·趙松亭（制）《平蓋扁鼓壺》
東溪（銘）
煮白石，泛綠雲，一瓢細酌邀桐君。
清·楊彭年（制）《石瓢提樑壺》
陳曼生（銘）
江上清風，山中明月。
明·時大彬《特大高執壺》
合吹當酒，庚成西盧。
清·陳辰《提樑合歡壺》
注以舟泉，飲之吉，勿相望。
清·邵友蘭《三元式膽壺》
陳曼生（銘）
試陽羨茶，煮合江水。坡仙之徒，皆大歡喜。
清·楊彭年（制）《合歡壺》
陳曼生（銘）
不肥而堅，是以永年。
清·楊彭年（制）《石顆壺》
陳曼生（銘）
此雲之腴，餐之不癯。
清·楊彭年（制）《乳甌壺》
郭廖（銘）
不求其全，乃能延年，
飲之甘泉。
清·楊彭年（制）《半月瓦當壺》
陳曼生（銘）
八餅頭網，為鸞為翌，得雌者昌。
清·楊彭年（制）《合歡壺》
陳曼生（銘）
中有智珠，使人不枯，列仙之儒。
清·楊彭年（制）《果元壺》
陳曼生（銘）
玉花一本，瑤草兩莖。
玩之望世，餐之長生。
清·申錫（制）《鐘形壺》
朱石棵（銘）
微潤欲沾，雨前吐尖。
清·楊彭年（制）《礎方壺》
朱石棵（銘）
風雨一爐，滿地江湖。
清·雲巖（銘）《魚罩壺》
石古而腥，補天之餘。
壺中天小，石不厭巧。
清·楊彭年（制）《截蓋圓珠壺》
瞿子冶（銘）
挹彼甘泉，清冷注茲。
先春露芽，一槍一旗。
烹以獸炭，活火為宜。
素甌作配，斟斯酌斯。
清·申錫《平蓋蓮子壺》
鈿合丁寧，改注茶經。
清·楊彭年（制）《鈿合壺》
篤山（銘）
試中冷泉，清山白雲
吾周旋。
清·黃玉麟（制）《弧稜》
吳昌碩（書）
石泉槐大。
民國·馮桂林《葵仿古壺》
仿得東陵式，盛來雪乳香。
清·陳鳴遠《南瓜形壺》
外方內清明，吾與爾偕享。
清·陳曼生（銘）《方蝠方壺》
掃雪開松經，疏泉過竹林
民國·範大生《四方隱角竹頂壺》
笠蔭喝茶去渴，是二是一，我佛我說。
清·楊彭年（制）《答籤壺》
陳曼生（銘）
竹裡半爐火活。
清·陳曼生（銘）《合盤壺》
但看雪泛雙甌，
滌芳情於腸胃。
果爾風生兩腋，
沁涼思於心脾。
民國·範大生《六方竹頂》
回處餘香詩詠後。
民國·汪寶根《合桃壺》
間苑花前是醉鄉，
拈翻王母九霞觴。
清·聖思《桃杯身銘》
手託清泉當浩魄，
半是盧同半李白。
清·邵二泉《高蛋寶壺》
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