佛說：留不住的，隨緣隨喜；得不到的，一笑而過
若能一切 隨他去，便是世間自在人。來自隨它來，去自隨它去，隨心隨意，方能灑脫自在。
人生在世，因為執著的東西太多，所以得到的煩惱也更多。不能拋舍的東西也太多太多了，也許一生，也許來世，也許一世又一世的輪迴，還是參不透其中的奧妙，還是很執著。
過去事，過去心，不可記得；現在事，現在心，隨緣即可；未來事，未來心，何須勞心。
千萬不要在一件彆扭的事上糾纏太久。
糾纏久了，你會煩，會痛，會厭，會累，會神傷，會心碎。實際上，到最後，你不是跟事過不去，而是跟自己過不去。無論多彆扭，你都要學會抽身而退。
1
隨緣自在，不必糾結
有個沙彌外出化緣，結果，歸來的路上，缽盂掉在地上摔碎了。沙彌頓了一下，之後就繼續往前走了。
這時一個路人恰巧路過此地，看著地上摔碎的缽盂，不禁十分心疼。他喊住沙彌，問他：“你的飯缽摔碎了，為何你看也不看。”
沙彌回答：“飯缽已碎，我即使再看，它也不可能恢復原來的樣子了，何必去看？何必要將時間浪費在一個摔碎飯缽身上？”說完，就繼續走了。
路人無奈，也有些不憤，幾天後，恰巧來寺廟辦事，又遇到了寺中的方丈，他便將此事告知了方丈。
他以為方丈定會懲罰那個沙彌，結果方丈卻只淡淡地說,:萬事萬物皆有其理，隨緣來，隨緣去，那飯缽碎了，即是我們跟它的緣分盡了。惋惜它也不會回來，反而因為這惋惜耽擱了時間，弄得其他事也無法做成。
人生也是一樣，過去的就過去了，再懷念也不會回來，反而因為整日懷念而耽擱了當下的業……路人想要反駁，卻不知如何開口，最後悻然離開了。他走到半路，方才明白方丈的深意，不禁恍然大悟。
人生的幸福，一半要爭，一半要隨。爭，不是與他人，而是與困苦。隨，不是隨波逐流，而是知止而後安。
爭，人生少遺憾；隨，知足者常樂。最怕該爭時不爭，該止時不止，總在糾結中痛苦著。隨遇而安，隨緣而止。
2
隨遇而安，不以物喜
唐高宗時，大臣盧承慶專門負責對官員進行政績考核。
被考核人中有一名糧草督運官，一次在運糧途中突遇暴風，糧食幾乎全被吹光了。盧承慶便給這個運糧官以"監運損糧考中下"的鑑定。
誰知這位運糧官神態怡然，一副無所謂的樣子，腳步輕盈地出了官府。盧承慶見此認為這位運糧官有雅量，馬上將他召回，隨後將評語改為"非力所能及考中中"。
可是，這位運糧官仍然不喜不愧，也不感恩致謝。這位運糧官真正能做到"隨遇而安"。
金庸《倚天屠龍記》中張三丰替徒孫張無忌療傷時念到的"九陽真經"上有這樣幾句經文："他強由他強，清風拂山岡；他橫任他橫，明月照大江。"正所謂"任你風吹雨打，我自巋然不動"，做人就要擁有一顆平常心。
世事難料，人生變幻。
也許你苦心經營的事業會被突如其來的一場災難毀於一旦；
也許你正精心安排著你的前程，精心設計著你未來美好藍圖，一場大病卻徹底重寫了你的人生；
也許你本來就體質虛弱，你想實現壯志雄心，卻是力不從心；也許你激情滿懷，可惜理性不足，盲目投資，你不僅慘敗，不經意間還花去你十年青春……
這一切都讓你徹底感覺人生的無奈。這個關鍵的時刻，你更需要有"隨遇而安"的健康、堅強的心態。
3
隨緣生活，不以己悲
一個旅行者在草原上被一隻狂怒的獅子追趕。旅行者為了逃生，跳到一口無水的井中，然面，他看見井底有一條蟒蛇，張著血盆大口想吞噬他。
這個不幸的人不敢爬出井口，否則會被狂怒的獅子吃掉；他也不敢跳入井底，否則會被巨蟒吞噬。
他抓住井縫裡生長出來的野灌木枝條，死死不放。他的手越來越無力，他感到不久就會向危險投降，那危險正在井口和井底兩頭等著他。他仍然死死地抓住灌木。
忽然，兩隻老鼠繞著他抓住的灌木主枝畫了一個均勻的圓圈，然後開始啃噬。
灌木隨時都會斷裂震掉，他隨時也會落入蟒的巨口。旅行者目睹著這一切，深知必死無疑，而在他死死抓住灌木的時候，卻看見灌木的樹葉上掛著幾滴蜜汁，他便把舌頭伸過去，舔舐著那或許是他最後的快樂。
旅行者都已經馬上要死了，還敢去舔舐蜜汁，我們尚有眾多的選擇和後路，為什麼不能把事情往好處想，逐步地適應呢！
隨緣是一種健康的心態，也是一個意境，又是一種人生的態度，從更深的層次看，隨緣更是一種待人處事的思維方式。
隨緣是一種隨著形勢發展而行事的觀念，也是一種與時俱進的體現，是一種美滿人生樂觀的心態。我們生在人世間，要學會隨緣一世，一世隨緣，這樣才能活得自在。
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