“问世间，情为何物，直教人生死相许。”这是金元之际文学盟主元好问《摸鱼儿·雁丘词》中的著名诗句，十六岁的少年，便有这样的情怀，虽然，您在不得意时来到了鹿泉，但鹿泉是您永远的家、永远的归宿。
金庸小说中的女子大多是性情如水，惹人怜爱。就连那杀人如麻的李莫愁站在悬崖边，孤寂地低吟着“问世间，情为何物，直教人生死相许”时，也令读者心有戚戚焉。《神雕侠侣》带火了这句名句，让元好问又回到了我们的生活。
我一直在想，该给鹿泉怎样一个标签，这样的标签一定是历史的积淀与提炼，那鹿泉又有什么历史符号呢？陆码头和元好问。时过境迁，陆码头的繁华只能去追忆了，但元好问的浪漫气质却是可以传承的。只可惜，我们只用一座雕像来展示这种传承，单调的让我们自己都无法相信。
对历史的复原更应该侧重的是一种精神和气质，我们却用最直接、最粗暴的办法来实现。我始终认为，岁月的流逝，已经让我们无法在脑海中形成先辈的影像，更无从表达，那就换一种方式表达，哪怕是墓碑上的一束鲜花也远好过于我们恣意的想象。浪漫的表达，也是对历史的尊重。
浪漫，一个永恒的话题，人们心中弥久的执着，这也是最能触动我们内心的要素。这就是我想为云顶野奢贴上的标签。因为，我也从每一处景观、每一个细节、每一个表达中，找到了这样的意蕴。
西部长青、土门关、石窖小镇、车轱辘坨、于家石头村.....总是感觉一种略显刻意的诉说，却缺少了精致，缺少了味道。也许我们太想表达什么，反而让我们处于一种迷茫。
西部长青给了我们过于浓艳的自然景致，土门关并没有让我们体味到路码头的历史重彩，石窖小镇让我们在得与失中纠结，车轱辘坨感觉到的是一种历史与自然的失衡，石头村过小的体量，承载不了我们的期许。
同质化让我们失去了耐心，总是期盼另一种触动。那不应该是我们对历史想象的粗糙物化，而是在传承基础上的创新，是一种心灵的真心释放。我在“杰明云顶野奢”找到了我想要的答案、我想要的诉说、我想要的驻足。
野奢，用对生活的热爱，去亲近最淳朴、最直接的大自然，这是怎样一种情怀，这是怎样一种浪漫？在国际庄，在鹿泉，我们有了这样的选择，让我们在远与近的纠结中，完成了心灵的救赎、心灵的放松。
巴黎的浪漫是深入到骨髓的，却也铭刻在我们的心灵。如果在鹿泉的山水之间，听到这样的天籁，你会有怎样的感慨？这不是一种刻意，情之所至，便是一种景致、一种感动、一种浪漫，云顶野奢完成了这样的整合。
钢筋水泥毁掉了我们对城市的理解、对生活的体味、对浪漫的憧憬，我们逃出城市森林，不想再融入另一种桎楛，就想闻到大自然的味道，而在这里，在原木的芳香中，让你放下疲惫的灵魂。
建筑本身就是最好的表达，便是浪漫铺在人间的载体。与自然的亲和，一切建材都采自天然，没有了钢筋水泥的冷漠。凭窗远眺，那就是诗和远方。而此时，我们也在诗里，也在梦中的远方。
浪漫同样是细节的堆积，每一个细节都是创作者的情怀固化，便使作品有了生命，因为我们从每个细节中感到了创作者内心的激情与浪漫。精心挑选的吊灯、前廊吊挂的鲜花、彼此间的整体和谐，都是一种态度。这种态度让我们感到了尊重、我们心灵有了沟通。我们已然看到、感受到了蒙娜丽莎的微笑。
雕塑是创作者的另一种诉说，我们作为驴友，听到了、听懂了。狼行天下是豪迈、英雄回归是气概、你追我赶是执着、雄鹰展翅是未来。
对历史的回忆，尤其是有故事的往事，那也是浪漫。如果这种浪漫与我们今天的诉说有着某种牵连，那就是历史与现实浪漫的牵手。猫王曾经的座驾，出现在你的面前，你会想到那首《伤心旅馆》吗？那就来云顶野奢吧，会带你走进经典。
我们的灵魂和身躯，总要有一个在路上。旅行就是寻找另一个自我，或许那才是真实的自己。就这样随心而流浪，为了诗和远方。
也许是我想的太多了、要的太多了，浪漫是要表达的，也是需要仪式化的。我一直想景区内如果有一条鲜花隧道，便有了花一样的时光；如果有一座连锁桥，便把驴友的承诺与故事留在了云顶；如果有爱的誓言表白的所在，面对大山，天地作证，那就将庄严也留在了这里；如果让婚纱与记忆留在这里，便是一生的托付；如果有老爷车的花车巡游，那将是怎么样的精彩记忆？
现实是浪漫的土壤，没有这片土壤，便没有了浪漫的载体。记得有一篇中国超市进行营销的案例被收进了哈佛的教材。超市总是用鸡蛋等便宜商品进行促销，而买的这些便宜商品的顾客，却是“垃圾顾客”，就是带不来任何经济效益的。后来，超市发现了这个问题，便把促销主要针对能给超市带来最大销售和利润的群体。以此理论来看，正定的烟花表演，鹿泉的《遇见.鹿泉》，也就成了最无效的营销。
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云儿带你走进浪漫
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