和田玉（Nephrite），俗稱真玉，軟玉的一個品種，傳統概念特指新疆和田地區出產的玉石，和田玉是國內高端具有領創品牌的軟玉，新國標泛指硬度在6.0至6.5之間玉石的名稱。狹義上的講的玉，一般指新疆和田玉。和田玉本身不是地域概念，並非特指新疆和田地區出產的玉，而是一類產品的名稱。我國把透閃石成份佔98%以上的石頭都命名為和田玉，也稱為軟玉、透閃石、透閃石加軟玉、透閃石加和田玉。 狹義上講的玉，一般指新疆和田玉。化學成分是含水的鈣鎂硅酸鹽，化學式為Ca：Mgs(OH)z(Si4011)2。硬度為6～6.5，密度為2.95—3.17。和田玉和湖北綠松石、河南南陽玉、遼寧岫巖玉並稱為中國四大名玉。
眾所周知，和田玉是我國的瑰寶，其文化內涵也是不言而喻的。和田玉在我國曆史悠久，古書曾提到“玉德“之說。雖然說法多樣，但是大概內涵不變。東漢的“五德說”做了很好的詮釋。
和田玉在我國至少有3000多年的歷史，是我國玉文化的部分主體內容，是中華民族文化寶庫中的珍貴遺產和藝術瑰寶，具有極其深厚的文化底蘊。
和田玉用來比喻君子的美好品德是眾所周知的事，其實從古至今，和田玉還常常當作情人間表示愛慕的信物。《詩經·衛風·木瓜》中寫道：“投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也。”《詩經·鄭風·女曰雞鳴》當中也有寫道：“知子之來之，雜佩以贈之；知子之順之，雜佩以問之；知子之好之，雜佩以報之。”其中瓊、琚、雜佩都是與的配件，在情人當中作為信物贈送。
古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中"美玉"是指玉做的佩，或寫作"佩"。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格，所以古語有"君子無故，玉不去身"。
《周禮·玉藻》:"古之君子必佩玉。左結佩，右設佩。居則設佩，朝則結佩。齊則綪結佩。而爵鞸。凡帶，必有佩玉，唯喪否。佩玉有衝牙。君子無故，玉不去身。君子於玉比德焉。天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦織綬，士佩瓀玟而縕組綬，孔子佩象環五寸而綦組綬。"更是把玉佩上升到禮法。
【名稱】交龍和田玉佩
【年代】 西夏
【規格】 重：41.1g 長：9.2cm
此玉佩為西夏文化，雙龍配，為結婚使用，存世量稀少，實屬珍稀難得之品，具有極高的藝術收藏及投資價值。此藏品是到代真品、非常稀少珍貴，為頂級罕見玉佩，玉佩的包漿自然厚重，手感自然濃厚；紋理更美麗動人.傳世與發現量較為稀少。加上其精美傳世經典的來源有著很高的收藏市場價格 。
閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。
和田玉被國人稱為國玉及國產名玉。也被稱為古代四大名玉之首。也被稱為宮廷玉，也有被稱為寧為玉碎不可瓦全的說法。
【名稱】和田玉龍鈕印
【年代】 元代
【規格】 重：79.2g 高：4.5cm
此為和田玉龍鈕印，寶交龍鈕中的雙龍身形瘦勁，平滑無鱗，背部龍鍺參差，挺胸，頭微昂，平視前方，神態威猛張揚，雙龍身體盤繞之狀甚明顯。雕琢精細，拋光一絲不苟，平滑如鏡。玉美，溫潤而澤，色澤典雅。
古代的簪和釵除了金屬和荊枝製作之外，還有竹、木、玉石、玳瑁、陶瓷、骨、牙、金、銀、銅等各種材質製造。髮夾出現後，簪和釵就漸漸少人使用，除了傳統的材質外，還有全枝用塑膠製造的簪釵或以塑膠為裝飾的簪釵，另外鑲上水晶或其他半寶石的簪釵亦很流行。
封建社會的道德倫理講究"三綱五常"，即君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱。皇帝的妻妾當然是以皇帝為綱，要為皇室多生子嗣，要"多福多壽多子孫"，以使皇家血脈旺盛，帝王基業萬古千秋地傳承到永遠，這隻頭簪的用意是不言而喻的。
【名稱】和田玉龍首簪子
【年代】 宋代
【規格】 重：40.8g 長：18.1cm
此龍首簪子為和田玉，質地非常細膩，是古人所謂的“縝密而慄”，為其他玉石所不及。玉質溫潤如玉，溫潤滋澤，即具有油脂（脂肪）光澤，給人以滋潤柔和之感，是古人所謂的“溫潤而澤”， 透明度，即是“水頭好”，呈微透明，琢成的玉件顯得水靈，有生氣。雜質極少，有的達到無瑕的程度，而且裡外一致，是古人所謂的“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”，或“角愚理自外，可以知中”。
從殷商時期開始，和田玉就進入了中原。和田玉從新疆經過甘肅、陝西或山西才能運抵河南，路途漫長，彌足珍貴。傳說在2900年前，周天子穆王乘八駿大輦，出玉門登崑崙，受到西王母的熱烈歡迎，曾載玉萬隻而歸。傳說歸傳說，和田玉的確是在周朝成為政治生活的一部分，不論祭祀、禮儀，還是朝見皇帝，都有一套完整的規定，國家生活重禮崇樂的玉文化傳統基本定型。漢朝張騫通西域後，和田玉大量進入中原，成為中國玉文化的主導材料，成為一種價值的象徵。
在古代，玉象徵倫理道德觀念中高尚的品德，儒家有“君子比德於玉”的用玉觀。東漢關於“玉、石之美者，有五德”的說法，就是將玉石的五種物理性質比喻為人的五種品德：“仁、義、智、勇、潔”。古玉器的禮儀功能一直佔中國古玉器的主流，“六器”是封建社會禮儀用玉的主幹，即用六種不同形制的玉器作為祭祀、朝拜、交聘、軍旅的禮儀活動的玉器，這就是《周禮·大宗伯》所說的“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”。
玉曆來是尊貴、堅貞、美好的象徵，人們把玉看作是日月精華天地靈氣的結晶，賦予了特殊的美好理念。在古代，玉器不僅是身份的象徵，更用來比喻人的品質，“君子如玉”、“君子比德於玉”的道德觀念，把玉比附為人的品行，成為君子處世的行為規範。玉還被認為具有辟邪、治病、祈福的功效，玉丹食之可延年益壽，玉衣穿之可保軀體不朽……由此，玉也被蒙上了神秘的面紗。而在所有玉中，和田玉最為尊貴，也越來越受到各路藏家的青睞。
玉器拍賣屢創天價
清乾隆 白玉盤龍十二章圭璧
成交價：RMB 15,525,000
拍賣日期：2013-12-04
高古玉成為拍市長青樹
人們一般將漢代以前的玉稱為高古玉。高古玉是中國玉文化的源頭，年代可靠的高古玉只要一露拍場，動輒都在百萬元以上，也是有實力藏家的首選。高古玉屬稀缺資源，具有較高歷史文化價值和文物價值。2004年，在紐約蘇富比“中國陶瓷工藝品”專場拍賣中，一件新石器時代晚期至商時的玉刀，以23.2萬美元成交。同年，在北京翰海春拍中，一件龍山文化玉璇璣以16.5萬元成交，一件西周跪人玉璜以132萬元成交。在翰海同年的秋拍中，一件戰國時期的雙龍玉璜以209萬元成交。高古玉器可謂是玉器市場的長青樹，它以其豐厚的文化含量，極高的藝術品位笑傲玉器拍場，不論市場風雲如何變幻，一直是藏家追逐的對象。
漢代 白玉宜子孫出廓璧
成交價RMB6,496,000
青玉馬車 （壹套）
成交價 RMB11,088,000
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