风夜火烛

和尚与谋臣，一般人很难将这两种角色联系到一起。但凡和尚，必定一心向佛，四大皆空，轻易不会卷入政治斗争之中。但凡谋臣，必定出谋划策，指点江山，在为主分忧的同时，实现自己的人生抱负。

历史上，是否有人能将这两个角色完美融合在一起呢？似乎很难，但偏偏就有人做到了，那就是姚广孝。有人称他为“无冕宰相”，有人称之为“黑衣宰相”，更有人尖刻地说他就是一个“黑袍妖僧”。

（姚广孝剧照）

那么，姚广孝是什么人，他为何获得这样的评价呢？

一、姚广孝的僧衣下有一颗嗜杀的心。

《明史·姚广孝》载：“姚广孝本为医家子，14岁度为僧，名道衍。”姚广孝祖上世代为医，悬壶济世，颇得乡邻敬重。但姚广孝偏不喜从医，喜欢仕途，只希望有朝一日，能官拜将相，光耀门楣。

姚广孝的伯父见此情景，劝说他道：“为学有成则仕于朝，荣显父母。不则就学佛，为方外之乐”。

于是，姚广孝剃度出家了，成为一名僧人。后来又拜在一个名叫席应真的道士名下，学习阴阳术数。

所谓“阴阳术数”，不外乎占卜算卦，天文地理，权谋算计，相命猜字等技能。加上姚广孝从小熟读儒家经典，出家为僧后，又广交名士，因此，他成为了精通佛、道、儒三教的博学之人。

一日，云游到嵩山寺的姚广孝遇到了袁珙，袁珙诧异他的长相，说：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”身为僧人的姚广孝被人当面夸赞嗜杀，并未恼怒，反而喜形于色，哈哈大笑。

（马皇后剧照）

二、姚广孝的慈悲怀里有一颗不安分的心。

洪武15年，朱元璋一生的挚爱马皇后去世，姚广孝机缘巧合地被选拔入京，为马皇后诵经祈福。也就在这期间，他认识了朱棣。朱棣最初见姚广孝其貌不扬，并未在意，但姚广孝一番惊人之语，让朱棣不得不对他另眼相看。

他对朱棣说：“若用臣，当送白帽于大王。”

高智商的朱棣，一下就明白了“白”和“王”结合意味着什么，于是他做出了明智之举，将姚广孝留在了身边。姚广孝就此成为了朱棣的首席谋臣。

（朱棣剧照）

三、姚广孝的袈裟里有一颗充满谋略的心。

姚广孝追随朱棣后，一直和朱棣过从甚密。《姚广孝传》载：“从至北平，主持庆寿寺，出入府中，迹甚密，时时屏人语。”

这几句话生动的勾勒出姚广孝和朱棣非同一般的关系，至于两人经常“密语”什么，明眼人当然知道，那肯定是谋划如何才能让朱棣问鼎天下，登上皇位。

机会终于来了，年少轻狂的朱允炆，还未把皇帝的宝座捂热，就心急火燎地对诸王下手了，开始了他的削藩行动。

面对咄咄逼人的朱允炆，朱棣一时举棋不定，难以定夺，顾虑重重。当时他问姚广孝：“民心向彼，奈何？”

姚广孝当即回到：“臣知天道，何论民心。”

在姚广孝的眼中，朱棣就该是帝王，这是天道，与民心无关。后来，姚广孝又搬出了袁珙和金忠共同劝说朱棣，让他下决心，以“靖难”之名起兵。

不过，临到誓师发兵时，又出幺蛾子。一场突如其来的狂风，将燕王府的檐瓦刮落，摔得粉碎。朱棣认为此乃凶兆，遂萌生退意。这时候，又是姚广孝妙语化解：“此乃吉兆，预示着燕王的青瓦将换成黄瓦了。”

在朱棣起兵之初，双方互有胜负，朱棣也仅仅攻取了几座城池，击败了耿炳文所部。

不过在建文元年10月，朱允炆派遣李景隆率军50万，乘朱棣驰援永平，包围了北平。留守的朱高炽在姚广孝的协助下，大败李景隆。

此后的3年，战事呈现胶着状态。毕竟朱允炆是集举国之力，而朱棣仅以区区燕京与之抗衡。长此以往，朱棣必定后继乏力，终遭失败。

在这关键时刻，又是姚广孝一计定乾坤。他向朱棣建议：“毋下城邑，疾趋京师。京师单弱，势必举。”

意思是说，不要纠缠于外围城邑，要直捣黄龙，挥师攻取京师，必成大业。朱棣霎时茅塞顿开，兴奋地说：“频繁用兵，何时已乎，要当临江一决，不复返顾矣。”

果然不出姚广孝所料，朱棣率兵南下远袭京师后，朱允炆终于抵挡不住。一场大火后，最终下落不明，退出帝位。

朱棣即位后，封姚广孝为僧录司左善世。两年后，拜姚广孝为资善大夫、太子少师，并恢复其俗姓姚，赐名广孝。同时，还赐予其豪华的府邸以及婢女，劝其还俗，但这被姚广孝一一拒绝。

（朱棣剧照）

四、姚广孝真正的内心其实常驻菩提。

晚年的姚广孝，在实现了自己的人生抱负后，怀揣一颗菩提心，淡泊名利，轻视钱财。著书立说，修身养性成了他生活中的全部，也让他真实地回归了普渡众生的菩萨心肠。

永乐二年，姚广孝奉朱棣诏命，以钦差身份，到家乡苏州等地赈灾。朱棣此举可谓用心良苦，既可以让他衣锦还乡，又充分显示对他的信任。姚广孝不但将赈灾款悉数发放，毫无截留，还拿出自己的官俸，救济百姓。

后来，姚广孝还参与了《永乐大典》的编撰，同时辅佐太子朱高炽监国，成为帝师。

1418年，姚广孝病逝，享年84岁。朱棣遂赐谥号“恭靖”，追赠他为荣禄大夫、上柱国、荣国公等，并罢朝二日。

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姚广孝是历史上少有的“全才”，就像姜子牙、诸葛亮一样，智极近妖。

姚广孝是个高僧，但却辅佐朱棣上位。

姚广孝鼓动朱棣“

按理说这样一个得道高僧，在这个年纪已经不会对尘世俗事，有太多想法。

但是姚广孝却这么热血，显然平时念的也不是什么“正经”经书。

靖难开始后，朱棣一开始并不抱有希望。他没兵没将，根本没法打，就是姚广孝在后面给朱棣鼓劲。

就这样，朱棣挺过了最艰难的时期。

就在朱棣大军在淮河和朱允炆对峙之时，姚广孝大胆的提出绕过济南，渡淮河直扑扬州

这一招果然奏效，朱棣一举拿下南京，做了皇帝。

姚广孝立了大功，朱棣要赏他，可是姚广孝什么都没要。

他做官不还俗，每天穿一身黑僧衣，晚上住在寺庙中。

他还接替解缙编纂《永乐大典》，解缙有“神童”之称，是明朝三大才子之一。可是解缙四年都没编成《永乐大典》，姚广孝上任三年完成。

此外，姚广孝还一手主持了北京城建设。

相传北京有孽龙作乱，让姚广孝直接镇压，永不翻身。

据说，明十三陵也是姚广孝亲自点的穴，确定的位置。

这样一个天文地理全通的人，岂不是“妖”吗？

乱写一通，欢迎评论。

老虫

明朝历史上有两个著名的和尚。一个是开国皇帝朱元璋，从一个皇觉寺的小和尚一步步成为开创一个盛世王朝的皇帝。另一个就是姚广孝，一个礼佛诵经的高僧改变了大明朝的轨迹，帮助藩王朱棣夺得天下。

如此博学的人，又是能改变历史走向的人，为何被一些人成为“妖僧”呢?主要是以下几个方面。

学识之广近乎妖

《庄子·内篇》说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！”

人的生命是有限的，而知识是无限的，以有限的生命追求无限的知识，几乎是不可能的。但是，姚广孝做到了。

正如前面所说，诸子百家，姚广孝样样精通。

姚广孝出生于医学世家，自小接触医学，但他并没有继承祖业。年轻时，姚广孝就比较喜欢钻研阴阳之术。十四岁时，姚广孝剃度出家。他游历四方，不断学习，接触三教九流。姚广孝海纳百川，对于各家知识来者不拒，终于成为融汇百家的一代高人。

睿智之巧近乎妖

鲁迅曾这样评价诸葛亮：孔明之智近乎妖。但“近乎妖”的孔明只存在于小说《三国演义》之中，而姚广孝却是真实存在的，而且比诸葛亮要厉害千百倍。

诸葛亮即使是大罗金仙也仅仅是延缓了蜀汉的灭亡，而姚广孝帮助朱棣以五百亲兵造反，完成了旷世无双的不可能完成的事，开创了永乐盛世。诸葛亮近乎妖，那姚广孝就是妖了。

姚广孝和朱棣的结识过程特别能体现其独到眼光。

洪武十五年（公元1382年）朱元璋结发妻子马皇后病逝，朱元璋全国范围内挑选高僧随侍诸王，诵经祈福，这其中就包括姚广孝。

其他人都认为随侍藩王肯定不如服侍朱元璋朱标等人前途无量，只有姚广孝主动结识朱棣，“以白帽著王”，“白”加“王”就是“皇”。最终，姚广孝也真的帮助朱棣荣登九五。

姚广孝不仅眼光独到，战略意识尤为突出。

靖难之役中，朱棣数次南下都无功而返，尤其是在济南城，吃了大亏。

姚广孝审时度势，建议朱棣绕过济南，采取大迂回大纵深大包围战略，直取南京。在实力不如朝廷的情况下，姚广孝敢使用如此战略战术，中国历史上只有三次。第一次就是蒙元灭宋，离我们最近的一次就是解放战争。

文化成就之高近乎妖

中国历史煌煌五千年，史籍浩如烟海，我们查找史料犹如大海捞针。但历史上曾经有人将这大海为我们整理成了一条条涓涓细流，这人就是姚广孝。

朱棣登基之后，也烦恼于史料的凌乱，于是指定解缙主持编撰集中国古代典籍于大成的旷世之作——《永乐大典》。

解缙文学成就大家应该了解，自小就被称为“神童”，官至内阁首辅，“明朝三大才子”之一。就是这样的大家，编撰《永乐大典》失败了。

朱棣又指定姚广孝主持此项工作。姚广孝从永乐三年（1405年）开始，到永乐五年（1407年）历时三年完成此项工作。

《永乐大典》全书22,877卷，11095册，约3.7亿字，汇集了古今图书八千多种，汇编了十四世纪之前几乎所有的中华典籍。《英国大百科全书》称《永乐大典》为“世界有史以来最大的百科全书”。

姚广孝之功可以说前无古人后无来者。

作为对比，我们可以看看被吹嘘的上天的《四库全书》。据统计，乾隆年间修《四库全书》，收录图书3500余种，不及《永乐大典》一半。其中改毁图书3100余种（另一说法2800余种），其中流散的《永乐大典》就被清朝毁灭了大部分，只留下区区八百卷。

清风不识字，何必乱翻书。

鼓动藩王造反是为妖

这个不用多说，这也是姚广孝被称为“妖僧”的最主要原因。

明朝正朔本是朱允炆，削藩也是朝廷大计，开始朱棣也是不敢起兵的。在姚广孝劝说下，朱棣才以五百亲兵扯起“靖难”大旗。“靖难”这杆大旗也是姚广孝提出的。

出家之人不修行，反而造成天大打乱、生灵涂炭，不是妖僧是什么?

民间传说能降妖

在民间传说中，姚广孝能上天入地，上可通神，下可斩妖。

北京城就是姚广孝主持设计的。

据传说，建设北京城的时候，有一条孽龙为害人间。姚广孝亲自出手，镇压孽龙于北京东直门桥下。

孽龙问姚广孝，自己可有出头之日。姚广孝说此桥旧了你就可以翻身。但姚广孝将此桥命名为北新桥，永世不旧。

传说，明十三陵也是姚广孝点的穴。

当时朱棣问姚广孝此龙穴能保多少代子孙，这是变相的问姚广孝大明朝有多少年气数。

姚广孝说：“万子重孙。”

朱棣高兴了，这不就是说大明江山永固吗？

可后来人们才明白姚广孝说的什么意思。万历之后，儿子朱常洛做了一个月皇帝，后面就是两个孙子天启帝朱由校和崇祯帝朱由检。朱由检之后大明完。

万子不行，重孙，两个孙子就亡国了。姚广孝没说错。

以上就是人们称姚广孝为“妖僧”的原因，主要还是姚广孝太厉害了，已经不像凡间之人了。

别酒流年

明朝官方给予姚广孝的评价是“黑衣宰相”。所谓“黑衣”就是僧人所穿的一种黑色僧衣，而“宰相”则是辅助帝王、掌管国事的最高官员的通称。在当时姚广孝“冠带而朝，退仍缁衣”，白天在朝堂上辅佐朱棣处理全国军政事务，晚上回到寺庙穿上僧衣诚心礼佛，故而明朝官方称姚广孝为“黑衣宰相”。

不可否认，姚广孝对于朱棣而言，他的功劳却是可被称为“黑衣宰相”，《明史》曾言：“道衍（姚广孝法名）未尝临战阵，然帝用兵有天下，道衍力为多，论功以为第一”，姚广孝虽未在正面战场上为朱棣冲锋陷阵，但在后方，他却为朱棣献上一个又一个奇策（如在建文二年这关键的一年，姚广孝就为朱棣明确了今后的战略方向，其言：“毋下城邑，疾趋京师。京师单弱，势必举”，他劝阻朱棣不要去攻打城池，应迅速轻装直取京师，而此时京师兵力单薄，我军一定能攻克。而后朱棣听从姚广孝的建议，最终也的确如他所言，朱棣顺利攻克京师，取得大明天下），可以这么说，朱棣能以区区燕地一方土地敌朱允炆的全国大军，且最终获胜，这之中姚广孝绝对是功不可没的，位居功臣第一，实是实至名归。

当然，对于朱棣，及朱棣子孙而言，姚广孝的确是居功至伟的，但对于一些传统的儒者来说，姚广孝却并不受欢迎，对他的评价多是贬大于褒，而其中题主所说的“黑袍妖僧”就是儒家的学者对他最为普遍的贬斥。

对于传统的儒家学者来说，朱棣就是一个乱臣贼子，一个造反的逆贼，如曾拒绝朱棣招揽的刘伯温之子刘璟就曾怒斥朱棣：“殿下百世后，逃不得一篡字”，就是朱棣死后，史书上给他的评价注定是会是“乱臣贼子”四字。如此，在传统儒者对朱棣多抱着一份敌视的态度下，作为协助朱棣造反的“头号战犯”姚广孝来说，他自然就被儒者顺带给恨上了。

再者，儒家的儒者讨厌姚广孝，姚广孝也讨厌儒家，姚广孝虽然精通三教，与明初儒释道各家学术领袖都有着不错的关系，但本质上他还是讨厌儒家的那些学说的，姚广孝晚年时所编著的《道余录》一书，在这本书中，他就“诋毁”以往的儒者，其序中就写道：“二程先生遗书中有二十八条，晦庵朱先生语录中有二十一条，极为谬诞，余不揣”，说北宋二程（程颢、程颐）、南宋朱熹（晦庵）之文稿中，多有谬诞之处。

因此，随着《道余录》的出版，我们也就不难想象那些儒者是有多么的愤慨，毕竟程颢、程颐、朱熹等都是儒家学者极为尊崇的先圣，姚广孝居然说他们的言论都是谬诞的，那么这些儒者对他自然也就没有什么好脸色看。而事实上，随着姚广孝此番言论的出现，那些深受儒家文化熏陶的儒者，及普通百姓对他的确是深恶痛绝，这其中就包括他的家人和挚友。

如姚广孝到苏湖赈灾时，曾到长洲见姐姐，可他的姐姐却是闭门不见，而后他又再次见姐姐，这是姐姐对他虽见了他，但却对他是极尽责骂，骂他是疯子，对圣人不敬。再如，姚广孝还去拜访故友王宾，而王宾也是闭门不出，只是让人传话道：“和尚误矣，和尚误矣”。

如此，基于以上原因，姚广孝在儒家的名声可谓是声名狼藉，“黑袍妖僧”恐怕就是儒家对于姚广孝最直接的印象吧。

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既然你诚心诚意的问了，我便认认真真的回答你。

有些人一辈子的愿望是买房买车过上幸福生活。

有些人一辈子的愿望是拯救世界。

有些人一辈子的愿望是做一条咸鱼。

但是姚先生不一样，他的愿望就是想干一番惊天动地的事情，怎么才能惊天动地呢，那就莫过于造个反了。

如果一个人他不求名利不求华屋美宅不求美妾娇娘，很单纯的，就想造个反，恰好他又具有这样的能力和智慧，而且还要披上僧衣给自己找个信仰，这样的人称他为妖僧，也没什么过分的。

明代相术大家袁珙见到年轻的姚广孝时，曾评价曰：你是个奇特的僧人，眼眶三角形如同病虎，嗜好杀戮，是刘秉忠一样的人物。

姚广孝大喜，高兴极了，可见他年轻的时候就不是什么好人，就想做个大谋士阴谋家，乃至到了老年开始造反，对于他来说是夙年的愿望得已实现，想必定是如游鱼得水一般的快活。

要知道刘秉忠是忽必烈的幕府，大元朝的聪书记，知名政治家，才智卓越。

你姚广孝和刘秉忠这样的人物，太平盛世是很难有用武之地的，非乱世而不得出，姚广孝的时候又没赶上乱世，有朱元璋这样的铁腕人物在，他也不敢折腾，待朱元璋一死，他就觉得人生的机会来了，没有乱世那就给自己创造乱世。

于是乎，开始不停的鼓动朱棣造反，再加上朝堂上那帮子只会纸上谈兵的笨蛋们的从旁协助，最终朱棣走上了艰辛的造反之路。

造反成功之后，他白天上朝，晚上住庙，不还俗，不要钱····，人称黑衣宰相，后来有人叫他妖僧，不过姚广孝应该也不在乎你们叫他什么，他可能听到有人叫他妖僧还挺高兴，毕竟有个词叫多智而近妖。

江水趣谈

都别抢，我来答。

“黑袍妖僧”似乎是泛互联网时代派生的一个历史名词，无可考证其出处。但不容置疑，它是在“黑衣宰相”的基础上改编而来。

• “黑袍妖僧”和“黑衣宰相”的关联
  

据历史记载，朱棣夺权成功以后，姚广孝居功至伟。朱棣特许姚广孝蓄发还俗，此外又赐给他大量的府邸和宫女。但都被姚广孝拒绝，他只有每次上朝的时候才会穿上朝服，等散朝回到家里以后，姚广孝便会换上僧衣。

而这个僧衣就是“黑衣宰相”这个外号的出处。

缁，《说文解字》解释为：缁，帛黑色也。

《诗·郑风·缁衣》中有诗句：缁衣之宜兮，敝予又改为兮。《毛诗故训传》注解为：缁，黑也，卿士听朝之正服也。

所以淄衣的解释具体有三种：

1. 黑色帛布衣服；
   

2. 黑色的朝服；
   

3. 黑色的僧衣；
   

此外还被引申为僧人，出现这些词余，如：缁锡（僧人）；缁子（和尚）；缁林（僧界，僧众）；缁徒（僧侣）

如在《西湖二集·党阇黎一念错投胎》中就有类似的描写说：

综上所述，正因为姚广孝喜欢穿青黑色的僧衣，所以被称之为“黑衣宰相”，而“黑袍妖僧”则似乎是现代社会派生的一个词语，姚广孝在封建时代地位很高，配享明朝太庙，自然不可能出现这种带有歧视性的称呼出现。

不管如何，姚广孝如何能够被称之为“黑袍妖僧”呢？

• 不拘世俗的行为和思想
  

“妖”并不是说姚广孝是个妖怪，更像是说姚广孝不爱按常理出牌，譬如我们常说“事出反常必有妖”，又或者说一个人穿衣打扮，行为举止“妖里妖气”，多用来指一个人的行为举止不符合主流价值和规则。

姚广孝是一个“全才式”的人物，精通三教理论（释儒道），虽是个僧人，但是却拜道士为老师，学习阴阳之术。

除了精通道家知识理论，此外他还精通儒家智慧，1375年（洪武八年）朱元璋下诏让精通儒术的僧人到礼部应试，但并没有取得很大成就，仅仅获得一件僧衣。（PS：这可能和后来姚广孝一直穿着僧衣有关）

但精通三教学识并不能够说明姚广孝“妖”，其具体表现主要还是集中在言行举止中。

1. 例子
   

姚广孝后来成为朱棣的幕僚，建文帝实施削藩以后，当时朱棣反叛的决心并不是十分坚定，摇摆不定，在姚广孝的劝说下才坚定了反抗的决心。

姚广孝的举动是很反常的，他精通儒术，自然知道作为臣子应当“忠君爱国”，维持“君臣伦理”，但是他偏偏要劝朱棣起来反对建文帝，还说自己“只知道天意，不知道民心”。

此是一怪。

1. 例子
   

朱棣决心造反以后，临行前在北平誓师，但突然一阵狂风暴雨，将王府的瓦片吹落在地。这让朱棣十分惊恐，认为是不祥之兆，姚广孝又站出来劝说朱棣这是吉兆，瓦片掉落，寓意将改朝换代。

姚广孝早年跟随道家学习阴阳之术，对于这些风水卦象必然是了解的，但是他并没有约束于鬼神之说，反而巧妙的破解了朱棣心中的疑虑。

可见姚广孝是一个“身在青山，心在红尘”的人，虽然是个僧人，但并没有像其它僧人一样恪守清规戒律，诵经吃斋。虽精通儒术，但又不沿用儒家思想，反而力劝朱棣起兵，及至朱棣获得成功后，他又不羡繁华富贵，将朱棣赐给他的大量钱财都分给自己的老乡宗族。

明明是个和尚，却还有一个养子，凡此种种，都不得不说他是一个“妖人”、奇人、怪人。

围炉谈史

姚广孝（1335～1418）幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字独闇，号独庵老人、逃虚子。长洲（今江苏苏州）人。明朝政治家、佛学家，文学家，靖难之役的主要策划者，中国历史上最著名的黑衣宰相，出自显赫的吴兴姚氏。元至正十二年(1352)出家为僧，法名道衍，字斯道，自号逃虚子。苏州人。元末明初的政治人物、诗人，明成祖朱棣自燕王时代起的谋士、靖难之役的主要策划者。通儒﹑道﹑佛诸家之学，善诗文。始终未曾放弃成就大业的抱负，追求功利，仰慕元初僧人出身的开国功臣刘秉忠，欲成开国建业之功。谋划“靖难之役”帮朱棣从侄子手中夺得大明江山。朱棣即位，复姓，赐名广孝，授太子少师。广孝一直不蓄发，不娶妻，为出家之人，八十五岁病故，葬于北京房山崇各庄，现有墓塔留存。有“政治和尚”，“黑衣宰相”之称。为“北郭十友”之一。

另外，在姚广孝没有发迹之时，还被人相面说像“刘秉忠”，刘秉忠的谥号是“文正”。“文正”这个谥号可以说是所有读书人的梦想，历史上有这个谥号的人不多，但都是读书人中的典范，如范仲淹、曾国藩等。能被如此评价，可见姚广孝的才学之广博。一个人倘若仅仅是知晓这些学问，我们尚可以说他是一个“两脚书柜”，“书呆子”，但是姚广孝不仅仅是知晓这些学问，而且还能活学活用，因此说他是个“妖人”也不为过了。

大老二爷

据说著名相士袁珙一见姚广孝，就说他状若病虎、天性喜杀；又说姚广孝初见朱棣，就说要送这位王爷一顶白帽子戴，王上加白，自然就是个皇字；还说这个和尚为出征的朱棣拒守北京，以一城之地抗拒前来征讨的百万雄师。

“黑袍妖僧”的说法，不知所据为何？黑袍、黑衣是有来历，因为姚广孝是个和尚，身穿和尚的缁衣（黑色），妖僧的确不知所由。说起来，这个和尚就和他的主子朱棣一样充满争议，至少在儒家正统看来是不行正道的。

一、姚广孝出身于当时颇为低贱的医家，因此虽然胸怀大志，却直到五十多岁都不得志

别看朱元璋出身低贱，这位开国皇帝得意后就脱离了自己的阶级，大搞儒家那套天尊地卑的等级论，而且朱元璋尤且过之，听不得亚圣孟子的民为贵、君为轻的明言，说这老夫子若是活在自己手下就该斩首。据说，朱元璋晚年一次夜游，听到个民妇说他是老头子，发了狂，让人把这民妇给杀掉了。

这样一个人建立的明朝，姚广孝出身医家注定是三教九流、不登大雅之堂，这也解释了为什么胸怀大志、才能出众的姚广孝要去当和尚，在他人生的大半时间里，他都是郁郁寡欢、极不得志的。所谓相由心生，姚广孝“状若病虎”大概是这样来的。

可以说，姚广孝一心要扶助一个藩王当明朝的皇帝，实际上是对朱元璋所建立的明朝祖制、传统的挑战。

二、都说姚广孝智近诸葛、其智如妖，实际上姚广孝和诸葛亮绝不相同，诸葛一生谨慎、总行正道，而姚广孝极爱冒险、喜行斜路

史书上记载的姚广孝的许多行为都是冒险之举，随时有掉脑袋的风险。譬如姚广孝初见朱棣就敢说送给这位王爷一顶白帽子戴，譬如说他敢劝说朱棣以一郡之地就起兵造反，再譬如说他被众人称道的沿途放弃攻城、奇袭南京的计划。这任何一个件事儿，倘若稍微走漏风声，都可能让他和他的主子陷入万劫不复之地。翻翻诸葛孔明的传记，从未见孔明有这种冒险举动。

朱棣和姚广孝的成功，其实很侥幸，千里奔袭南京、一举拿下建文帝的朝廷，在军事上来说百分之九十以上都难以成功。说姚广孝其智近妖，还不如说姚广孝胆大如魔，极为放肆。一心想要成就大名的姚广孝，他早已不在乎自己的生死，实际上是拿他主子朱棣的前途和命运去作赌。

姚广孝的胜利，是赌徒似的胜利，千万人中开对了一张彩票，什么其智近妖，绝然看不到。

三、倘若非要说姚广孝是妖僧，那是因为姚广孝有妖人的邪气、他陡然成功显得很妖异

姚广孝要劝朱棣造反，就给朱棣大肆灌输他有九五之相，这本来就是一种妖术，历朝历代要造反的藩王，大多迷信这种妖术，但能成事儿的极少，朱棣却正好成了。

说姚广孝三教皆通，史书有据，但也不完全恰当。于儒教，姚广孝在根子上是儒教传统的反对者，他不信君臣父子那套，因此才一意撺掇朱棣造反。于佛教，姚广孝身上的僧衣不过是他的掩饰而已，姚广孝对功名的贪嗔痴比寻常人更强烈，又怎么能说佛道。于道教，姚广孝年轻时曾从师于知名道士，而且恐怕研究过其中的数术和王霸之学，但对道教冲虚的体会，恐怕几乎没有。说到底，姚广孝是披着和尚缁衣的阴谋人物，他对阴谋密计的沉溺执着、敢于冒险，大概有些类似于三国时的郭嘉。

从本质上说，姚广孝一生的追求，不过是要干成一件惊天动地的大事而已，他一生被这种大志牵着鼻子走，绝非易经用九之道，而是被九所用。但好在朱棣逆取而顺守，总体的结果是好的，但这多半是在姚广孝计划之外的。诸葛孔明的理想追求，不但要辅佐刘备夺取天下，还要建立太平盛世，而姚广孝显然只在意于自己的阴谋最终能够达成，朱棣能夺取天下。

这个和尚，即便建立帮助朱棣夺取天下的大功，他的最终归宿，依旧是个其心不静的和尚，妖而不得成佛，这大概才是他妖的原因吧？

星火辰

貌似每一个打天下的皇帝身边都有一个智谋过人的“军师”为其出谋划策。刘邦有张良、萧何，刘备有诸葛亮，李世民有房谋杜断，朱元璋也有李善长和刘伯温。明成祖朱棣能够通过“靖难之役”从侄儿手中夺取皇位，第一功臣非姚广孝莫属。

儒释道三家影响中国两千年，姚广孝平时一副和尚打扮，但他却并非是个真和尚，世人说他“非僧非道非儒”。

姚广孝很小时候就开始专研儒家经典，学习圣人之道，家中父母都希望他走科举之路。14岁的时候，他却突然出家做了和尚。做了和尚的的姚广孝也不安分，后来又拝在名道士席应真门下，专研起道家学说。这难道是他想“取百家之长，成他一家之说”？

三教皆通的姚广孝可谓是学富五车了，被朱棣诛杀了事族的解缙编写不成的《永乐大典》，他接手过后，仅仅用了三年时间就成书。

这个人挺复杂，说他淡泊名利、不爱功名利禄，但他却偏偏要一直留在朝堂上为朱棣出谋划策，还要劝朱棣起兵造反。

说他贪恋权位也说不通，朱棣当皇帝后，按说以他的功劳，当个宰相也绰绰有余。但他啥都不要，继续在庙里当他的和尚。每天上朝以后，又继续去念他的经。

我觉得这是他的自保之道，姚广孝另辟蹊径，既能插手朝堂上的事情，又没有官职不能造反，不会引起皇帝的猜疑。

正是由于他以一个和尚的身份插手朝堂，引起了很多官员的不满，久而久之“黑袍妖僧”的绰号就流传开来了。

历史小跟班

姚广孝，生于1335年，江苏苏州人。自幼聪颖好学，诗词书画样样精通。十四岁出家为僧，法号道衍，奇怪的是，姚广孝虽为和尚，却拜了当时的道士席应真为师，学习阴阳术数之学。后来追随在燕王朱棣的身边，鼓动朱棣发动了靖难之役，夺取了建文帝的江山，被后世称为“黑衣宰相”。

  姚广孝虽然“遁入空门”，但他其实除了研习佛教外，没一点跟和尚搭边的地方。真实的姚广孝是一个三教皆通的大能。论知识的渊博性，我认为他仅次于万家之祖的飞熊姜子牙。儒、释、道、法、兵、医、纵横可以说诸子百家，姚广孝无一不通。那这样一位如此优秀的复合型人才，为什么在历史上的存在感不强呢？他又为什么被后世之人冠以“妖僧”、“黑衣宰相”的称号呢？

洪武15年，朱元璋一生的挚爱马皇后去世，姚广孝机缘巧合地被选拔入京，为马皇后诵经祈福。也就在这期间，他认识了朱棣。朱棣最初见姚广孝其貌不扬，并未在意，但姚广孝一番惊人之语，让朱棣不得不对他另眼相看。

他对朱棣说：“若用臣，当送白帽于大王。”

高智商的朱棣，一下就明白了“白”和“王”结合意味着什么，于是他做出了明智之举，将姚广孝留在了身边。姚广孝就此成为了朱棣的首席谋臣。

靖难之役中，姚广孝建议朱棣绕过济南，采取大迂回大纵深大包围战略，直取南京。在实力不如朝廷的情况下，姚广孝敢使用如此战略战术，中国历史上只有三次。第一次就是蒙元灭宋，离我们最近的一次就是解放战争。

造反成功后，这位靖难第一功臣姚广孝一直居住在寺庙，除了官位以外的金银财宝、宅邸美人都被他退了回去。白天辅佐朱棣，尽人臣之事，晚上修佛养性，行僧侣之职。可以说“靖难之役”后的姚广孝，是一个低调内敛、毫不张扬的人。

登基后的朱棣即明成祖，他让道衍蓄发还俗，道衍拒绝。明成祖又赐他府邸、宫女，姚广孝仍不接受，只是居住在寺庙中，上朝时便穿上朝服，退朝后仍换回僧衣。

此后，明成祖往来于南京、北京之间，并几次征伐蒙古，姚广孝都留在南京，辅佐太子朱高炽监国。之后，姚广孝又奉命教导皇长孙朱瞻基，即后来的明宣宗。

朱棣登基以后，姚广孝建议朱棣迁都北京，并帮其设计建造了今天的紫禁城，这样看来姚广孝还是一个建筑学专家，真的是无所不通啊。

道衍精通三教，知识渊博，在解缙编书失败后担任了《永乐大典》和《明太祖实录》的最高编撰官， 尤其是《永乐大典》，这是远超《四库全书》的大作，而《四库全书》的总编是纪晓岚，可见道衍学识之渊博。编撰《永乐大典》是道衍在中国文化历史上的最大贡献。

朱棣登基后本想重赏他，这时的姚广孝却淡出了人们的视野，经过朱棣的同意，他在皇宫中建了一座小寺庙，过起了御用和尚的生活，直到死的那一天他都穿着袈裟喝僧靴。我们可以看出来，首先姚广孝他是一个不世出的人才，当和尚是高僧，当幕僚定江山，难能可贵的是又能在最高峰时选择激流勇退，他实现了自己的人生抱负，造就了一代雄才大略的君主——明成祖。所以我觉得怎么称赞他都不为过。

姚广孝最终于永乐十七年病逝，追赠荣国公，谥号恭靖。皇帝追赠荣国公，谥号恭靖。朱棣亲自给他撰写碑文，以文臣身份入明祖庙，是明代第一人，也是唯一一人。

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