上官熙
初学行书其实《兰亭序》、《圣教序》都不是很适合起步，最好是从赵孟頫的行书开始起步，作为学习“二王”书法的跳板。
《兰亭序》的问题
《兰亭序》是号称天下第一的行书，为何不适合初学呢？有下面的一些原因:
《兰亭序》不是在正常情况下写的，是王羲之在微醉的情况下写的草稿，这种书写时候的状态我们很难模拟。
《兰亭序》的外观特点是牵丝萦带非常丰富，起笔多是尖峰起笔，有一个笔尖。这跟当时的书写工具也有莫大的关系。而初学者不懂其中的道理，很容易把这些东西当成最主要的特点来学，最后习得一身的习气。
《兰亭序》的笔法非常丰富，但是字却并不多，所以初学者很难总结出一些规律性的用笔，只能是邯郸学步。
《圣教序》的问题
《圣教序》是集字书法，说白了就是一本王羲之行书字典，因此字与字之间的行书应该具备的那种行气不足。再加上是碑刻书法，再加上后期的风化，造成失真很厉害，很多原本的用笔痕迹都看不出来。
而初学行书，对于用笔要求比较高，学的就是古人的笔法，但是你却看不明白它每一笔的来龙去脉，这样的话你写的行书就会缺乏行气。
为何从赵孟頫开始
赵孟頫是对王羲之书法的最好继承者，也是元代书法的宗师级人物，他的书法自成一家，但又是“二王”一脉的发扬光大者。
赵孟頫的行书作品，温润雅致，不激不历，很得王羲之书法的中和之美。而且赵孟頫留下的作品众多，而且都是墨迹、真迹。临摹学习这些字帖的话，对我们研究行书的笔法非常有帮助，你能看得很清楚每一笔是如何下笔，如何使转，我们能很清楚他的每一笔的笔势。例如，你就可以先从赵孟頫临摹的《圣教序》入手。
因此，我的建议是从赵孟頫入手，把赵孟頫的行书作为跳板，学好赵孟頫之后，再去学《圣教序》，最后去学《兰亭序》，学其用笔之超逸。
我是翰墨今香，希望能得到您的支持和关注。
翰墨今香
在中医中，有一个词叫“温补”，即进补要循序渐进，否则只会适得其反。
记得小时候有一次生病，乡村的赤脚医生给我打了一针红霉素，病情不见好。后转入大医院，医生一听用了红霉素就急了，说红霉素是抗生素之王，不能一上来就用。
学习书法也是这样的，应该循序渐进。
《兰亭序》贵为“天下第一行书”，是王羲之的经典之作，蕴含高妙的书法技巧与丰富的文化内涵。但是学习它，需要一定的行书基础，否则无法理解与上手。
而《圣教序》是怀仁从1500多件王羲之法帖中集字而成，是王字经典，近两千字的《圣教序》，可说是一部“王字字典”，是学习王羲之行书的首选。
所以，学习行书，应从《圣教序》入手，同时学习王羲之其他经典法帖，对王字有一定了解后，再研习《兰亭序》。
回到题目，题主有欧楷基础，想学习王字行书。但是，我想说，从欧楷到王字，是有一定困难的，因为欧楷容易让字呆板，不能一下子适应行书的灵动。
所以，就你目前情况，建议你用褚遂良楷书过渡一下，熟悉一下跳跃的笔意。
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千年兰亭
唯一区别就是《兰亭序》里的行书，因为是墨迹，笔法细节交代转换的要比《圣教序》丰富一些，但是，这些牵丝映带的细节，往往对初学者来说，容易有一些干扰，反而会影响我们临摹书法的字体骨干。
很多初学者，为了能够达到临摹的像，他们就不会放过一些墨迹上的细节。
其实，我们临摹字帖像没有错，但是，像行书的细节，我们最好还是有保留的临摹。不要以为一些细节，把我们对大局的关注反而降低了。
比如我们看这个“然”字，上面是《兰亭序》墨迹中的字，下面是从《兰亭序》里选到《圣教序》中的碑刻拓字。
我们比较一下就会发现很多墨迹中的细节，在碑刻中做了技术处理，所以，碑刻明显简介明快，而墨迹韵味十足。
为什么碑刻要做碑刻工艺的技术处理，后面我们还有详细解释。
这里，我只能说，碑刻也是对墨迹的临摹，而且是技术性处理的临摹。
例如，我遇到一个临摹米芾《苕溪诗帖》的网友，里面有一个“周”字，米芾的这个“周”字，写得非常有趣味，第一笔竖撇的牵丝，从脚底下翻到头顶，这是非常难以模仿上的。因为这样的偶然效果，就是米芾也写不出第二个这么漂亮的牵丝。
但是，这个网友临摹处理非常得当，他就没有在临摹中表现这个“周”字的牵丝。
我一看这样处理，就为他的临摹点赞了。
因为，我们临摹行书，虽然牵丝映带很有味道，是行书笔意的余音袅袅，也是书法韵味的体现。如果没有这些牵丝细节，行书真的就不“行”了。
但是，初学行书临摹不好，反而会影响我们对主体骨架的重视。
临摹行书，需要计较高超和熟练的用笔手法，才能临摹出锋毫之间的细节。
但是，我们临摹书法，如果是初学，应该有节制地省略一些细节，才能把握大局。如果一开始就困于细节，反而会分散我们对行书骨架主体的注意力。
这个时候，如果我们先临摹《圣教序》，那么，反而行书的骨架都非常清晰。这是《圣教序》对初学者来说的优势，也是拓本《圣教序》的缺陷。
我们就这个问题分析一下。
首先，拓本是从碑刻中摹拓下来的。碑刻又是从墨迹上石雕刻出来的字。雕刻的过程中，会失去墨迹的不少细节。
我们举一个例子。比如说，书法中的“涨墨”是由于毫端墨太多，写字的第一笔就会渗化，笔画看起来就很粗，甚至不是笔画本来的样子了。但是，在墨迹上是可以清清楚楚分辨出来笔画和笔画涨墨效果的。
那么，假如这样的笔画在碑刻的时候，如果按照涨墨效果刻出来，那就非常难看，甚至很糟糕了。
这时我们就会采取碑刻艺术处理方式，尽量把涨墨部分去掉。
当然，为举这个例子，不是说《圣教序》中有这样的处理，因为，王羲之时代，由于用纸的原因，还不会产生“涨墨”现象，涨墨是宣纸特有的效果。尤其是清代书法家才保留的。
而是说，碑刻是不可能把墨迹的一些细节刻出来的。也不能刻出来，这是碑刻工艺的要求。就像前面我举例的“然”字，笔画中有很多散锋的效果。但是，如果碑刻把这些细节刻出来，不但会有工艺风险，而且难度极高，所以，就做了工艺处理。
其次，刀痕再细，也没有笔毫短一丝细，再说，就算碑刻刻出细节了，从碑版上再拓出一个碑拓，还要失去一些丝丝毛毛的细节。
如果说碑刻是有一些失真的书法，与墨迹有一定的距离，那么，摹拓以后，还会失真与碑刻一些细节都。
但是，如果初学书法反而像拓本一样少了一些枝节的干扰，而能够给书法学习者带来集中于主体骨架的韵味的好处。
所以，如果你是初学行书，选择《圣教序》没有什么遗憾的。
再说，无论你先学哪一个行书字帖，《圣教序》最终还是绕不过去的行书经典。
因为《圣教序》的字数多达1904字，《兰亭序》只有324多字，大约是《圣教序》字数的六分之一。
由于《圣教序》字数多，我们可以充分了解王羲之行书的风采。所以，《圣教序》始终是学习行书绕不过去的一个字帖。
那么，到底先学哪个好？我觉得，我们就不要过多去纠缠这个问题了。
如果你的临摹本领好，先学《兰亭序》可以纠正《圣教序》中笔法模糊的问题。
如果你先学《圣教序》那么，等于从大海到小溪，你会更亲近与水的。
总而言之，哪个先学不是问题，仅仅是一个取舍而已。
有人说，先学《兰亭序》，因为字数少，如果集中精力学《兰亭序》，学习《圣教序》就容易一些。
看起来有道理，其实，我们学习《兰亭序》还是《圣教序》都是高水准的行书，贵在要求精。
如果一定难以取舍，不妨两个字帖同时练习，这不是也挺好吗？毕竟都是王羲之的行书体系。
千千千里马
若以欧楷为基开始学习行书，有《兰亭序》、《圣教序》两本帖子择一学习，应该从《圣教序》入手为佳，《圣教序》乃怀仁集王羲之字所成，可学笔画呼应相连、结体规律等，待上手后即可学习大王的其他诸帖以求行气、章法、神采等方面的提升。
一、欧阳询与王羲之的渊源
王羲之将笔法传给王献之，王献之传外甥羊欣，羊欣传之王僧虔，王僧虔传之僧智永，智永传之虞世南，虞世南传之欧阳询。
从笔法上来讲，欧阳询也是属于大王的一脉，因此，以欧楷为基学习大王行书也算是溯源了。
二、行书的特点
行书介于草书与楷书之间，相比楷书其更具放纵之感，相比草书其则显得收敛，但其自身所具有率意流畅、生气活泼特质。
1、行书以中锋为主，侧锋为辅
行书书写只有用好中锋，其笔毫方能平铺，下笔不浮，即使细如毫发也能使人觉得浑厚圆劲，用侧锋，可使线条富于变化，妍美生动，避免的单调呆板，如此中锋侧锋相结合，这正是书法给人以美感的重要原因。
2、行书以露锋为主，藏锋为辅
行书的书写速度比楷书快，故而其多采用凌空取势露锋起笔，顺势放锋收笔。减少了笔画起笔、收笔的往复运动动作，加快了书写流速。藏锋凝重含蓄，露锋生气活泼，两者结合在书写中追求笔法多变特点。
3、行书以圆转为主，方折为辅
为了加快书写速度，行书多将方折处以圆转来处理，但是，若通篇都是圆转必然会缺少了峻拔的风采，因此必须方圆并用，刚柔并济。
4、行书书写要流畅
流畅不代表要快，行书由于增加了钩挑与牵丝，使点画呼应关系显露在外，字态犹如轻歌曼舞，故要求书写需要流畅，讲究迟有速，节奏轻快。
5、行书追求虚实变化
我在之前的文章中有说过，中国的书法艺术技法上就是阴阳中得统一，虚实也是阴阳的其一表现。行书笔法的虚实表现在轻重、连断上。轻为虚，重为实；连为实，断为虚。笔不虚则欠圆活，不实则欠沉着，只用虚则漂浮，只用实则呆滞。故，用笔应该虚实相间如此则别具有一番风味。
综上所述
以行书笔法特点印证《圣教序》的学习，注意其用笔的中侧锋、藏露锋、方圆转、快慢行、虚实变等诸多行书特点。待上手后可择其他诸帖再行提升。
以上为一己之见，觉得还行的请点赞支持，有不同观点的请评价探讨，谢谢。
书法有云
初学行书，练《兰亭》还是《圣教序》？
感觉两者都可以一练，有侧重亦可，比如写圣教序，更能够体验王羲之行书的特点，此贴为集字书，字字珠玑，随机出锋，顺势落笔，从中可以感悟情性的表现。法无定法的笔意。体现了行书的流便性。
那么第一行书《兰亭》，具有的更高的书写韵味，相同的字不同的写法，其书不仅是书写技能达到超乎完美的组合和全面的展现，更是以韵高千古之章局然后人膜拜。
成为文人书法的准绳，中国书法史，大半由王羲之及其余绪组合而成，成为中国书法的正脉，更是帖学的正统。
一般习练王羲之书墨者，皆沉浸在那个连“准绳”都有模糊的状态。亦步亦趋。
迷失书道之中，也有一些书家拆骨还肉，却成了“创新”的代表，
宋人尚意实际就是对晋韵王羲之书法的余绪。但是无一点王羲之的貌状。皆为先有羲之笔意貌，最主要学其深邃。
练习两部贴，切实明白王羲之书属于唯美境界。今人再也无法实现这种书境。
习练过程，可以涉猎读读，王羲之余绪的唐孙过庭，米芾，赵孟頫，文征明，董其昌，白蕉，数家。
若要得到王羲之深邃真传，――笔法，而上下求索的话，那么自然生发、任意笔墨为体的结构特点，那么就不是集字成篇那样简单了。
气脉相同，其美丽与我们今天的审美中的美丽的内涵有区别的。
并且唯美，是至境。
学中感悟。选帖不重要，重要的是了解王羲之写字笔法神髓，流便――任笔结体，即手随心运也。不窠臼法性。属于情性烂漫书墨笔画。
狂喜淡墨a
《兰亭序》为第一行书，是王羲之在特定的地方，特殊环境中的酒后作品。其作者处于一种极度愉悦，心情极度激昂的时候所做。所以《兰亭序》有着王羲之自身都未能重复的一件神作品。
《圣教序》是集王羲之所有字中最好的字集合而成的作品。字体结构相比很全面，字数也多变化比较丰富，则是行书初学者学习的好贴子。个人见解，不足处请谅解
飞鹰94806
我觉得交换着练比较好吧。圣教练结字，兰亭练笔法。一种练的时间太短没有效果，练的时间太长，另一方面写成定势，再改过来就比较困难了。
飞雪5346171
我临的兰亭序
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华玉495
建议你先了解一下书法的发展史，再决定！我也是临欧楷4年了，今年开始临兰亭序，你下面评论区有位朋友说得好，欧阳询的笔法也是出自王的！
水水m蔺
楷书到行书的过渡建议从《圣教序》开始。因为《圣教序》结字用笔都和楷书接近，初学行书容易掌握。而《兰亭序》则需要更高的书法水平才能理解。
