劉海民卓越中層育成

“道生一、一生二、二生三，三生萬物”，這是《道德經》中表明老子宇宙觀的經典之句。

我用我剛發過的文章中一段來回答一下。

語出《道德經》四十二章，講的是道與宇宙及萬物的生成關係。老子認為“道”生成宇宙萬物，其過程關係為：

道→一→二→三→萬物。

其開端是道，末端是萬物，之間的一二三是由道到萬物運動變化衍化生成過程。

老子認為道高於一切，先於宇宙，先有道，再有宇宙的初始（即一），然後再有宇宙的陰陽運動之氣（即二），但這還不能生成萬物，還必須再有各種運動形態能量變化衍化（即三），然後才有各種物類產生髮展演化形成了林林總總的大千世界（萬物），而這一切都是依道而行的，“道”創生萬物的過程，宇宙萬物的總根源是“道”，這就是老子的宇宙觀（應該叫做道生宇宙觀）。宇宙萬物的總根源是“道”，處事的原則是“柔弱退守”，侯王要以賤為本、以下為基。

所以，這個“三”，應該是從道到宇宙（即一）再到宇宙元素矛盾（即二）向萬物（即萬）轉化的關鍵一環。是“二”的發展，“萬”的開端。“三”可以理解為宇宙元素陰陽矛盾依“道”而行，發生的能量形態的運動變化衍化。

這一章直譯如下：

道生一（道生就了宇宙的一氣混元），

一生二（一氣混元分化為時空陰陽），

二生三（時空陰陽產生了能量形態運動），

三生萬物（能量形態運動相互轉換變化衍化產生了萬物）。

萬物負陰而抱陽（萬物背陰而向陽），

衝氣以為和（陰陽二氣衝突激盪交和而成為新的和諧體）。

人之所惡（人所嫌惡的），

唯孤寡不穀（莫過於孤弱、無助、不謙虛），

而侯王以為稱（而侯王卻把孤寡不穀作為自己的稱謂）。

故物或損之而益（所以，對萬物來說，有時會因減損反而增益），

或益之而損（有時會因增益反而減損）。

故人之所教（所以，別人的教訓教導），

我亦教之（我也來作為教訓教導人）。

強梁者不得其死（強行霸道者死無其所），

我將以為教父（我將以之為施教的宗旨） 。

​《道德經》文意深奧，包涵廣博，版本不一，千家千解。我最近在頭條上對《道德經》作直譯簡釋，我的的原則是：直譯為主，刪繁就簡；去粗取精，去偽存真；訓詁有理，返璞歸真；不拘成見，直通本旨。旨在揭開《道德經》這部 “萬經之王”的神秘面紗，洗掉本不該有的脂粉，還其精光真容！但這是一件多麼困難的事情！十年磨劍，反覆參悟，但還有錯漏，為拋磚引玉，就正於大家，分段發出。歡迎批評指正，歡迎關注交流！

有興趣的朋友，請關注一下我的頭條號：武功文刀。

武功文刀

《道德經》的一生二，二生三，三生萬物，“三”指什麼？

“三”什麼也不是

中國傳統哲學裡面有很多概念，如道生一，一生二，二生三。這裡的“道”、“一”、“二”、“三”都是指一種形而上學上的概念，而不是具體的事物。

比如“道”，什麼是道呢？世界上有具體的一個物體可以稱為道嗎？沒有。那什麼是1，2，3呢？是指數字中的1，2，3嗎？顯然不是。

那什麼是道呢？老子說：“道可道，非常道”，能用語言和文字描述的“道”，一定不是“道”的本體，所以你看《道德經》通篇老子都在講：吾強字之曰“道”；上善若水；道常無名。換句話來說就是老子沒有辦法用詞語或者句子來定義什麼是“道”，老子都沒有辦法定義，我們現在的人恐怕也談不上了。

所以我們真的知道什麼是1，2，3嗎？

我們認為的1塊錢，動物能理解嗎？

我們所說的1納米，古代的人能知道嗎？

我們所說的1，只不過是人類強行定義出來的一個數字罷了，這和3，也沒有什麼區別。

1，2，3只是一種概念，它們離開了具體的物質世界就什麼也不是。

為什麼是“三”

我們生活中常見有三的詞語、典故，比如：

三光日月星

三才天地人

三皇堯舜禹

三教儒釋道

三寶佛法僧

三藏經律論

三法刺宥赦

三易連山、歸藏、周易

古人行禮三讓、三揖，服喪要三年為期，作事要三思而後行，探病要三問，弔喪要三往，哭喪要三踴，祭祀要三飯，占筮不過三次，強諫不為三番，禮樂要一倡而三嘆，作人要三十而立，夫不孝有三，夫大孝亦有三，兵以三軍為制，政以三令為節，年以三月為季，歷以三終為元。

三是一個有神秘力量和美感的數字。

所以上古人皇伏羲氏仰觀天文，俯察地理，然後“一畫開天，二分陰陽，三爻成卦”，從而用1，2，3這樣的符號建立起來了最古老的認識宇宙、萬事萬物、社會活動的一個模型，即是八卦，然後從這個模型中衍生出來對於宇宙和萬物的認識判斷，是為中華民族最早的哲學抽象思維之祖。

而老子在《道德經》裡所講的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，是否是用另外的一種方式在描繪我們古代先民對宇宙萬事萬物的一種認知？一種思維模型？

也許我們永遠沒有辦法探究這個“三”的真正含義，但是我相信這句話永遠會給我們人類帶來哲學上的思考，乃至於啟迪我們認識世界的全新方法。

讚美《道德經》！讚美先人的智慧！

談者無語

為答此題，更為了解中國傳統文化經典，學習經典，特意請教了信佛教、道教、基督教的三位朋友，綜合其說法有如下三種。

1

三可指三才，天地人。引用《陰符經》“天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬化定基。”

一是太極，二是兩儀（陰陽），陰陽為象，可喻萬物，日月，天地，水火，男女，南北，正反，明暗， 兩儀生四象（日月星辰為天之四象分陰陽，水火土石為地之四象分剛柔）。

“一分為二二生三，四象五行從此出。”的說法（李道純）。密宗有法化報三身，道家有三清之神，太清聖神，上清元神，玉清玉神。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”。此句出處《道德經》第四十二章，下一句便是“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”衝氣，陰陽交融態。

2

三可以說是新物種，新物種根據二生三的模式演變更多。

一生二，二生三，三生萬物，這是個演變路徑

如果說一是上帝，上帝創造萬物，那應該是一生萬物

如果說上帝是一，亞當夏娃為二，亞當和夏娃的孩子為三，然後不斷繁衍就是萬物，萬物自有神性，也是就是一，一代表創造的屬性，屬於神性。

萬法歸一，哲學的本質是一樣的，就像金剛經說的，一切聖賢皆以無為法而有差別。

3

一為體，二為用，三為造化。

道生一，一已經具有物質態的概念，可以想象成宇宙爆炸中的奇點。二為物質界的波粒二象性和宇宙的引力斥力。三為組成中子和質子的三個夸克。

一生二——先天一炁化生陰陽。陰陽在丹道中所指甚多，可喻性命系統，陰精陽氣，黃芽白雪，真鉛真汞等。

二生三——“三”，可作精氣神三者解，亦可做陰氣陽氣衝氣三者解；

三生萬物。“三才生五行，五行生萬物”的說法，見鍾呂傳道集。

道是佛家講的本源自性，儒家的明德。

道是宇宙萬物的本源，無始無終，無邊無際，無形無相，無名無狀。

道為“0”，為萬物之大本。無形無象，言語道斷，心行處滅，本不可說，強名曰道。念之未生謂一，一念初發則心生，心生則陰陽判，機緣一到，則可生物。

有書共讀

老子所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，實是對《大有卦》的領悟

其理本於河圖，下面展開細說：

天一生坎水（先天之本），一是中子；地二生離火（質變），二是電離（質子電子對）；天三生震木（後天之本），三是質子(原子核，元素，雷風恆）；三生萬物是化合（風雷益）；地四生兌金是運動（物質既成，萬有運轉——乾為自旋，兌為公轉）。

老子又曰：“無，名天地之始。有，名萬物之母”，“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無”。

道屬於無(太極戌土，天地之大始)，一二三都屬於有。其中一二為生有之過程，一曰逝(壬水輻射)，二曰遠(離火電離)，三是生有之結果，三曰反(震木電容：電子吸引返回，原子形辰)。反本質是兌澤共振吸引陷落，宏觀是向心萃聚，隨心周行，是萬有引力，星系形成(地六成之)，廣義是諧振於道，物極必反(蠱是禮崩樂壞，六親不和，隨是克已復禮有孝慈)，是謂“反者道之動"。三生萬物是元素震甲化合成萬物巽乙（地八成之），是由陽而陰，此為“弱者道之用”。

關於道之性質及無中生有，老子原話是：

″有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改(乾天自玄)，周行而不殆(兌澤公轉)，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大（戌土——生坎而逝，時間開端，衣養萬物而不為主），天大（醜土——坎輻而遠，空間膨脹，萬物歸焉而不為主），地大（辰土——生震而返，物體凝結，地球生成），王亦大（未土返乾申——感澤演化，智人君臨天下）。 域中有四大，而王居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。”

無乃天地之始——戌土太極，有為萬物之母——亥水中子，"此兩者同出(乾天)而異名，同謂之玄(自玄角動，螺玄輻射)。玄之(能，角頻率)又玄(功，頻率)，眾妙之門(開天闢地)"

春節開通了頭條號，準備主要發洛書圖解周易系列文章，歡迎圍觀鼓勵評論互動

別世富洛書圖解周易 https://www.toutiao.com/i6654123333509972488/

洛書圖解周易

這句話體現的正是老子關於“道”的思想，宇宙的生成重在論道。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”是指“道”是獨立存有的一個渾沌的整體，是唯一的，由道而產生了天、地。天地含有陽和陰二氣。陰陽二氣互相沖突又產生了和諧之氣。由陰、陽、和三氣產生了萬物。

老子的“道”是非常複雜的哲學思想，“道”是先天地而生的，是效法自然而形成的宇宙的本體和規律法則。道一生天地陰陽二氣，陰陽二氣交合而成和諧之氣，陰、陽、和三氣生成萬物，所以“道”是天地之母，萬物之宗，是一切事物所產生的本源和動力以及最後的歸宿。

但是老子所說的“道”又是無狀無象的，人不能直接觸和感知“道”，“道”又用之不盡，確實存在，“道”通過萬物來體現，又依靠萬物而存在，人通過萬物變化感覺“道”。“道”幾乎是超越時空無處不在，又週而復始對立轉化。總之“道”先於天地之始，萬物生於“道”，“道”引導和支配自然界和社會的變化以及一切運動。

沅汰

《道德經》第四十二章說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”其實後面還接了一句：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”第二句正是對第一句的解釋。

根據陳鼓應的《老子註譯及評介》，道生萬物的過程可以具體做如下解釋：

道生一——道是萬物的本原，生出未分陰陽的混沌氣，就是一。

一生二——混沌氣在運動中分裂為陰陽二氣，故為二。

二生三——陰陽二氣相互作用，生成和氣，與陰陽二氣並列為三。

三生萬物——由和氣生成萬物，也就是說，萬物都是由陰陽和合而產生的。

所以，《道德經》接下來說：萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。意思是萬物都背陰而向陽，陰陽激盪形成新的和諧體。

夢露居士

人類社會對自然的認知從，音，形，數，色，味，五要素開始的。這五個要素其實就是自然的密碼。掌握了這五種要素，其實就掌握了入道的門徑。那麼我們以數入道三是什麼呢。三就是前兩者，一和二同出時，異名同謂後，三就是德，德也是得，你有了收穫，你也有了德。3也是餐，生活中我們看見很多。飯店餐廳用三起名。三個字的名字。生意都特別火。這都因為三同餐，老三餐館就是比老四餐館生意好。全聚德就是比那什麼，白熊先生，創客咖啡，生命力要強。

三就是我們的胃。胃為倉癝之官，為土之陽，胃就像我們人體的一個加油站。他很靈活。就像一個多拉快跑的三輪車。說到車。大家看車牌上的三相比較，那個二是不是要靈活得多？如果將三這個數字用在貨車車牌上。是不是更合於道呢？因為它的靈活相較於1的單一，2的死板，三是更有作為的數字。就因為其更有作為，也就有了收穫。我們剛才都說了，小獲為得（德），得為什麼是德呢，其實也是很好理解的，看見那些有成就有作為的人，他們功成名就時都有哪些行為，比如曹德旺先生中國首善，有了收穫及時的回饋社會，生怕自己會多得。那就是德呀！我們還說大獲為收，已經是四了！總之三還有很多有趣的話題。

看到很多友友的回答。又說三就是三才，又說三就是三清。我說還有水秀呢。哎，真是越解釋越糊塗。三才又是什麼？三清又是什麼？用古人發明的詞彙解釋給現代人，你還不如不說。都說了為往聖繼絕學。就你這樣子，那絕學，永遠是絕得。對嗎？你要接地氣你就得用現代人的思維解釋它。非要把他整的雲裡霧裡的，誰也摸不清楚。

那麼三是什麼呢？三就是三道橫，三就是山嗎！三就是你的胃嘛，三就是土嗎！

沒有吃透老子道德經的人是不明白，三就是德的道理。我今天不厭其煩的，再給大家說一遍。

以數入道。道就是：我們大家通常所見的自然數字，一二三四五六七八九十，他所蘊育生長及變化的整個運行過程。重點！他是整個它不是單一的一個數字。在這裡鄙視那些道等於0的人。拿了一個破印度人發明的一個虛無的數字。來描述我們的道，簡直就是。坑老子。是要將我們的大道引向虛無的一個惡意動機。

三，為我們第一德。將老子道德經。仔細研讀。除了一無為以外。我們列一個表看看。

道2，有為有名。

德3，小獲之德。

道4,繁華紛擾，誘惑萬千，瞬間覆滅。

德5,修行仁者之德。兼具道性的陽數，上善若水指的就是五。

道6,濃蔭茂生。順勢而為之數但常有滑落。

德7，帝王之德。御統諸侯號令四方。

道8，運通發達。包容萬象，卻孕有土崩瓦解之勢。

德9,駕馭萬物。聖人之德，尊貴卻稍縱即逝。

道，10,黑暗幽深，吞併萬物。

細心的朋友已經發現，三就是我們大眾可以企及，並且能獲得的數，並且是我們，時常向往之數。因為它不是很艱難。你只要有舍就會有得。在什麼時候舍！當然是在二有為的時候舍。這就是我們上次說的，在有為是無為，在有為時，損之又損，再有為時，舍之舍又舍。那麼辛苦，為什麼！就是為了三時有德呀。

有好問的朋友問。馬雲和馬化騰。二馬你怎麼看？這不就是一個二和三嗎？很明顯，現在是馬化騰，收穫比較多呀。但單看目前的情況只能說是目前的狀態而已。道是變化的，它不是永恆，一成不變的。去年雙11的時候，馬雲為我們表演了自拍小電影，功守道。演技如何就不談了。但是人家想表達的意思已經很清楚了。

功守道。守，守，守……舍，舍，舍……想必年前的10億紅包，每個人都會領到一部分。而我們馬化騰先生。卻是吝嗇的把紅包發出去，又收回來。到現在還忙著賣農藥呢。把我們大眾全當成傻子了。二能生出三。三也能生成四。到時候誰能得這個互聯網的天下。恐怕已經早有定論了。合道而行，你必會有德。三是自然的數字也是道的密碼。你懂不懂他他都會來。你明不明白他都會去。逢三則止，小獲為德。完。

在海前面說注意

這個題目很有意思，大家雖然都知道這句話，卻很少有人搞懂。

這句話出自《道德經》第42章。原文是：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為何”。

“道生一”：從無道有

“道生一”很好理解。簡單來說，道是宇宙的終極真理，也是生髮出所有世間萬物的本原。如果用科學的解釋就是，宇宙都是從一個原點發展出來的，經歷了大爆炸之後，慢慢膨脹，才有了現在浩瀚的宇宙。現在，根據科學家的研究，我們的宇宙還在慢慢膨脹，慢慢擴大。

再說“一生二”。“二”其實指的是陰陽。我們知道，中國的思想裡面，強調陰陽和合。真個自然界都是因為有陰陽才形成。一個人，如果你陰陽平衡，就會健康，如果得病，那就是陰陽失調。

“二生三”：老子思想的秘密

下面就說到重點“二生三”。既然世界是陰陽組成的，為什麼還會有“三”。“三”究竟是什麼？我們可以看一下《莊子·齊物論》中的一句話：“天地與我並生，而萬物與我為一。既已為一矣，且得有言乎？既已謂之一矣，且得無言乎？一與言為二，二與一為三。自此以往，巧曆不能得，而況其凡乎！”

其實，莊子這句話就是在解釋一生二，二生三的過程。當然，這個解釋很複雜，希望我的解釋可以說明白。莊子說，天地和萬物都與我一體。既然是一體的，你就不會有自己的看法和思想（因為你就是自然）。可是呢，你已經說你與自然是合二為一的，你既然已經體認道你與自然的相容，那麼這其實就是你的感受和想法。

那麼，自然與你的想法就是“二”。好了，這時候你意識到你與自然有了分別，意識到沒有辦法將它們相融合，這時候自然，你的意識，你意識的意識就生成了三。注意，這個三不是終止，三之後還會有四，四會有五，慢慢分化，最終就有了萬物。

《老子》的思想很高明。我們可以用西方哲學稍微解證一下，在古希臘，亞里士多德強調，物質的形成有四個原因，目的因，物質因，動力因和形式因。這裡面我們來看物質因和形式因。比如，一塊磚頭，它的質料因就是土，它的形式因就是方形。當我們看到一塊磚，我們會說它是磚頭。

可是，如果有很多磚頭蓋了一座樓，我們就不會把構成樓的磚叫做磚，而是統一叫做樓房。那麼，我們面對一個房子，她的質料因就是磚頭，形式就是立體的房子。

所以，世間萬物都是從一個最原始的東西生髮出來（比如泥土），然後慢慢生出了別的物品。

這就與老子所說的很像。所有東西都分有了其它的東西而成了新的東西。其實，自然、觀念也是。當你看到一場雨，你可能會產生悲傷的心情。但是，這個悲傷的心情又讓你體味到了生活的艱辛。

這就是“一生二，二生三，三生萬物”的道理。

兮兮說事兒

謝謝！看到這個問題，大家都有不同的理解。我也說說自己的一點點淺見。

1、想要理解這個“三”，我們就來看看三生萬物是如何產生的？我們都知道，自然是很有的秩序的，請問是誰在管理呢？如果當年的伏羲說是神在管，今天我們就跟西方人一樣產生宗教。他說不是的，這是陰陽的互動，是自然的孕育，沒有什麼特別的主宰。而且我們也可以從物理學來看，《易經》是非常接近宇宙真理的，就說它有兩種不同的力，並且交互的作用，很自然就產生了萬物，而且還會不斷地運行。

2、所以老子在《道德經》中說一生二，二生三，三生萬物，宇宙萬物不管如何變化就是一二三，這樣我們就很自然地理解漢高祖劉邦統一天下後，他就簡簡單單地約法三章：殺人者要處死；傷人者要抵罪；盜竊者要判罪。這是非常符合我們的民族性。所以自古以來，我們中國人講什麼只需要講三句話，也就是得“三”者得天下，可以說“三”在中國人心中的重要性已經是根深蒂固的。

3、我們看看整部《易經》就講三個字：上、止、正。

老子三大寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

《大學》開宗明義就講三大綱領：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

我們分析問題要用三分法：對、錯、很難講，或者說：是、非、不一定。

處理任何問題做到三點：兩難、兼顧、合理。

高階層做事三步走：佈局，造勢，擺平。

朱元璋打天下三策：高築牆、廣積糧、緩稱王。

......

所以在中國社會，想要當老闆，做領導，要有本事把非常複雜的事情歸納成三點，我們叫做約法三章。

謝謝！

自由小小影

《道德經》原文為：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

一是太極，二是陰陽，這兩個解釋幾乎是沒用爭議的。問題出在什麼是道生一，以及三指什麼？

道，是指從無到有，無中生有的變化過程。一般來說，道生一，就是無極生太極的衍變過程。

無論是一生二還是二生三，抑或三生萬物，都是無中生有的過程。所以這裡的道，不能簡單等同為無極。但無極卻是道的本源。

在講到三生萬物之前，必須先要講二這個陰陽。萬事萬物都包含陰陽二氣。陰陽二氣相互作用生出了第三種元素，這第三種元素應該是物質，即一切有形的東西，包括所謂的天和地。地我們知道是指大地或地球，而天應該泛指宇宙本身，包括地球在內。所以三應該是指有形可見的物質世界。有了物質世界的誕生，而後才有了生命，生命包括動植物，植物先於動物。有了生命，才有了萬事萬物。所以，二生三，也可以看成是無形（陰陽二氣）生有形（水，火，土，金屬等）的過程。有了有形的物質世界初始狀態，才有了後來的包括生命在內的萬物。

其實萬事萬物都包含陰陽兩種元素，那為什麼不直接說二生萬物呢？因為二還只是個陰陽之氣，必須過度到物質這個有形的層面，所以必須有一次無形生有形的過程，才能跨越到生萬物的完整過程。道生一，一生二，二生三，三生萬物，幾乎涵蓋了世界是如何無中生有的演變過程，是全世界文化當中最完整而合理的概述。

關鍵字: 文化 國學 萬物