“秦淮八豔”之一的陳圓圓的到底有多美？我們無法得知。只能從歷史記載中窺出一些端倪。
陸次雲在《陳圓圓傳》中稱讚："聲甲天下之聲，色甲天下之色。
冒闢疆在《影梅庵憶語》中寫道:“婦人以資質為主，色次之，碌碌雙鬢，難其選也。慧心紈質，淡秀天然，平生所見，則獨有圓圓爾。”
簡單說，就是集智慧與美貌於一身。難怪那麼多的男人為之傾倒。
正是因為色藝雙全，才使得陳圓圓命運多舛。
從委身貢若甫為妾，冒襄屢屢負約，到被外戚田弘遇劫奪，送與吳三桂，再被李自成部將劉宗敏所擄。
“痛哭三軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏”。最終被吳三桂奪回。
後來，吳三桂被清政府封為平西王，陳圓圓也跟看他去了雲南。那麼，她的最終結局又是怎麼樣的呢?
史學界流傳的說法有好幾種：
第一種是，隨著陳圓圓年老色衰，吳三桂漸漸對她產生了厭倦，經歷在起大落，看破紅塵的陳圓圓皈依佛門，終日吃齋唸佛。雖然她還住在吳三桂的寢宮，但獨處一室，常年吃素，不問世事。
另一種是，吳三桂叛清兵敗後，陳圓圓在昆明歸化寺出家做尼姑，法名“寂靜”。
還有一種說法，清兵攻陷昆明之日，吳三桂之孫吳世潘服毒自殺，吳世潘妻子與陳圓圓自縊而亡。清代《平吳錄》中記載:“(吳三桂叛亂失敗時)桂妻張氏前死，陳沅(圓圓)及偽後郭氏俱自縊。一雲陳沅不食而死。”《平滇始末》中記載:“陳娘娘、印太太及偽皇后俱自縊。”
這幾種說法都不是正史所載，也不是陳圓圓同時代的人或者熟識的人記錄，可信度不高。因此，關於陳圓圓的最終結局，一直爭論不休，誰也說服不了誰。
直到1983年，考古學家在貴州岑鞏縣發現了陳圓圓的墓，結合墓碑碑文和相關資料論證，得出“陳圓圓魂歸岑鞏”的觀點，逐漸被多數學者所接受，有關“陳圓圓結局”的爭論才告一段落。
陳圓圓的墓是在岑鞏縣水尾鎮馬家寨獅子山上發現的，墓碑上刻有“故先妣吳門聶氏之墓位席，孝男: 吳啟華。媳: 塗氏。孝孫男: 仕龍、仕傑。曾孫: 大經、大純……皇清雍正六年歲次戊申冬月吉日立”。
專家考證，原來馬家寨的人全部姓吳，是吳三桂的後代。當年吳三桂兵敗前，其愛將馬寶把陳圓圓與其兒子吳啟華偷偷安頓在思州(今貴州岑鞏)。後來，吳啟華為念馬家的救命之恩，也為了躲避清朝政府的追殺，就改姓馬，居住的寨子就叫馬家寨。陳圓圓死後，家人不敢明目張膽地寫著她的名字，便採用暗語。“先妣”指已經去世的母親;“吳門”既指代吳家，也表明這裡所藏之人是蘇州人，古時候蘇州亦稱吳門；“聶”可看作作“雙耳”，陳圓圓本名姓邢、後跟養母姓陳，邢和陳都帶有“耳”字，且“雙”字含有美好、團圓之意，因此“聶”暗指陳圓圓；“位席”有正妃之意，表示其地位崇高。於是墓碑上“故先妣吳門聶氏之墓位席”可以理解成“母親蘇州人氏陳圓圓王妃之墓”。
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