今天要說說《西遊記後傳》。
20年前，它在北京電視臺創下5.5%的收視率。
《當代戲劇》曾爆料，臺灣一位片商從新加坡掛長途洽談購買播映權……
收視率不俗，竟也遭到差評。
86版《西遊記》楊潔表示，“看不下去”，“瞎編”，“搞笑的片子”。
有網友希望打負分。
據說它在豆瓣上的最低分是3.9分——用據說，因為沒有找到相關截圖。
現在評分已經飆到7.7分，可以說它被低估了20年。
長期被低估，也是它咎由自取。
為了讓畫面更加酷炫，武打動作重複三次。
它一度被網友吐槽，10集就講完的劇情，它拖成了30集。
網紅老溼毫不留情，認為它是爛片中的戰鬥機。
這種重複重複再重複的打鬥動作，與鬼畜文化不謀而合。
《西遊記後傳》也被網友奉為中國首部鬼畜大片。
孫悟空的扮演者曹榮受B站邀請，重新剪輯了去鬼畜版。
毒藥君嚐鮮，發現曹先生夠狠，一集只有5分鐘左右。
對於《西遊記後傳》為啥出現各種騷操作，曹先生也在訪談時積極吐槽。
總導演李源，原來是掛名的！
編劇錢雁秋根本不負責任；
美術指導馬瀛波整天喝酒；
豬八戒的扮演者閭漢彪頂撞曹榮，還向老闆投訴他；
六小齡童毀約罷演；
鬼畜的原因是老闆要求，要湊夠三十集。
李源負責加文戲，曹榮搞武戲（此處結合總導演李源是掛名，頗有意思）。
到底真相如何我們不得而知。
歡迎遭到diss的主創能夠站起來，用事實說話。
排除這些爭議，從劇作角度看，《西遊記後傳》的腦洞值得稱讚。
一度有人感慨，《哈利波特》就是在“抄”它。
它和尋常見到的《西遊記》不一樣。
一開場，佛祖就被大boss幹掉。
說幹掉不準確，佛祖轉世成為喬靈兒。
喬靈兒在凡間的生活也很有意思，泡完山大王白蓮花，又泡碧遊仙子小仙女，後來還有陳五真（謝大腳巔峰鉅獻）。
喬靈兒是人見人愛的一代炮王。
桃花運好，事業躺贏。
以悟空為代表的武裝勢力 ，歷盡波折打敗無天，終於迎來佛祖。
如果編劇將暗黑精神發揮到底，《西遊記後傳》將會更加非同凡響。
故事結尾，孫悟空變身無骨舍利，和其它十六顆舍利一樣，成為與無天玉石俱焚的炮灰。
無天是質疑佛教權威的革命派，孫悟空是懷疑佛教不公的異見分子，兩人都在這場浩劫中死去，佛祖笑到了最後。
這樣的結尾更具思辨性，悲劇性更強。
當然，經典名著向來見仁見智。有人喜歡把孫悟空當做蓋世英雄，也有人看到孫悟空的悲劇色彩。
比如學者李希凡在《西遊記與社會現實》中就分析：
“大鬧天宮的神魔英雄形象，變為取經路上的孫行者，受制於人家，帶有一種悲劇的意味。”
周星馳的《大話西遊》，那個最終放棄愛情，選擇取經的孫悟空，“好像一條狗”。
為了事業孔雀開屏，愛情卻成一地雞毛。
這就是英雄孫悟空身上的悲劇色彩。
有網友這樣評價孫悟空，我覺得很有道理：
“孫悟空追求的是過人的生活，不是過沒有煙火氣的神佛的生活，作為佛的孫悟空似乎是勝利了，但作為人的孫悟空卻失敗了。”
在《西遊記後傳》中，孫悟空始終是體制的捍衛者。
他能看到佛教的種種不堪，依舊作為鴿派形象，願意為這個體制奉獻生命。
到最後他得到封賞，成為這個體制的受益者，也變成捍衛者。
和尋常的西遊記不同，《西遊記後傳》在人物塑造方面，顛覆性強悍。
孫悟空不再毛手毛腳，而是智勇雙全，一腔正義的鬥戰勝佛。
唐僧也不再唯唯諾諾，而是文武雙全的鬥士。
大反派也有了性格弧光，成為讓人恨愛交加的存在。
最典型代表就是大boss無天。
無天可恨也可憐。
可恨的是，為了爭權奪利，不擇手段，爪牙打手不停濫殺無辜。
不懂得發動群眾，證明無天還不具備政治家思維。
可憐的是，無天原本可以做個好人，可惜他被社會異化了。
在他還是緊那羅的時候，他是個理想主義者。
為了度阿羞，他敢於奉獻出自己的身體。
阿羞為他而死無人問津，他誠心誠意渡人，卻被佛門認為六根不淨。
這比扶老人過馬路被訛成肇事者還要憋屈。
緊那羅看清佛門的偽善，也明白自己人微言輕，註定無法為自己洗刷冤屈。
他的善念逐漸坍塌，最終毀滅。
說到底，無天的出現，是惡之花結出的惡之果。
無天的黑化並非意外。
在這個體制內，稍有不慎就成為遭到冤殺的背鍋俠。
佛教偽善，道教也不乾淨。
這要從涇河龍王冤殺案說起。
小白龍是西海龍王敖欽的三太子，因為武功高強，一度被手下視為可堪大任的干將。
對此，小白龍說，我是庶出，老爺子不喜歡我，根本沒戲。
禍從口出，武德星君的兒子武吉聽聞小白龍很強，要切磋切磋。
兩人打紅了眼，武吉被打傷。
武吉他爹武德星君很生氣，後果很嚴重。
他找西海龍王算賬。
小白龍知道親爹不會袒護他，於是直接找姑父涇河龍王尋求庇護。
因為小白龍有天職，武德星君對他也是無計可施。
但武德星君一直在等待機會。
終於，有一天，涇河龍王的上級犯錯觸犯天條。
武德星君聽聞之後，建議渭河龍王讓下屬涇河龍王背鍋。
最終，涇河龍王被斬。
姑父冤死，小白龍主動為其申冤。
向來喜歡打抱不平的孫悟空為此大鬧天庭。
涇河龍王冤殺案，讓人看清神仙的權鬥，髒得像人間的政治遊戲。
武吉，囂張跋扈的官二代。
武德星君，仗勢欺人的當朝權貴。
西海龍王，膽小怕事唯唯諾諾的卑微小官。
涇河龍王，官職低微，心中有正義卻遭冤殺的大好人。
秦廣王，面善心黑的厚黑派。
玉皇大帝，昏聵無能的大領導。
一個冤殺案，就將官場腐敗寫得明明白白。
它告訴我們，在一個糟糕的體制中，不論是非，只講利弊。
不知道你們有沒有注意到秦廣王這個角色？
在徑河龍王一案中，他是腐敗的參與者。
在如來遭劫後，他是無天的反對者。
這樣的人，一半陽光一半灰暗，有時惡有時善。
他在這兩種模式自由切換，就像這個體制一樣充滿了矛盾。
表面是盛世祥和，實則危機四伏。
作為一部膾炙人口的經典小說，《西遊記》能夠代代相傳，正是因為它有機智而隱晦的批判性。
魯迅曾評價原著，“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。
胡適在《西遊記考證》中指出“詼諧的裡面含有一種尖刻的玩世主義”。
它調侃佛道神仙妖魔鬼怪，盡顯世間醜態。
《西遊記後傳》將這種批判意味傳達了出來。
這部劇的結尾也特別有意思。
喬靈兒成功渡劫，變成佛祖，不再和碧遊仙子與白蓮花談情說愛了，而是讓她們成為菩薩。
這是在告訴我們，上面有人好升官，還是在說要成佛不能要碧蓮？
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