神光，俗姓姬，北魏、北齊時洛陽虎牢人，年輕時通讀老莊之書，兼習佛典。後入洛陽香山師事寶靜禪師，出家為僧。受具足戒後，雲遊聽經，遍學大小乘之義。關於神光和達摩的第一次見面，有這樣一個傳說：當達摩與梁武帝話不投機，離開金陵，北上少林寺時，路過橫崗山法善寺神光講經處，據說當時神光講經精彩到地湧金蓮、甜醬纓珞的地步。達摩自然不會錯過這種盛會，順便進來，發現神光法師果然辯才無礙，有天花亂墜、地湧金蓮的境界，知道是載法之器。
於是向他問道：“法師，你在這裡做什麼？”
神光說：“正在講經。”
達摩又問：“你講的是什麼經？”
神光則反問：“你從什麼地方來？”
達摩說：“從印度來。”
神光又問：“難道印度不講經嗎？”
達摩說：“當然要講經。不過，講的是無字真經。”
神光又問：“什麼是無字真經？”
“無字真經，就是一張白紙。”隨即達摩又追問，“你講經做什麼？”
神光被這句話問得張口結舌，好半天接不上來，最後竟搪塞著說：“貧僧沒有時間回答你了。要開始講經了啊！”說了這一句，轉身就面對四眾講道：“……諸行無常、諸法無我，涅槃寂靜……這個‘常’，能說出來的，叫出名字來的，不一定是真正的‘常’……”達摩祖師聽到這裡，竟然緊鎖雙眉搖頭嘆惜，自言自語地說：“這些佛門至理，怎麼讓這位儒生道徒，以假亂真起來，還這樣受四眾敬仰，可見大梁國內無佛啊！”說罷，站起身來就徐徐地出門正北而去。
神光法師隨後醒悟，便一直尾追達摩，到了少林寺後五乳峰上，隨侍達摩祖師，經過九年面壁，祖師才認下這個弟子，又為其取法名叫“僧可”。意思是作一個大乘僧徒可以了。後來，又改名叫“慧可”。又經過“斷臂求法”終於成為達摩祖師的傳法弟子。達摩祖師授給他四卷《楞伽經》。據史料記載，中國最早的三寺為白馬寺、大法王寺、顯通寺，大法王寺確可謂“有寺之始”。竺法蘭和攝摩騰兩位高僧在此“對千年之喬木，納萬代之芬芳”，神思靜慮，譯經佈道。
繼永平十一年（68年）他們在白馬寺完成中國第一部漢譯佛經《四十二章經》後，又於嵩山大法王寺陸續譯出幾種小乘佛教的早期經典，包括《十地斷結經》四卷、《法海藏經》一卷、《佛本生經》一卷、《佛本行經》五卷等。他們于山寺傳經譯述，那是高度審美化與高度精神性的生活，一顆來自印度的種子，首先在嵩洛地區紮下了根。法王寺的名稱，歷史上曾有多次變更，但寺名的每一次更換，都是經帝王御賜命名的，可見其地位獨特。這就是它的“一寺五院皆皇封，滄桑變遷都是緣”。
走進大法王寺，大雄寶殿月臺上有一長方形水池，池欄雕刻著各種圖案，池中有水，池底蓮葉業已凋殘。池中心有蓮花座，傳說拿硬幣擲中蓮花座是吉祥的。池中遺落許多硬幣， 這個池子大有來頭。傳說是為度東土第一個經皇家批准的嗣法僧人劉峻，佛陀顯聖，在大法王寺開山二位祖師講法處留下的“地湧金蓮”景觀。後來，相傳神光曾求法傳法於大法王寺，開壇說法，四眾皈依，妙語連珠，天降妙花。因此，也有人說“神光說法，地湧金蓮”。
閱讀更多 少林書局 的文章
